✔️阿彌陀佛四十八願的加持，像個網一樣，覆蓋的是遍法界虛空界，我們如何接通❓
✔️我這裡發心的時候，阿彌陀佛才加持的嗎❓
✔️阿彌陀佛在哪裡❓
彌陀名號不可思議，這是真不可思議。知道的人太少太少了，哪一個人能夠認識這阿彌陀佛四個字是寶，他肯放鬆嗎？絕對不肯放鬆。黃念祖老居士往生前半年，你看他把阿彌陀佛抓得多緊，一天念十四萬聲，他告訴我，他計數念佛，一天念十四萬聲。念半年，他老人家往生極樂世界去了，他知道名號是寶，他知道名號不可思議。
「故能令凡夫所感同居極樂，最極清淨也。」阿彌陀佛，諸佛如來尊重他，稱他為「光中極尊，佛中之王」，為什麼？就是因為極樂世界的同居淨土比一切諸佛如來的同居土都清淨。極樂世界無比的殊勝不是上三土，是同居土，顯示彌陀無盡的慈悲，也就是在同居土。
常寂光土是絕對平等的，實報土是大致相同，大同小異。方便土跟同居土這就是十法界，十法界裡面，四聖法界是淨土，就是方便有餘土，六道是穢土；西方極樂世界同居土是淨土，這個太難了。
我們知道，為什麼它的同居土都是清淨莊嚴？因為凡是生到極樂世界都是諸上善人，換句話說，都是具足上善的條件，你才能夠到那裡去，這是它的殊勝。也就是說，西方極樂世界的居民是接納十方世界的移民過來的，沒有當地土生土長的，沒有。
極樂世界是個新興世界，裡頭沒有人居住的，全是外頭移民的，移民那個關卡設的要哪些條件，不符合條件你不能來。條件裡頭最重要的一個，心淨則佛土淨，你心是不是清淨？心不清淨的不能進來，念佛也不行，這個道理要懂。一天念十萬聲佛號，心不清淨，去不了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一五集）2011/3/4 檔名：02-039-0315
佛法裡面講得簡單，這個寶珠就是這句佛號。人能相信嗎？這句佛號人人都會念，幾個人念靈？千萬人當中只有一個。信心生不起來！誰念，誰真的解決問題了，大家才會相信，現在的人念沒有感應。
這就是黃念老在此地苦口婆心給我們點出這個寶的意思，這個寶字「應深著眼，此誠為畫龍點睛之筆」，提醒我們，我們能認識嗎？給諸位說，這部《無量壽經》參透了，你才認識這個寶字；《無量壽經》沒有參透，這個字你認得，你會念，你也會講，它的真實義你永遠不會明白。
什麼人會明白？至誠恭敬的人他明白。至誠恭敬的心，念一句佛號跟阿彌陀佛他就相應，古大德說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，那是真誠恭敬。
我們今天念佛號，縱然一天念十萬聲，不相應。為什麼？心不真、不誠、不敬。這句佛號有許許多多的問號夾雜在裡頭，那就是疑，有很多妄想、雜念在裡頭，那就是不誠、不敬，所以不起感應。
人家念一天可以把阿彌陀佛念來，我們念幾十年，阿彌陀佛影子都沒有，愈念愈懷疑，到最後，這可能是假的，不是真的，不要了、捨棄了，繼續搞輪迴。對大乘法寶起嚴重的懷疑，把它拋棄不要了，這是什麼罪？阿鼻地獄，你自己造的，不能怪別人。
真靈！你沒有真誠恭敬心。所以佛教人，因戒得定，因定開慧，念佛是開慧人念的，你在念佛之前，沒有戒的基礎、沒有定的基礎，所以你念起來不靈。
由此可知，戒定的修學不是目的，是手段。這手段，目的在哪裡？這手段的目的是把自己真誠恭敬心給恢復，把它找出來，然後學法門就快了，而且效果卓著。這是「是以寶珠喻佛號也」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六七集）2011/2/6 檔名：02-039-0267
「《無量壽經鈔》云：上來雖說萬行往生，望佛本願，意在眾生一向專念阿彌陀佛名」。說到最後就一句話，「一向專念阿彌陀佛」。
你看前面講了那麼多，所以望佛本願，想想佛的本願，佛到底是什麼意思？意思就是希望眾生一向專念阿彌陀佛，就行了。所以你要是把這八個字抓到，對它不懷疑，完全相信了，佛所講淨宗法門，你圓滿得到，你一點都不欠缺。如果這八個字沒有做到，你還在權教，你還沒回頭。回頭是岸，這比什麼都重要，一定要懂得回頭。
「又黑谷」，黑谷是日本的法師，他有《大經釋》，就是《無量壽經》的解釋。他節錄這裡頭幾句話，「（節錄）如下：至流通，初廢助念諸行二門，但明念佛往生」，廢是廢除，就是不提了。助念諸行，就是菩薩六度萬行都不提，到最後都不提了，只說明念佛往生。
