極樂世界怎樣建成的？｜淨空老法師開示

『說是法時，經千億歲』，自在王如來跟他說法，叫他去參觀考察諸佛的剎土，多久時間？千億劫。這段經文不長，只有兩行，兩行裡面說這二百一十億不是數字，代表圓滿，遍法界虛空界一切諸佛剎土全都看過，一個都不漏，我們這個娑婆世界他也來看過，他看得非常仔細。

這裡頭有一個祕密的信息，那是什麼？凡是阿彌陀佛來看過的剎土，跟阿彌陀佛都有特別的緣分，所以阿彌陀佛是廣結善緣，結到哪裡去了？結到遍法界虛空界所有一切諸佛剎土，沒有一個漏掉的，這是一般佛沒有這個事情。

一般佛成佛之後就現出他自己的剎土，與他有緣的人都會來，不多，哪像法藏菩薩！這實實在在不可思議，所以他說超越一切諸佛，真的一點不假。就憑這一點，我們就已經明白，他真超越了。

我們看黃老居士註解，「世間自在王佛宣說示現二百一十億諸佛剎，功德嚴淨、廣大圓滿之相」，嚴淨，莊嚴清淨的意思。「圓」是圓滿，圓也有周遍的意思，「性體周遍為圓。滿者具足之義，故圓滿亦作圓足。故知圓滿即華嚴宗圓明具德之義。」圓滿光明具足萬德莊嚴，這個意思。

極樂世界是憑這個造成的，不是憑空想的，不是法藏比丘想像出來的，也不是自在王佛為他設計出來的，不是的，你去看看諸佛剎土，你就曉得。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八五集）2010/11/4　檔名：02-039-0185

實報莊嚴土沒有這個現象，實報土裡面只有化生，胎生的沒有，沒有胎生、卵生、溼生，都沒有，他是變化的，到那邊去是化生。

西方極樂世界是化生，蓮花化生，化生不是像一個小孩慢慢在那裡長大，不是，那不還是變化嗎？他那個化生就跟阿彌陀佛的身是一樣的，平等身，永遠不變。

你在實報土住多長的時間？經上告訴我們三大阿僧祇劫，這個時間太長了。三大阿僧祇劫你的容貌沒有改變，你的身體也沒有改變，你從來也不生病，這是金剛不壞身，你的相貌沒有改變，那叫真！

極樂世界花草樹木四季常春，它沒有四季，永遠也不會凋謝；山河大地美好，它沒有變化。沒有像我們這個世間水災、旱災、地震這些東西，那個地方統統沒有，什麼災難也沒有。

實報土叫一真法界，那是真的，那不是假的，你在那裡居住，慢慢在那裡提升，從初住，十住、十行、十迴向、十地、等覺，你都住那裡，到妙覺，妙覺你畢業了，你不住那裡，住哪裡去？住到常寂光裡面去。西方的四土最高的是常寂光土，常寂光土是自性，回歸自性那叫究竟圓滿，這個我們不能不知道。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一六八集）2010/10/16　檔名：02-039-0168

彌陀四十八願真的是大願王，確實超越所有諸佛如來。諸佛如來煩惱習氣斷盡了，沒有傲慢，沒有嫉妒，諸佛如來聽說阿彌陀佛極樂世界建成，沒有一個不讚歎，沒有一個不歡喜，都把他自己難教的那些學生統統送到極樂世界去。

業障太重，習氣太重，在佛會下沒有辦法開悟，那怎麼辦？全送到極樂世界去，阿彌陀佛有辦法，把這些人都收去。所以阿彌陀佛極樂世界所收的這些學生都是最難教的，諸佛如來教不了的，都送到他那裡去了，我們要明白這些事實真相。

我們在這個娑婆世界，釋迦牟尼佛教不了我們，在他會下，不要說成菩薩道，就是初果我們都得不到，這不是最難教的嗎？所以釋迦牟尼佛勸我們念佛求生淨土，送我們到極樂世界，到了極樂世界就成阿惟越致菩薩。釋迦牟尼佛對我們很愛護，我們要感恩。

