一句佛號，三根普被｜淨空老法師開示

你看佛在世把學生培養，你說多少年？四十一年，培養四十一年才達到這個境界。十二年的阿含基礎教育，八年的方等是提升，二十二年的般若，般若智慧是正說，最後這八年《法華》把你引導到佛境界，不是菩薩，是佛境界，個個成佛，這個事是真難。所以古大德講叫難行道，因為八萬四千法門都是走這個道。

阿彌陀佛慈悲，曉得這個道我們走不通。這個道要什麼人講？上中下三根的上根，中根沒分，上根人。上根用這個方法，到法華會的時候，上根提升到上上根，他才能大開圓解，才能明心見性。不是上根人不行，都被淘汰掉，那下根就更不必說了。

我們現在都是下根的根機，所以彌陀特別慈悲，給我們開這個法門，叫門餘大道，八萬四千門外的一個成佛之道。效果跟他們是一樣的，但是方法比他們簡單，不必通過像阿含、方等、般若，不必通過這個，就一句佛號就能夠圓滿，這還得了嗎？所以一切諸佛讚歎。

阿彌陀佛這個方法太巧妙了，不需要具備上上根機，只要具備老實、聽話、真幹就行了，這個下下根人都能做到。成就不但不比他們差，實際上還比他們高，這妙妙在此地，不是跟常途同等，超過它了，這就太厲害了。所以你就曉得，《法華經》上講是通途的，念佛比這個祕要還要祕要，超過它一等。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三六集）2010/12/29　檔名：02-039-0236

「能持所持」，能持是我們自己這個心，十八願裡面講的至心信樂，心心迴向。所以念佛法門，古大德說得很好，這個法門叫不迴向法門，用不著特別迴向。為什麼？你每一念都是迴向，它叫心心迴向，我們每一句跟阿彌陀佛都相應，叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我念阿彌陀佛，我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，我跟阿彌陀佛是一不是二。

你看中峰禪師在《繫念法事》裡面說得多好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，這《繫念法事》上中峰禪師說的，這個人也是大徹大悟，明心見性，那能假得了嗎？修其他法門要做迴向，這個法門不要。

一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們把這句佛號失掉，跟阿彌陀佛就脫節了。所以大勢至菩薩告訴我們要「淨念相繼」，相繼就是念念不斷。我們這一念，阿彌陀佛那裡就收到，我們就像個發報台一樣，這電報資訊發出去，那邊就收到，這真的，一點不假。不要跟別人聯繫，只跟阿彌陀佛一個人聯繫，我們就決定得生。

「能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也」，這個法門還得了！實相給你印證，你就是實相。實相是什麼？是真實智慧，你幹這個事情，你真實智慧，這一點不假。「可見入此門中」，淨土法門，「一一皆入實相」，入實相就是明心見性。「故所惠真實之利」，真實之利是見性成佛，「莫過於此也」，到達西方極樂世界不就見性、不就見到佛了嗎？現在沒到西方極樂世界，我們有沒有見性成佛？有，一念相應就是一個見性成佛，念念相應就念念見性成佛。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四九集）2010/9/26　檔名：02-039-0149

所以凡夫如果沒有接受聖賢教誨，沒有接受到佛菩薩教誨，那個迷惑就會鑄成大錯。為什麼？肯定隨順煩惱。《百法明門論》裡二十六個煩惱心所，肯定是隨順它。雖然有十一個善心所，十一個善心所就冰凍了，冷藏，不起作用，完全是煩惱習氣當家做主，讓你淨幹壞事，淨造惡業，你的果報在三途，果報在阿鼻地獄。現前社會不就是這樣！

我們算是非常非常幸運，也非常非常的少數，有幸接觸到聖賢教誨，有幸接觸到大乘佛法，千萬人當中有這麼一個。今天世界上人口接近七十億，七十億裡頭有幾個人真正接觸到佛法、明瞭佛法，大幅度的減輕七情五欲的染污？

七情五欲包括物質跟精神。七情前面六個，喜怒哀樂愛惡，這六個是精神染污；後面那個欲，欲是五欲，財色名食睡，那是物質環境的染污。我們還是受染污受得輕一點，沒有那麼嚴重。

