淨空老法師法語｜淨心法語｜出世勸導∙啟信∙論法門第一

廣為分享，功德無量：

阿彌陀佛、諸佛如來大慈大悲，為我們開此特別法門；不但特別，實在是最圓滿、最究竟的法門。愈是至高無上的法門愈簡單、愈容易。但是千萬不要看到這個法門簡單容易，就認為它大概沒有多大成就，那就錯了。黃念祖老居士講開示的時候，常常用照相機做比喻，他說最好的照相機是什麼？傻瓜照相機，全自動的，一按下去張張照得好，人人都會照，這才是第一流的照相機。他把淨土法門比喻作全自動的傻瓜照相機，沒有不能成就的，個個成就，這個比喻很有道理。02-012-0005

我們帶業往生的，可以說沒有智慧、沒有能力，就單單靠念這一句佛號成功的。生到西方極樂世界，我們沒有禪定，到那裡就得禪定；沒有智慧，到那就有智慧；沒有神通，一到極樂世界就神通具足；我們在這裡沒有威德，到西方極樂世界，我們的身相莊嚴跟阿彌陀佛一樣。只要生到西方極樂世界，這一切統統都得到，沒有一樣不圓滿。02-012-0041

西方極樂世界就是佛教大學，是多元文化的大學。我不是學佛的，我學基督教能不能往生？我學回教能不能往生？統統能往生，這了不起。我相信、我發願求生極樂世界，我在基督教修的、在回教修的，把修行的功德迴向西方極樂世界，統統能往生，這個法門多廣大！02-039-0024

「如《疏鈔》云」，蓮池大師的話，「齊諸聖於片言」，片言就是名號，齊是跟他們平等，諸聖是四十一位法身大士，用這一句佛號就跟他平等。阿彌陀佛自己說的，生到西方極樂世界「皆作阿惟越致菩薩」，不就平等了嗎？阿惟越致菩薩是四十一位法身大士。「越三祇於一念」，三祇是三大阿僧祇劫，這一句阿彌陀佛就超過了，一往生極樂世界就超過菩薩修三大阿僧祇劫。「極圓極頓，至簡至易」，簡單到極處，容易到極處，圓極、頓極。02-039-0027

釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界，介紹阿彌陀佛，勸大家念佛往生淨土，當時彌勒菩薩在現場。除了彌勒菩薩，在場還有九百九十五尊法身大士，他們都是賢劫未來的佛。這就是告訴我們，賢劫千佛，沒有一尊佛不弘揚這個法門，沒有一尊佛不學習這個法門。怎麼成佛的？念佛成佛的。02-037-0062

「又《要解》云：故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得阿耨多羅三藐三菩提法。」釋迦牟尼佛是如何成佛的，如何得到無上正等正覺？蕅益大師說，是念阿彌陀佛得到的。證據就在《阿彌陀經》上。02-039-0039

一切諸佛應化在十法界普度眾生，第一個方法就是持名念佛。這是三根普被，利鈍全收的了不起的法門，極簡單、容易、穩當，什麼人都能修，各個都能成就，善導大師說「萬修萬人去」。02-039-0003

淨宗念佛法門很特別，一生到西方極樂世界，立刻證得理事無礙、事事無礙，所以它是難信之法。難信但是易行，依照這個方法修行，比其他任何一個法門都容易成就，而且成就無比的殊勝。01-003-0182

超越六道輪迴要斷見思煩惱，你或是參禪、或是學密、或是學教、或是持戒，定功再深，來生生色界天而已，出不了輪迴，因為見思煩惱沒斷。所以講到超越三界，只有念佛往生淨土這一個法門，真是獨一無二。其他法門要成就，還是要迴向求生淨土，不管修學哪個法門，不迴向求生淨土無濟於事。所以禪到最後是迴向求往生，密宗持咒持到心地清淨，也是迴向求往生，這才知道真正究竟了義唯此一門。02-012-0045

阿彌陀佛的能力當中，最特殊、最值得一切諸佛稱歎的，就是十方世界任何一個有情眾生，上從等覺菩薩，下至阿鼻地獄眾生，阿彌陀佛都有能力度他。如何度他？四十八願講了，十念往生，往生就不退成佛。這是十方一切諸佛剎土裡面沒有的，所以阿彌陀佛第一超勝就在此地。02-003-0012

唐朝法照禪師是淨土宗第四代祖師，他親身見到文殊菩薩，向文殊菩薩請教，末法時期應該修什麼法門？文殊菩薩傳給他的就是念佛法門。01-003-0040

蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡面講，「非勇猛實智，不能證解淨土法門」。這句話說得好！不是勇猛真實的智慧，不能夠證實、明瞭淨土法門。所以用文殊菩薩做代表，我們在《華嚴經》上看到文殊菩薩也發願求生淨土。29-178-0005

我們在《楞嚴經》上看到，大勢至菩薩在無量法門裡選擇念佛求生淨土法門，這個含義就深了！代表唯有真實智慧、第一智慧，才會選擇真實的法門、第一法門。02-012-0040

