✔️坐禪這個坐不一定是指打坐，是什麼意思❓
✔️我們聽經為什麼不開悟❓
✔️弘法利生重不重要？怎麼做❓
✔️造作五逆十惡，真念佛也能往生？照他現行的這一生行業來看，不是應當墮地獄嗎❓
所以坐禪這個坐不一定是指打坐，是取這個字的意思，坐是什麼？坐是不動，坐在這裡就不動了。不是身不動，身都不是我，它動不動有什麼關係？重要是心不動。所以大乘經裡常講「行住坐臥皆是禪」，你走著，住是站著，坐著，躺在床上睡著，全是禪，心不動，心住在一個境界上。我們今天坐禪，就是心住在阿彌陀佛上，行住坐臥心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就在禪定當中。這個禪，釋迦牟尼佛讚歎，在《大集經》上，佛說「持名念佛是無上深妙禪」，這釋迦牟尼佛親口說的。禪在大乘，一般說比別的法門都高一等，念佛是無上深妙禪，比禪又要高一等。
「具曰禪那」，中國人喜歡簡單，把尾音省掉，就用這禪字，意思是「靜慮」，靜是清淨心，制心一處這是靜，所以它是止；慮，它是觀。他的心不是死的、不是空的，他有境界，你就守住這個境界。我們念佛人境界，就是一句名號阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛都可以。一切時一切處，你念念守住這句名號，不允許任何雜念夾雜在裡頭，你念佛功夫就成就，你往生西方極樂世界就得到保證，決定得生。這個時候念佛，一念相應一念佛，跟阿彌陀佛相應，念念相應念念佛，這叫會念。大多數人不會念，口裡念佛，還有很多很多的雜念在裡頭，一會兒想東，一會兒想西，把念佛的功夫完全破壞了，自己不知道，自己還認為我是念佛人，我天天念佛，我每天念佛多少萬聲。不曉得多少萬聲裡頭有懷疑、有夾雜，破壞了，那種念佛就不是禪。
如果念佛專注這一念，沒有懷疑、沒有夾雜那是禪，那種念佛就是世尊所講的無上深妙禪。所以要懂得禪的意思。大乘佛法八萬四千法門全部都是修禪，就是用八萬四千種不同的方法修禪，修靜慮、修思惟修，所以法門平等無有高下，為什麼？都能得禪定，都能開悟，都能明心見性。因為眾生根性不相同，所以修學就有難易的差別，許多差別。阿彌陀佛為普度眾生，他提出一種方法，持名念佛，這個方法容易、簡單，什麼人都能修，而且無比的殊勝，只要如法，如理如法它就是無上深妙禪。如果念佛夾雜那就不是禪，禪裡面不許夾雜、不許懷疑。不懷疑、不夾雜就是一心不亂，一心不亂就是無上深妙禪，我們的一心就住在名號上。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六五集）2011/4/7 檔名：02-039-0365
為什麼學的人少？這個世間名聞利養放不下，還想貪著，這一念貪心，把我們學阿彌陀佛的功夫破壞了，徹底破壞了。我們在前面多次講過，李老師常常舉的比喻，一杯醍醐，佛經上講的醍醐是天人最好的飲料。這一杯，一杯醍醐，天人最好的飲料，裡面滴一滴毒藥，這一杯醍醐全變成毒藥了，全壞了。
我們心裡面完全是阿彌陀佛，突然來一個雜念滲透進去，這個念佛的功夫全都破壞了。不是說破壞一部分，我把它修補一下，這個我把它切掉，這一塊不要，不是的，全壞了。不能摻雜一點點的雜念，這樣的標準念佛你能去找到幾個人？
你聽經為什麼不開悟？聽經這兩個小時，你起了多少雜念？如果這兩個小時一個雜念都沒有，一定開悟。一個雜念沒有是什麼？你得念佛三昧，你在定中，定哪有不開悟的道理！不但聽經有雜念，連在念佛堂裡念佛都有雜念，一會兒想這個事情，一會想那個事情，這不行。
真明白、真懂得了，我得找個地方去修行，可以。你先去找個地方，把你應該做的事情統統料理好，放下，什麼念頭都沒有，快！一年半載的時間足夠你準備往生的資糧，就是說準備往生西方極樂世界所具備的條件，可以做得到。
黃念祖老居士臨走前半年那種示現，就是教我們取西方極樂世界需要多長時間？這是給一般人看的，半年時間足夠了。他這個半年日子怎麼過的？每一天十四萬聲佛號，一個雜念都沒有。為什麼？全放下了，就是沒事了。做給現代念佛人看的。古時候不要這麼長，真的一日到七日，二、三個月足夠了，做給我們這個時代人看的。像他那樣做法，半年決定得生。徹底放下，全是假的。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五六集）2011/4/2 檔名：02-039-0356