遇到淨宗，遇到無量壽，遇到阿彌陀佛，那是不幸當中的大幸。為什麼？這一生當中可以脫離十法界，可以移民到極樂世界，到極樂世界就肯定一生成就，就證得究竟圓滿。這個緣分，百千萬劫難遭遇，這個機會，彭際清居士所說的「無量劫來希有難逢的一天」，你怎麼會碰到？

碰到的人不少，成就的人不多，這什麼原因？碰到之後，你自己的善根福德因緣不具足，你會退轉，你還是會去搞六道輪迴。你沒有能力抗拒這些染污，你沒有能力不受外頭境界的影響，你沒有這個能力。所以你還是惡念惡行止不住，善念善行不能相續，所以善業不能成就，惡報惡果你逃不脫。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七七集）2011/2/11　檔名：02-039-0277

我們修淨宗的學人，祖師大德常常提示我們，要以阿彌陀佛的心做為我們自己的心，阿彌陀佛的願做為自己的願，換句話說，心同佛、願同佛、行同佛、德同佛，哪有不生淨土的道理！這些話不是說了就算，說了要兌現，阿彌陀佛兌現了，真的把極樂世界建成。

我們讀了這段經文，應該有什麼樣的行動？真正要學習阿彌陀佛，幫助一切苦難眾生。用什麼方法幫助？弘護淨宗法門，弘揚這個法門，護持這個法門，勸導叫有緣眾生，眾生怎麼樣？加個有緣。

什麼叫有緣？他能相信，他能理解，肯發願求生，有緣眾生！沒有緣的眾生，給他種善根；有緣的眾生，要幫助他在這一生當中成就，這個重要。阿彌陀佛建立極樂世界，我們要發心建立淨宗道場，沒有道場不能度化眾生、不能接引。

在今天道場有兩種形式，一種是普度一切眾生，這個道場是什麼？這個道場就是網際網路、衛星電視，這是道場。只有用這種道場，才能把淨宗發揚光大，普度眾生，咱們沒有這個道場不行。

另外還要建小道場，為什麼？培養老師，這是緣熟的眾生，這個緣熟是什麼？真幹！一個弘法人才培養出來至少要十年，護法跟弘法沒有兩樣，這樣的道場在全世界一個都沒有。

也就是說，現在的道場，宗教的佛教很多；新興的道場，觀光旅遊的佛教很多；教育的佛教沒有，缺這個。我們常說現在社會，在全世界有六種不同的佛教形式，缺少教育的佛教道場，這個很重要。也不要建立大規模，為什麼？沒老師。

你說我們辦個佛學院好不好？我不贊成辦佛學院，為什麼？沒有老師。辦佛教大學、辦佛教學院，頭一樁事情就是師資，沒有，那現在我們就要培養師資。

師資，小型的場所就夠了，真是像印祖所說的，能有一個小道場，常住二十個人，這二十個人，十個是在裡面修學的學員，另外十個是義工，照顧他們的起居生活。這樣二十個人小道場，採取封閉式的，也就是像閉關、住山這種情形，住定了，十年不下山，好好在這個地方用功十年。

一個人專攻一部經，十年之後就十個老師出來了；十個老師，一個老師再帶十個老師，二十年之後就有一百多個老師出來了，可以辦佛學院了；再十年之後，我們至少有三、四百個老師出來，可以辦佛教大學。這是一條走得通的路，這個路通向極樂世界。

難！難在第一步。所以我是想了很多年，沒福報，只想找一個小地方，真正能夠有十個志同道合在一起學習，一個人專攻一部經。

每天做報告，十個人就是一天聽經十小時，我聽大家報告，自己也做一個小時的報告，提升自己的，也能融會貫通其他的九部經。可是一個人一定是專攻一門。專，他心是定的，譬如我主修《無量壽經》，那個同學主修《金剛經》，我學我的，他學他的，我講給他們聽，他講給我聽，上課是這樣上法的。