這一句「南無阿彌陀佛」是整個佛法的最高峰，沒有比這個更高的了。念這一句佛號等於念四十八願，等於念《無量壽經》，等於念《華嚴經》，等於釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經統統念到了。不僅如此，十方三世一切諸佛如來所說的無量無邊的經典都不出這一句名號，所以這句名號功德不可思議。06-002-0007

《大佛頂首楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》裡有一段話說，「大勢至法王子與其同倫五十二菩薩」，五十二菩薩是說十信、十住、十行、十迴向、十地這五十個位次，加上等覺菩薩、妙覺菩薩，一共五十二位。大勢至菩薩是專修念佛法門的，用念佛法門斷煩惱、消業障、開智慧、成佛道；換言之，從初發心到成就圓教的佛果，統統是用這個方法，這段話要緊在此地。就是這一句阿彌陀佛，能夠叫你從初發心一直到成無上正等正覺，不要再用第二個法門，這是西方極樂世界教學方法的殊勝。02-003-0012

《華嚴經》裡面善財童子五十三參，第一位善知識吉祥雲比丘教他信願持名，念佛法門；最後一位普賢菩薩，教他十大願王導歸極樂。一個開端，一個終結，就是代表行門裡面的主流，我們講正修，當中五十一位善知識教給善財那些修學的理論方法都叫助修，正助雙修，一生成就。01-001-0004

不管修哪個法門，不管到哪個世界，將來要想成就最上的佛果，一定要到西方極樂世界，這在《華嚴經》上得到了證明。華藏世界四十一位法身大士，就是說的藏教佛、通教佛、別教佛，最後要想成圓教佛，都得要到西方極樂世界去。04-001-0026

在華藏世界修行成佛，經上講得很清楚，要三大阿僧祇劫這麼長的時間，阿賴耶裡無始無明的習氣才斷得了；到極樂世界，一天就圓滿了！這叫念劫圓融，不可思議。如此殊勝方便，十方世界沒有的，阿彌陀佛有。 02-039-0002

為什麼說淨土圓頓？它能快速讓所修學的人得到圓滿利益，往生西方極樂世界就得圓滿的利益。即使是下等的凡夫，現在人講沒有文化，遇到這個法門他能相信，只一句阿彌陀佛死心塌地一直念下去，都能成就。 02-039-0044

淨土法門，所謂「三根普被，利鈍全收」，所以十方諸佛讚歎，確實如經所說的，它是究竟方便、了義一乘。像《華嚴》、《法華》，究竟它是具足了，但是方便並不具足，它的對象是四十一位法身大士，中下根性的人沒分，這就是方便不具足；而小乘、方等方便具足，但是它不究竟、不圓滿。何謂究竟？究竟一定是圓成佛道。證阿羅漢果、證辟支佛果、證菩薩果都沒有到究竟，一定要證到圓教佛果，無上正等正覺，這才叫究竟。何謂方便？方便一定是像我們這樣的凡夫也能做到，這才方便，我們做不到就不叫方便。甚至於比我們程度還差的、業障還重的人，他也行，像這部經上講的，五逆十惡、地獄眾生，如果臨終懺悔，一念、十念也能往生，生到西方極樂世界也是圓成佛道。02-005-0014

為什麼一切諸佛如來特別提倡念佛法門？它是真正的方便、直捷、究竟，不是委曲婉轉的。修學其他法門沒有這個法門來得方便，淨土就一句「阿彌陀佛」，坐著可以念，站著可以念，走著也可以念，躺在床上還可以念，它不拘形式。所以淨土法門這一句佛號，一切時、一切處都可以保持不間斷，它的好處在此地。從有念慢慢念到無念，從有想念到無想、念到能所雙忘，就入諸佛境界。02-012-0002

念佛方法簡單、快速，一方面是自力，一方面有十方諸佛如來本願威神的加持，自力、他力融成一個力量，是二力法門。02-012-0055

淨宗的修行方法，最殊勝的是持名念佛，不是觀想，也不是觀像。這個法門三根普被，利鈍全收，實在不可思議。諸佛如來對於阿彌陀佛的讚歎，稱他「光中極尊，佛中之王」，就是因為他提出持名念佛的方法，太妙了！這一句名號含攝十方三世一切諸佛如來圓滿的大法。02-037-0406

「餘門修行名豎出三界」，餘門指八萬四千法門、無量法門，就是淨宗之外，或者更進一步，持名念佛以外。何謂豎出三界？「如蟲生竹中，豎出則難，稱難行道。」竹子有節，一節一節，牠要豎出的話，每一個節都得咬破才能往上爬，一直爬到頂端出去，這個難。「但念佛如蟲橫出竹中，易於透脫，是橫出三界，稱易行道。」牠不是一節一節的往上咬，牠從旁邊，只要把竹子咬破牠就出來。這是從比喻說難易。「喻為徑路，因其方便直捷，成功迅速也。」特別指持名，徑路當中的徑路，它太方便、直捷，不走彎路，所以成功快速。《彌陀經》上講若一日、若二日到若七日，多快！02-039-0033