【五蘊本空，我、人、眾生，莫非五蘊假合，本來皆空。】
「我」是指自己這個身，包括思惟想像的八識心；「人」是指一切有情眾生；「眾生」，包括所有無情的眾生，以及一切自然現象，統統包括在其中。所有一切現象，像《金剛經》上講的「凡所有相」，都是五蘊假合的。五蘊是從大的類別上來說的，每一蘊裡面要細分是無量無邊。佛在《華嚴》上給我們講，小而微塵，大而世界，無量因緣所成。無量因緣歸納，把它歸納五大類叫五蘊，所以五蘊是五大類，色受想行識這五大類。「本來皆空」，這五大類也不可得。為什麼？這五大類它也是緣生之法，也不是真的。
【所謂壽者相，是念念遷流，就是相續相，剎那生滅之相續。】
也不是真的，也是假的，我們現前講是時間上的相續。其實要是說真話，時間並不存在，時間不是真的，這個境界的確不好懂。如果我們用電影來觀察，能體會到一點意思。電影在放映的時候，有先後、有相續，那就是時間；如果你看看那一卷一大盤的底片膠卷，沒有時間，沒有先後，時間就沒有了。由此可知，時間是擺在機器上放映時候的一種錯覺，其實沒有時間，全是假的，沒有一樣是真的。執著就錯了，不執著就對了。所以一切諸佛菩薩不執著，不執著就是覺，就是智慧，執著就是迷，就是不覺。
節錄自金剛般若研習報告09-023-0046集1995/5
⭕️ 淨空老法師專集🔜 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育🔜 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網🔜 https://www.hwadzan.com