「又云：準本願故」，這個準就是依，依據，依據佛的本願，「至流通，初廢諸行，歸但念佛」。這是黑谷《大經釋》上的話。「可見彌陀本願，實願眾生一向專念彌陀名號」。佛的真正願望，只要你肯照這樣做，你看它多簡單。
一向專念，為什麼？不發菩提心就不肯一向專念，發菩提心，他才真正一向專念。這個意思蕅益大師得到了，經上明明說的發菩提心，一向專念。蕅益大師說得好，真正能夠發心，一心求生淨土，執持名號，那就是無上菩提心。不必講什麼至誠心、迴向發願心、深心，都不必說了，沒有那麼多麻煩。
我就是想去，就是想見阿彌陀佛，就這麼個念頭，這就是無上菩提心。怎麼去？一心專念阿彌陀佛就去了。最重要的就是一心專念。這裡講一向，向是方向，方向是西方，一個方向，就是求西方極樂世界；一個目的，就是想見阿彌陀佛。
你真正能夠明白，不再疑惑了，你就照這樣去做，阿彌陀佛的願望就圓滿了。阿彌陀佛沒有其他的願望，你能這樣做，你就決定得生。
「今勸流通」，向下六品經，四十三到四十八都是勸流通，「特顯佛願，獨倡持名，普勸流通，是故稱為後善也」。這是說明《無量壽經》無有一品不善，無有一句不善，無有一個字不善，而這些善總歸的，歸起來就是阿彌陀佛四個字，結歸在名號上。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六六集）2011/8/30 檔名：02-039-0566
「又龍樹大士云：以信佛因緣，願生淨土，起心立德，修諸行業，佛願力故，即便往生。」這個佛願力故就是四十八願的加持，實際上四十八願無時無處不加持，四十八願像個網一樣，覆蓋的是遍法界虛空界，沒有一個眾生加持不到的，他全加持了。
現在問題在哪裡？我們接不接受。阿彌陀佛沒有偏心，平等加持，普遍加持，連地獄眾生、阿鼻地獄眾生都不例外。只要你肯接受，這個電路就接通；你要不肯接受，是在你面前，你得不到。
我們自己真信、真願，肯念這句佛號，就加持上了。並沒有說我這裡發心的時候，他特別接，不是的，本來就加持的。我們在賢首國師的《妄盡還源觀》裡面，看到三種周遍，就明白了。你用三種周遍來解釋彌陀弘願的加持，全明白了。
念念周遍法界，這個念，我們就是指四十八願，念念周遍法界，一切時、一切處。出生無盡，這個出生無盡是感應，今天這個感應是倒過來的，佛有感，我們去應。平常是眾生有感，佛有應；今天是阿彌陀佛有感，我們要應，這個妙！
阿彌陀佛撒開這個網的時候，這他的感，我們要去應，我們一應就往生。這網多大？含容空有，你看這還得了嗎？含是包含，含虛空，容是容納，容萬有。遍法界虛空界都在四十八願當中，你看這四十八願多麼偉大。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二八集）2010/12/21 檔名：02-039-0228
所以《華嚴》到末後歸《無量壽》，《華嚴》裡面修行的方法，華嚴三昧歸念佛三昧。你看這還得了嗎？《華嚴經》上「一即一切，一切即一」，我們用《無量壽經》上，那個一就是一句名號，這一句阿彌陀佛就是世出世間一切法，世出世間法一切法就是這一句阿彌陀佛，一點都不錯。
世間是什麼？違背了阿彌陀佛。佛法是隨順阿彌陀佛，順著阿彌陀佛是佛法，違背阿彌陀佛是世間法，統是阿彌陀佛，沒有離開，真正不可思議。
龍樹菩薩話說得好，信佛因緣，你遇到淨土法門，願生淨土。起心立德，立德是什麼？發菩提心。菩提心是什麼？覺而不迷。用覺而不迷修諸行業，行是行為，起心動念是意的行為，言語是口的行為，造作是身體的行為，身語意三業。造作就叫業，我們身語意三業都要隨順性德，那就是修行。
身語意三業全是阿彌陀佛，心是阿彌陀佛、念是阿彌陀佛、行為是阿彌陀佛。這怎麼修法？看一切人都是阿彌陀佛，看一切事是阿彌陀佛，看一切萬事萬物統統是阿彌陀佛，你成功了，你的心到純淨純善。而不是阿彌陀佛在西方極樂世界，你們都不是阿彌陀佛，那就不行，那就跟三種周遍相違背。
《華嚴》這三種周遍好，讓我們知道真的是一即一切，遍法界虛空界。所以我們對一切眾生，連山河大地都起恭敬心、感恩心，你說這樣的人他能不往生嗎？這樣的人阿彌陀佛能不尊敬嗎？阿彌陀佛尊敬，十方三世一切諸佛都尊敬你，那護法龍天更不必說了，歡喜擁戴。所以佛願力故，即便往生，這肯定往生。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二八集）2010/12/21 檔名：02-039-0228