所以世尊緣成熟了，要開講這部經，傳授這個法門，現的相無比的歡喜，瑞相稀有，全身放光，生大歡喜！這是講一切經從來沒有過這麼樣的喜悅，為什麼？這個法門普度一切眾生，上中下三根圓滿的普度，真的是世尊示現四十九年所說的一切經當中第一經。

這前面我們都學習過了，就經典力用上來說，這個經是第一，超過《華嚴》、《法華》。《華嚴》、《法華》是度上上乘人，上中下人都沒分；這個法門，下下根人都能得度，這還得了！

所以我們這一生遇到要知道慶幸，得來真不容易！這一生當中要成就，才對得起阿彌陀佛，對得起釋迦牟尼佛。不能成就，那連自己都對不起，怎麼把這個機會當面錯過！這麼好的機會，這一錯過，下一次再碰到，不知道到哪一生哪一劫？你才真正知道，人身難得，佛法難聞，所以千萬不要錯過機會。

淨土法門，全依阿彌陀佛一乘願海，就是全依阿彌陀佛的四十八願。一乘是什麼意思？一乘是成佛，他不是成菩薩，所以往生到極樂世界就成佛，阿惟越致菩薩就是成佛。

中國大乘禪宗裡面所說的「明心見性，見性成佛」，任何人只要生到西方極樂世界，他雖然沒明心見性，等於明心見性，這個不得了！這是一切諸佛剎土裡面沒有的，阿彌陀佛願力加持，幫助他，跟明心見性的菩薩智慧、德能、相好、神通、道力完全平等。

記住，阿彌陀佛加持的，不是你證得的，因為你煩惱習氣沒有斷，所以這是一乘願海。條件，修學的條件就是信願持名，這個持名就是受持名號，名號功德不可思議！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一六五集）2010/10/13　檔名：02-039-0165

佛家大乘裡面講八萬四千法門，念佛是其中的一個法門，這個法門所謂「三根普被，利鈍全收」。三根裡面有上上根人，諸位要知道，這裡頭要沒有高深的道理，怎麼能滿足上上根人來學習？肯定有道理，道理還真的深。

我們從經教裡面看到有這樣的經文，這個法門「唯佛與佛方能究竟」，所以這個道理連等覺菩薩都不能夠完全明瞭，所以它稱之為難信之法。可是修行不難，難信易行，修學這個法門成就的人太多太多，只要具足三個條件，你真正相信。

信了以後你要求解，淨土經論不多，主要的經論五經一論，五經分量都不大，五經合起來也只有一本書，非常適合現代人。

現代進入工業化社會，每個人工作繁忙，修行的時間很少，學習其他的經論要相當長的時間，這有困難。如何每天用很少的時間來學習，而且能夠收到很大的效果，這個法門就是這些人心目當中所嚮往的。

所以佛是很了不起，能夠隨順一切眾生，像《楞嚴經》上所講的，「隨眾生心，應所知量」，開啟這樣的一個法門，這個法門就是念佛法門。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四四集）2010/9/15　檔名：02-039-0144

所以佛常常在經上說，一切諸法不離自性，又說心外無法，法外無心，他都是把這個真相透給我們。我們聽不懂，似懂非懂，半信半疑。要真懂，不要緊，不懂沒有關係，天天聽，古人講「讀書千遍，其義自見」，我們比人家笨一點，人家聽一千遍，我聽一萬遍就懂了，為什麼？薰習成種子，薰習成了根，這個根產生力量。

長時薰修，要把它薰成我們的習種性，它就起作用，這也是八萬四千法門明心見性的一個方法。要知道，八萬四千法門統統是明心見性的方法，哪一個方法適合我，我就用哪個方法。廣學多聞也是方法，每個人根性不相同。

在現前這個社會，現在是末法，而且是佛法衰微到極處的時候，這個世界普遍的疏忽倫理道德的教育。倫理道德可以說是與自性相應的教育，失掉了，佛門的術語叫稱性，現在就是完全迷失了自性。這個迷幾乎到百分之百這麼嚴重，所以學佛就特別困難。

淨宗這個方法，十方諸佛介紹的，不是釋迦牟尼佛一個人，十方諸佛介紹，在極其困難的環境當中，其他法門都是障礙重重，很難學習，這個法門簡單，甚至於你不需要讀經，就一句佛號。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三七集）2010/9/8　檔名：02-039-0137