《無量壽經》是妙法當中的妙法｜淨空老法師開示

經不可不讀，經不可不講解。讀清楚、讀明白了，一定要講解，講解才能把效果擴大，才能真正解決問題。不講解，能解決個人問題，不能解決大家的問題；講解，大家都清楚，大家都明白，大家都回頭，這個社會問題就能解決，乃至於世界問題能解決。

現在還有這些科技，衛星電視、網際網路、光碟我們還可以應用。如果真的像美國人這個電影，《２０１２》電影那樣災難一來，科技全毀滅了，電沒有了，瓦斯沒有了，人怎麼生活？大地被污染，水被污染，你吃什麼？你喝什麼？你怎麼活？這才是真正嚴重問題。

這些問題解決的理論、解決的方法，佛經上統有。《無量壽經》那是妙法當中的妙法，無上的妙法，它能幫助我們到極樂世界成佛，地球上這些小小災難還不能解決嗎？哪有這種道理！一切法從心想生，被科學證明了；制心一處，無事不辦，也被科學證明了；心現識變、境隨心轉，也被科學證明了。境隨心轉，東京江本博士水實驗就證明了，外面境界跟我們的心念有密切關係。

所以怎樣來化解災難？轉變念頭，美國布萊登所講的「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，問題就能化解。我們今天談這些事情，用佛經跟科學結合起來講，大家比較容易相信。不信，這是一點辦法沒有了。一定要深信不疑，才真正能夠化解問題。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四四七集）2011/6/10　檔名：02-039-0447

『發菩提心，一向專念阿彌陀佛』，這句經文非常重要。「此為全經之綱宗」，綱是綱領，宗是宗要，也就是全經最重要的一句話，「已詳論於明宗章矣」，在前面講概要的時候說過。「《彌陀要解》以信願持名為《小本》之宗，本註則以發菩提心一向專念為宗」，跟小本所說的意思完全相同，所以「其旨同也」。

「信願即《觀經》中之三心」，《觀無量壽佛經》裡面講的三心，這個三心就是菩提心。「一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。據《四帖疏》意」，《四帖疏》是善導大師作的，也就是根據善導大師所說的意思，「一，至誠心者，真實心也」，就是真心。世間人日常所用的心叫妄心，虛偽、不實在。

我們學佛一定要用真心，為什麼？佛法是從真心裡面流露出來的，沒有通過思路。我們的思想是第六意識，不是真心，我們的情執，像顧慮，這是第七末那識的作用，也不是真心，這些都是妄心。用妄心就是六道輪迴，妄心是六道輪迴心。用得正，完全聽從佛的教誨，依教奉行，但他不是真心，所得的果報就是四聖法界，分四等，聲聞、緣覺、菩薩、佛，都不是用真心，也就是說他們沒有發菩提心。

真正發菩提心，肯定就超越，超越四聖法界，也就是聲聞、緣覺、菩薩、佛都超越了。哪些人？古大德裡面，像曇鸞、善導、永明、智者，這些都超越了。禪宗，像歷代的這些祖師，他們都是用的真心，真心超越十法界，不但超越六道。我們有真心，就是沒發起來，如果真正發起來，我們也一樣可以超過。

所以在日常生活當中，我們應當以真誠心生活，用真誠心處事待人接物。別人用虛妄的心對待我們，我們用真誠心待人，為什麼？我們不願意再搞六道輪迴，虛偽的心就是八識五十一心所，這是輪迴心，一定要知道。隨順煩惱習氣，那你就是造輪迴業。我們用真誠心，不再造輪迴業了，希望這一生當中永脫輪迴。是這麼個意思，這是不能不知道的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九五集）2011/5/2　檔名：02-039-0395

在現前這個時代，災難現前有好處，我們也常說，大災難現前，啟發許許多多人覺悟了。我們要從迷惑顛倒回過頭來，決定不能搞自私自利，我們要平等對待，我們要和睦相處，我們要同舟共濟。今天整個地球出了麻煩，在太空當中地球像一條船一樣，我們同舟共濟，不要再分別你我他，萬物一體，萬物一家，要誠心誠意互助合作。

我們意念這麼一改，諸位要曉得，災難就化解了。為什麼？物隨心轉，這個環境就隨心轉了。現在這個環境糟到這個程度是什麼？每個人自私自利，只有自己，沒想到別人，甚至於起心動念都是損人利己，所以才把地球變成這個樣子。科學家告訴我們，宇宙之間物質是假的，只有意念。這個意念什麼？意念是識。

佛家講的，心現識變，自性能生能現它不變，識就會變，識是什麼？念頭，隨著念頭在變。這個念頭是十法界的眾生、是六道眾生。四聖法界的眾生心地都清淨，因為他們沒有分別執著，阿羅漢跟辟支佛沒有執著，上面的菩薩跟佛沒有分別，所以他清淨，那個是淨土，釋迦牟尼佛的淨土。六道輪迴是穢土，六道輪迴裡的眾生他有分別執著，而且非常嚴重。現在分別執著全部都是錯誤的，都是不善的，佛給我們講的十善全違背了。