我們現在就修這個法門，我們是不是真修？真修的樣子是什麼？真修的樣子像阿彌陀佛，決定看不到浮躁，決定沒有妄念。我還有妄念，我還有浮躁的習氣，我沒修，沒修得好，不像！
所以行人，對淨宗、對彌陀、對極樂世界，信心的程度、發願的程度、修行的程度，這持名，是不是這句佛號二六時中都不間斷，是不是心裡真有阿彌陀佛？我們要時時刻刻從這裡去反省，別管別人管自己，別人能不能成就與我無關，最重要是自己成就，才真正能像佛一樣幫助別人。自己還有情緒、還有情執、還有煩惱習氣，這不行，這你念佛功夫不得力。
念佛功夫得力是什麼？把這些東西統統都念掉，心裡只有一句阿彌陀佛，其他都沒有了，都把它念掉了，這就叫一心不亂。一心不亂功夫有淺深不等，有事一心、有理一心，理一心開悟了，事一心得定了；沒有得定也沒有開悟，功夫還有點力量，能把煩惱習氣伏住，這叫功夫成片。
功夫成片是很淺的一心不亂，少分，事一心是多分，理一心是圓滿。我們分三土你就明白了，圓滿的一心不亂生實報土，多分的一心不亂生方便土，少分的，像功夫成片，少分的，生凡聖同居土。我們在這個世界，應當全心全力、一心一意爭取實報莊嚴土。實報莊嚴土得不到，還能得到個方便有餘土，那肯定得到，那就不錯了，你是真念佛人。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五一集）2011//3/30 檔名：02-039-0351
第七，「對治助開。對即對待」，就是對待，「治即攻治」。實在講對治我們都懂，不解釋我們也都懂。「謂行人正修觀時」，這個意思是說，修行人他每天在修觀的時候，忽然或者，「忽或」是兩個意思，忽然「邪倒心起」，邪倒也是兩個意思，邪念起來了，或者是心顛倒了，這種情形有，很多。我們在念佛，不知不覺的雜念進來，或者是另外一個善念進來，或者是個惡念進來，把我們念佛的功夫打斷，清淨心失掉，這就是「障於正行」，它障礙了，「不能前進」，就是不能再相續。
「隨所著心，須以相應之法而對破之」。就是你執著的這個心，譬如從事商業的這些佛友們，每天都跟金錢打交道，念佛的時候忽然想到哪裡還有一筆錢，或是欠人的，或是別人欠我的，他起這種念頭。不同行業的人，不同境界的人，起這些貪瞋痴慢的念頭，財色名食睡的這些念頭，這個念頭起來，怎麼辦？一定用相應的方法來對付它。念佛的人好，不要去想方法，就一句阿彌陀佛，不管什麼念頭起來，馬上阿彌陀佛、阿彌陀佛，把它念掉，這個方法妙絕了！無論是世法、是佛法，起心動念就一句佛號，就對治了。念佛這個法門，正念是阿彌陀佛，助念還是阿彌陀佛，蓮池大師說的，正助雙修，八萬四千法門都有正助雙修，念佛法門，正修是念阿彌陀佛，助修還是念阿彌陀佛，一句阿彌陀佛念到底，不要想其他的方法來對治，不找麻煩，這個法子好。「著心既息，則正行可進」。妄念沒有了，那你就恢復正常。「都攝六根，淨念相繼」，相繼很重要，不要讓佛號中斷。慢慢念，念時間久了，口裡面的佛號中斷了，心裡面的佛號不斷，成功了。口中斷不中斷不要緊，你心裡真有佛，最重要就是這一點。
我在講席當中也講過幾次，有一年，很早了，我住在台灣，過年的時候，有一個老太太到我們圖書館來拜年，老太太跟我說：這一年來念佛的功夫念得很不錯，我什麼都放下了，就是孫子沒放下。孫子放不下，來問我。我就告訴她，你把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了。可見得親情很重，雖然沒有天天念孫子、孫子、孫子，沒念，她心裡真有。天天念阿彌陀佛、阿彌陀佛，可是一想到孫子，阿彌陀佛就放下了，她心裡孫子是第一，阿彌陀佛是第二，她的障礙就在此地。所以，我告訴她：換個位子妳就成功了，阿彌陀佛放在第一，孫子放在第二，妳就成功了。心裡頭真有，念念不捨阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛應該像什麼？像那個孝子念念不忘記母親一樣，母子連心。可是現在沒孝子，這個比喻用不上，從前可以用這個比喻，很貼切，現在用這個比喻不行了，什麼比喻都比不上。