一遍學完學第二遍，二遍學完學第三遍，這一部經學習十年，這就成就了。十年之後，學《無量壽經》的就是無量壽佛，學《金剛經》的就變成金剛薩埵，學《地藏經》的就地藏菩薩。決定要一門深入，不能搞得太多，「教之道，貴以專」，學亦如是，要有耐心。

十年心不動，這人就得定，定能生慧，就智慧開了，不能大徹大悟，我想大悟是可以做得到的。從前老師教我，縱不能通一切法，那是大徹大悟，至少也能通一宗，像淨土宗，你能夠通一宗，那就是大悟，這是正確的。

所以我們看了阿彌陀佛給我們表法，知道自己應該怎麼做法。護法的功德不可思議，這些人在這裡求學，要是沒有人護持，他心不定。古大德常說，「身安則道隆」，護持的人叫你身心安穩。

我們的生活絕不求奢侈，粗茶淡飯能過得去，不會缺乏，十年定在這一個地方，那就有成就。如果沒有護法，樣樣事情要自己去張羅，他心是散亂的，這就不能成就。

所以必須有護持，有內護有外護，外護容易，內護不容易，內護就是我們今天講做義工，外護以財力來支持他，或者是以其他的方式來幫助道場，讓道場不受外面的干擾，學習的人都能夠安心，身心安穩，這道業就能成就，功德不可思議！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七八集）2010/10/28　檔名：02-039-0178

殊勝行願，「殊勝者，佛教術語」，佛家講殊勝，殊是什麼？特殊，特別。勝是超勝，超越。「事之超凡絕俗，世間希有」，這叫「殊勝」。法藏的「行願」，「身行與心願相資」，他的身行跟他的心願完全相同，而不是一般學佛的所謂口是心非，心口不一樣，那學佛就難了，口裡念阿彌陀佛，心裡留戀這個世間，放不下財色名食睡，這怎麼行？這去不了！得統統都放下，心地清淨，生大歡喜。

「《菩提心論》曰：求菩提者，發菩提心，修菩提心。」這幾句話說得好，發了心你得要修，如果你不修，菩提心永遠得不到。菩提心是什麼？照經論的講法，兩個小時也講不完，我們簡略的說，《觀無量壽佛經》裡面講的菩提心，「至誠心，深心，迴向發願心」，《大乘起信論》裡面講的「直心，深心，大悲心」，把經論合起來看就容易明白。至誠心，真誠到極處，純真無妄，這個心是菩提心之體，那是什麼？那就是自性。阿賴耶是妄心，你就曉得真心難！

換句話說，六道、四聖法界所用的心不是菩提心。如果發菩提心、修菩提心的人，他用菩提心，他就超越十法界。所以什麼人有菩提心？《華嚴經》上圓教初住菩薩以上是菩提心，難！發了菩提心，怎麼修菩提心？放下妄想分別執著叫修菩提心。菩提心是自己本來有的真心，本來有的，它現在有沒有？有，但是現在雖然是有，它有了障礙，變質了，真心變成妄心，就是變成妄想分別執著。

妄想是阿賴耶，分別是第六意識，執著是末那識，變了。放下妄想分別執著就叫修菩提心，不是普通人做得到的，圓教初住菩薩才做到，所以阿羅漢有沒有菩提心？沒有，小乘辟支佛也沒有，權教菩薩也沒有，權教菩薩是十法界裡面的佛、菩薩，都沒有。

可是法藏比丘的願真正是殊勝，他教我們不斷這些煩惱，也是菩提心！這個特別，這個真特殊！怎麼回事？蕅益大師在《彌陀經要解》裡說的，只要你真正發心，願生淨土，老實念佛，這個心就是無上菩提心。印光大師對這句話讚歎備至，說他講得太好，古來大德沒人講過，這蕅益大師說出來的。

你看，很多阿公阿婆一天到晚念阿彌陀佛，臨走的時候真的預知時至，站著走、坐著走，跟大家講，「阿彌陀佛來了，我看見了，我跟他走了」，真走了。到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，不就是發大菩提心了嗎？妙！不假！這是阿彌陀佛無比殊勝的行願，諸佛如來都沒有，連華藏世界也沒有，這是顯示淨宗的殊勝。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一六五集）2010/10/13　檔名：02-039-0165