所以現在這個世界是十惡的世界，殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、痴，他全是這個，全了。反過來是真修十善業的，不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這太少太少了，真的一萬人當中難得找到一個。

世界之所以變成這樣，社會之所以變成這樣，我們要知道，不是別的原因，地球上居民的意念，我們住在地球上這些眾生我們的念頭。我們念頭善，地球馬上就恢復正常，如果還不知道回頭，那災難還要嚴重。今天的災難是剛剛開始，不是到這裡就完了，現在剛開始，後面的麻煩大了！

所以我們希望學佛的同學，無論是在衛星上學的、在網路上，我們同學一部《無量壽經》，我們同念這一句阿彌陀佛，遵循經教裡面的理論，把理論變成我們的思想，把經典裡面的教訓變成我們的行為。我們這些同學，我相信人數不少，全球淨宗同學我們都能這樣做，對這個世界就有很大的貢獻，挽回劫運。科學家說只要有八千人就夠了，我相信我們決定不止八千人，遠遠的超過。我們要有信心，我們要有大願，一定從自己做起，全心全力去做。

最重要的，知道事實真相，身不是我，靈性是我，身有生滅，靈性不滅。知道靈性不滅，那你就要重視因果的定律，我們沒有超越十法界，就決定出不了因果的定律。十法界裡面，善因善果，惡因惡報。我們決定不結惡緣，決定不造惡因。我們只有一個目標、一個方向，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。

在西方極樂世界成就了，那就要像經上所講的，我們要報父母之恩，父母生我們這個身體，我們才有緣接觸到佛法，要報佛菩薩的恩，不是佛菩薩的教誨，我們這一生怎麼能成就？用什麼方法報恩？自己成佛了，然後效法諸佛如來、法身大士也在遍法界虛空界，像經上所講的一樣，以無量的智慧、無量的神通道力應化在十法界，幫助一切還沒有覺悟的眾生，這叫真正報恩，報我們生生世世父母之恩，報諸佛如來、老師之恩。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三四集）2010/9/5　檔名：02-039-0134

隋唐時代是中國佛教的黃金時代，印度許多高僧到中國來傳法，中國也有許多高僧到印度去留學，成績非常可觀，盛極一時，在那個時候大小乘一共十個宗派出現。

周邊的幾個國家，韓國、日本、越南都派許多留學生在中國學習。所以這三國佛法都是大乘的，都是從中國傳過去的，我們去他們那邊人少，他們來留學的人多。梅光羲老居士為《無量壽經》作了一篇很長的序文，這序文裡面就講了一段故事。

隋唐時候這些高僧大德曾經在一起研究，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，哪個是第一，佛講這一切經，講了很多經，哪一部經有代表性，能代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，得到大家公認是《大方廣佛華嚴經》，所以以後《華嚴》被佛門稱為叫根本法輪。

我們方東美先生把佛教介紹給我，他說《華嚴經》是佛學概論，就是佛經裡面的概論，他是這樣的看法。所有一切經都不出《華嚴》的範圍，《華嚴》是總說，其他的經是細說某一部分，《華嚴》是總說。

《華嚴經》最後，看到末後普賢菩薩十大願王導歸極樂，極樂是什麼？極樂是《無量壽經》，這又變成《無量壽經》是第一。確實《華嚴》、《法華》統統歸《無量壽》，《無量壽經》變成第一。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七二集）2010/10/22　檔名：02-039-0172

所以我說這些人，這些人是真正聰明人，花三年的時間通了，全得到了，哪有那麼多的麻煩！法門稀有難逢，我們有緣遇到了，遇到不能把它抓住，對它還有懷疑，對它還不能完全相信，這就是自己的業障。眼前這麼多的證據，像鍋漏匠、黃忠昌，三轉法輪叫作證轉，他們來給我們做證明，證明這個法門，證明極樂世界，證明念佛往生一點都不假。

所以智慧照見。我們也得要智慧照破這個世間，對於什麼災難一絲毫恐怖都沒有，知道災難什麼原因發生的，也知道什麼方法可以化解。奈何眾生不相信，不能接受，那就是共業所感。同樣災難來了，各人有各人的去處，去處不一樣，我們念佛人有念佛人的去處。所以今天要把這個擺在第一，把念佛往生擺在第一。

真正有這個功夫了，像黃忠昌這樣的人，他要不到極樂世界去，再多住幾年行不行？行，不是不行，來去自由。鍋漏匠多住幾年也行。為什麼要這樣走？用這個方法度眾生、幫助眾生，叫大慈大悲，給眾生做個好榜樣，讓大家堅定信心，認真學習，將來個個往生。所以我們把眼光放大，往遠處看、往深處看、往廣處看，你就了解這些人他們所作所為，真實功德！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三七集）2010/9/8　檔名：02-039-0137