✔️跟阿彌陀佛緣沒成熟的人很危險，為什麼❓
✔️真求往生，只有哪四個同，你就決定得生❓
✔️當你跟人過不去的時候，心裡不自在、不舒服的時候，要多念哪一句❓
「此門唯有發菩提心上善之人方能趣入，洞開此門，故云通達善趣門」。這個門，在我們這部經就是極樂世界的大門，極樂世界是善趣。什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，講得非常之好，真正發心求生淨土這個心就是無上菩提心，這個人就是上善之人。
我在此地更具體跟諸位說明白，你能把《無量壽經》念熟，最好是念背。五十、六十以上記憶力衰退了，不必背誦，如果要背，只背四十八願這一品就行了，六十歲以上的人希望你熟讀這一品；五十歲以上的人早課四十八願，晚課三十二到三十七品，你還行。五十歲以前的最好是把《無量壽經》能背熟，《無量壽經》就是你的心，你的心就是《無量壽經》，這個心就是無上菩提心。
你念佛，聲聲阿彌陀佛跟《無量壽經》相應，一句佛號是一部經，一部經濃縮成一句佛號。心是佛心，願是佛願，德是佛德，行是佛行，恭喜你，你決定生淨土，你的品位不是下品下生，至少也是同居土裡面上三品往生。你必須知道，上三品是上上品、上中品、上下品，上輩三品，上輩三品往生的人都是預知時至，而且生死自在。
自在是什麼？想什麼時候去就什麼時候去，想在這個世間再住個幾年也不在乎，沒事，他有這樣的功夫。中輩以下就不能，上輩就得大自在！西方極樂世界的國門大開，歡迎你回去，故云通達善趣門。
後頭說，「云何洞開？則唯有成就淨國普攝群生之淨土法門也。」這句說得好，清清楚楚、明明白白給你指示出來，這個門是彌陀法門，彌陀成就淨國普攝群生。你真聽懂了，聽明白了，真幹了，不愧是阿彌陀佛的真實弟子，所以極樂的國門為你洞開。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六五集）2011/2/5 檔名：02-039-0265
「又此章大願，攝二殊勝。一者，惡趣眾生亦得往生極樂，不復更墮惡道，表彌陀悲心無盡，度化無餘也。」這個意思我們能體會得到。「二者，凡往生者悉皆作佛，究竟菩提。」這個法門只要你往生了，品位高下沒有關係。
蕅益大師在《彌陀經要解》裡面告訴我們，這他自己說的，他希望這一生當中決定得生淨土，什麼品位？下下品就夠了，他就滿足。真的嗎？真的。他是真的通了，為什麼？你上上品往生，你是阿惟越致菩薩，下下品往生也是阿惟越致菩薩。
西方極樂世界是平等世界，跟誰平等？跟佛平等，跟阿彌陀佛平等，往下我們都能夠看到。這使我們對阿彌陀佛真的是五體投地，沒話好說，世出世間第一等的好人，我們到極樂世界不比他差一點，跟他一樣！連身體相貌都一樣。
「由此可見彌陀本心，念念願一切眾生成佛」，這個心念我們要學。實在世間人所以不能成佛，所以天天在造業，他起什麼念？希望我比任何一個人都好。別人比我好一點，我就嫉妒他，我就生煩惱，這個念頭怎麼能成佛？這個念頭怎麼能往生？
真正想這一生往生的人，你這個地方要特別注意到，我們在講席當中常常提醒大家，真求往生，心同佛，願同佛，德同佛，行同佛，你只有這四個同，你就決定得生。真心是這樣的，你每天念不念佛都無所謂，自然感應道交。
阿彌陀佛是什麼心？念念希望一切眾生趕快成佛。還有冤家、還有對頭嗎？沒有了。為什麼？因為一切眾生本來是佛，無論他犯什麼樣的過錯，都叫什麼？一時迷惑，那不是他的本性，一時顛倒，意氣用事，不要放在心上。放在心上他不吃虧，我們自己吃虧。這是真理，你要想通。
所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎麼看？把所有一切眾生都看成阿彌陀佛，感恩的心！真的這樣看法，不是我應當這個看法，錯了，他真的，事實是如此，一點都不假。誰做到？善財童子做到了。你看《華嚴經》，善財童子一生成就，一生證得究竟圓滿的佛果，他憑什麼？就憑這一點。
幫助我的人，讚歎我的人，有恩於我，念念不忘，是佛菩薩照顧我；毀謗我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩薩，沒有兩樣，佛菩薩來考驗我，看看我還會不會生煩惱。
一生煩惱更應該感激，為什麼？不及格！明明他對我有恩，我為什麼還要恩將仇報，那不就糊塗了嗎？他貪圖一些身外之物，這身外之物全是假的，錢財我用他用不都一樣嗎？何必去計較？全是一場空。所以那個感恩的心要從這裡生起來，沒有一個不感恩，我們這一生才能圓滿成就。
起心動念了，想一想阿彌陀佛會不會起這個念頭？所以要明白這個道理，真理只是迷悟，迷而不覺那叫造業，叫輪迴業；覺而不迷，這就是往生之道。學佛的人還有看不順眼的人，還有看不順眼的事，你就錯了，你真的錯了。
學佛的人樣樣歡喜，我們過去常講，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考試通過了，我沒有把它放在心上，我沒有怨恨、沒有煩惱，還是一樣的喜樂，法喜充滿，對了。考試通過了，要感謝考試的人；考試不及格，也要感謝考試的人。不及格怎麼？我再更要用功，我這一關沒過去。及格了，我感謝他，這一關通過了。
永遠生活在感恩的世界，你說你多快樂，你多幸福！早年老師把佛法教導給我，告訴我「學佛是人生最高的享受」，這就是最高的享受，永遠感恩，永遠歡喜，永遠自在。