夫妻，假的，有早晨結婚，下午就離婚，這開玩笑！人與人全是虛情假意，沒有誠信可言，世出世法都沒辦法，所以這個世間會有災難，災難的原因也就在此地，誠信沒有了。我們念佛最重要的是心裡真有佛，心裡除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這才決定得生，這才叫念佛功夫成片，成就了。恭喜你，你永遠離開六道輪迴，你再也不會到六道裡頭來受苦，你超越十法界了。所以這樁事情我們要平常多想一想，不要想別的，其他的都是雜念。一個就是六道之苦，經教太複雜、太難學，念佛這個法門就這麼簡單，就這麼容易，只要真幹，這一句阿彌陀佛，全通了，暢通無阻，通極樂世界，通華藏世界，通一切諸佛剎土，通世出世間，我們要不要？
心裡面真有佛，就沒有障礙了；口裡有佛，心裡面這個世間名聞利養、五欲六塵還沒放下，不行。甚至於我要來住持正法，我要來弘法利生，如果心著在這裡，還是障礙。弘法利生重不重要？重要。要不要做？要做，別放在心上，隨緣去做，隨喜功德。放在心上錯了，放在心上你不能往生，那你所做的這個功德將來都是人天福報。你想一想願不願意享人天福報？李世民做了皇帝還墮地獄。四禪天人壽命終的時候還墮三途，這佛在經上講的。他罪業沒有能夠化解，死了之後投胎，業力是強者先牽，哪個力量強，他先受報，其他的都沒有消失，都在阿賴耶裡面藏住的，你這個壽命報完之後，阿賴耶的業習種子又起現行，自己做不了主，這真可憐，真沒辦法！
今天遇到淨土，你要是把它放棄，那就是愚痴，那就真可惜。這是一個機會，讓你能夠永遠脫離六道、十法界的機會，你要不要把握它？自己修，修成功之後，有緣，幫助眾生，多帶一些人到極樂世界，這是真實功德，沒有緣，自己先去了，到了極樂世界，過去、現前生生世世跟你有緣的人，都會跟你感應道交，他們有感，你就有應，十方應化，普度眾生，你可以做得到。這一生當中如果說貪著其事，就不通了。這個對治裡頭，這裡面就講得很清楚，修行人最怕的就是這個，一生的功夫付之東流，真可惜，還是搞六道輪迴。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四Ｏ集）2011//3/23 檔名：02-039-0340
《往生論》上這句話就顯得非常重要，這是大乘佛法的精髓。無為法身是法性身，彌陀淨土是法性土，這就不可思議。它是真的，它不是假的，法性是真的，法性身是真身。所以你得到之後，它不起變化，也就是說它沒有生老病死。
每一個往生到極樂世界的人，即使是帶五逆十惡的罪業，五逆十惡是要墮阿鼻地獄的，也就是無間地獄，生到西方極樂世界，蓮花化生，統統是法性身，這個不可思議！我們在旁邊看到，也許說這個人太幸運，你看本來他要墮無間地獄的，現在他到極樂世界去成佛去了。我們看了有疑惑，照他現行的這一生行業來看他是應當墮地獄，他為什麼往生去作佛去了？我們只看到他這一生這一世，沒有看到過去。
佛告訴我們，過去無量劫中這個人生生世世是個修行人，只是在這一生當中遇到惡緣，做錯很多事，造成極重的罪業，但是他的善根福德無比的深厚，一接觸佛法他就明瞭，他能信，他真發願、真念佛，一日一夜的工夫他就能往生到極樂世界去作佛。一句佛號消八十億劫生死重罪，他一日一夜把他無量劫的那些罪業都消盡了。
我們能不能接受？一般人不能，不可能，哪有那麼容易！這個裡頭我們不知道什麼叫善根、福德，因為我們自己沒有善根、沒有福德，也不曉得別人。真有善根的人，像經上所說的，一念相應一念佛，才能消八十億劫生死重罪。我們今天口念彌陀心散亂，消不了罪業。
自己冷靜去想想，其實冷靜不下來，我很想冷靜下來，冷靜不下來，妄念太多了，自己控制不了，你怎麼能了解大乘佛法，尤其是大乘佛法裡頭的奧義？我們自己不了解，也不相信別人，甚至於連經教，連佛菩薩都打了很多問號。這樣的心態，不但不能消業，它在那裡增長罪業。這麼說，佛菩薩不是害了我們嗎？沒錯，佛菩薩有時是要害你一下，但是不要緊，真正明白之後，你會念佛了，這種罪業很快就消掉。這都是諸法實相，事實真相。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二五集）2011/3/15 檔名：02-039-0325