所以這個要學，「念念願一切眾生成佛」。當你跟有人過不去的時候，不管是什麼人，你心裡不自在、不舒服的時候，你把這句多念念，「阿彌陀佛念念願一切眾生成佛」，你的怨恨就化解，你的煩惱就消除了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九八集）2010/11/17 檔名：02-039-0198
「此一句佛號即是實相，即是法界全體，即是諸法平等體性。但能念念相繼，念而無念，無念而念，故曰得平等住。」這是結歸到淨宗法門念佛功夫上。
我們看到現在有沒有？有，我相信不少人，這樣的人往往為大眾忽略，沒放在眼睛裡頭。哪些人？老太婆、老阿公。
你看他一天到晚拿著念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，好像什麼都不知道，你不管問他什麼，他回答你就是阿彌陀佛四個字。他也沒有是，他也沒有非，不管你問他什麼，他統統是阿彌陀佛。
往生的時候預知時至，瑞相稀有。為什麼？他住平等住，世出世間一切法就是「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。
到西方極樂世界，「阿彌陀佛」也沒有了，也不要了，真的不要了。可是你要是碰到他的時候，你看到他還在念阿彌陀佛。那是怎麼回事情？那是表法，那是教你的，自己已經成就了，那就是威儀有則。
他教你這個祕訣，這個祕密的方法就能在一生當中圓滿成佛。你要不相信，又想學這個，又想學那個，那就是大乘經上所說的，你跟佛沒有緣，佛不度無緣之人，你的緣沒成熟。
沒成熟的人很危險，為什麼？怕墮三惡道，還得繼續搞六道輪迴。那叫天長地久，不知道哪一生哪一劫你才能出得了頭來，你為什麼不肯放下！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五二集）2011/1/25 檔名：02-039-0252
「第二十八國無不善願。極樂國中尚無不善之名，何況有不善之實耶？」這一句是總說，在極樂世界聽不到不善的名字。譬如我們這個世間說不忠、不孝、不仁、不義，這都是不善名；貪婪、嫉妒、怨恨，這也是不善的名，極樂世界連這些名言都聽不到，當然更沒有不善的事情發生。
而且他能夠維持到十劫，阿彌陀佛成佛以來十劫了，後面會不會變質？會不會像我們這個世界，譬如中國歷史上所講的三代，夏商周，開國的這些帝王多好，人民生活也非常好，社會安定。可是到了末代、末期之後，由於教學疏忽了，人民貪圖享受，逐漸風氣就變壞，最後到亡國。商湯六百多年亡國，周朝八百多年也亡國。極樂世界會不會有這一天？佛在經典上告訴我們，極樂世界永遠沒有衰退的這一天。什麼原因？我們想想，應該能夠理解，應該能夠接受。
那個地方是諸佛如來教學的場所，教學沒有一天中斷。那個地方稱之為極樂，樂在哪裡？樂的是什麼？我們這個世間所樂的是五欲六塵的享受，恰好那個世界五欲六塵完全沒有；不但沒有這個事情，五欲六塵的名稱也沒有，名字都沒有，那都是不善名。從這個地方我們體會到，那個地方的樂就像孔夫子在《論語》裡面所說的「學而時習之，不亦說乎」。
他這個樂是學而時習，大乘經裡面所說的法喜充滿、常生歡喜心，那是沒有須臾之間離開法，這是佛法，沒有須臾離開道。我們這個世間，雖然有法、有道，一天二十四小時當中它不能夠相續不斷。又何況法性土裡面的眾生，法性土是實報莊嚴土，個個都是大徹大悟、明心見性之人，在我們這個世界講都成佛了，哪裡會有過失！
四聖法界裡面已經沒有惡念，何況實報土；又何況極樂世界的同居方便土，得彌陀四十八願威神加持，個個都是阿惟越致菩薩。雖然自己沒有證得，但是佛力加持，阿惟越致菩薩的智慧、神通、道力，往生的人個個具足，連凡聖同居土下下品往生的也不例外。我們明白了，我們體會到了，這是名符其實，真正叫極樂世界，這個極樂是法喜充滿，跟我們這個世界完全不一樣。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二七集）2010/12/20 檔名：02-039-0227
科學家告訴我們，能跟質可以互相轉變，科學家發明原子彈也是根據這個道理，把質量轉變成能量，這是原子彈的原理。如何把能量變成物質？現在科學家做不到，知道一定是可以能做到的。
能量在空中就取之不盡，就像變魔術一樣，它能夠變成真的東西擺在面前，能與質可以互相轉變。這裡頭其實透出一個重要的信息，就是物質是假的，不是真的，物質是能量變的，所以物質可以回歸成能量，這個信息很重要。
由此看起來，西方極樂世界的科學可以說達到登峰造極，每個人都可以用他的意念把能量變成物質。我需要的時候樣樣都有，不需要的時候空空如也，你看多乾淨俐落。你居住這個環境一塵不染，要什麼有什麼，來了幾個客人，要幾個椅子，椅子就來了；客人走了，椅子沒有了，空空的。極樂世界人的生活環境！
我們在這個世間受苦受難，旅行的時候還要帶一大堆包袱，自己背不動還請別人扛著，你說你麻不麻煩人！那我們曉得，極樂世界菩薩在遍法界虛空界旅行，他什麼都不要帶，應有盡有。這個地方得趕快去，不要留戀在這個娑婆世界活受罪，理、事我們都要懂得。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四三集）2011/1/20 檔名：02-039-0243