恭迎釋迦牟尼佛聖誕紀念日

學習仁慈清淨，念佛專求淨土｜淨空老法師開示

　　根據古籍所記載，釋迦牟尼佛誕生於周昭王甲寅二十四年，農曆四月初八，滅度於周穆王五十二年，農曆二月十五，住世八十年，為大眾講經說法四十九年。

一、出世因由

　　《妙法蓮華經》云：「世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」什麼大事？「為令眾生，開示悟入佛之知見。」這是世尊四十九年教學的總目標、總方向。佛知佛見是我們每個人本有的，眾生迷失了佛知佛見，佛來給我們做增上緣，所以佛能做得到的是「開示」，「悟入」是我們自己的事情，自己要覺悟，要入這個境界，入就是要證得。

二、名號含義

　　佛的名號是為眾生而建立的，佛出現在世間是以教化眾生為他的職責，名號就是他教學的宗旨。釋迦牟尼是梵語，「釋迦」翻譯成中文是能仁，能是能夠，仁是仁慈，也就是慈悲的意思；「牟尼」翻譯成中文是寂默，寂默是清淨之意，心地清淨。換言之，現階段教學的目標是慈悲清淨，這是釋迦牟尼佛名號所含之深意。

三、成佛之法

　　《阿彌陀經》云：「舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。」這是釋迦牟尼佛親自對舍利弗講的，「行此難事」，信願持名，這是難事，「得阿耨多羅三藐三菩提」是成佛。《要解》云：「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」釋迦牟尼佛是念佛成佛的，古來的大德從未有此說法，蕅益大師是第一個如此說的人。

　釋迦牟尼佛念佛成佛，十方三世一切諸佛跟釋迦牟尼佛沒有兩樣，都是念佛而成就的。明白這個道理、事實，才曉得華嚴會上為什麼文殊、普賢也要求願往生淨土。

　　既然如此，釋迦牟尼佛一生講淨土三經就夠了，何必講那麼多經典、說那麼多法門？這是佛的大慈大悲，因為淨土念佛法門所接引的對象是成佛之人。他是菩薩根性，佛就講大乘經幫助他；他是二乘根性，佛就講小乘法門幫助他；他根本沒有意願了生死出三界，佛就講人天法，教他來生更富貴、更美滿。所以佛說無量法門是度不同根性的人，正所謂「佛氏門中，不捨一人」。

四、勸父念佛

　　在人間，至親無過於父子，釋迦牟尼佛用什麼法門勸他的父親？《安樂集》裡引證《觀佛三昧經》一段話：「佛勸父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之。佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧」。佛沒有教父親參禪、念咒、學教，而是教父親念佛法門。為什麼？無量法門，不是不殊勝，而是凡夫煩惱、業障、習氣太重，不容易成就。念佛三昧穩當、方便、快速，容易修學，成就又無比殊勝。

　　佛把無比殊勝的法門供養父母，勸導父母修學，也苦口婆心勸導一切有緣大眾。極樂世界的殊勝，是在我們的煩惱習氣沒有斷乾淨，得阿彌陀佛本願威神加持，就讓我們生活在常寂光當中。凡是生到極樂世界，即使凡聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩。這是淨宗不思議之處，世尊稱讚阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。

五、佛陀殊恩

　　在釋迦牟尼佛一代時教，古大德為我們做過比較，即使是一乘圓教，像《華嚴》、《法華》雖然是究竟圓滿的大法，可是末法時期的眾生不契機，換言之，不能夠得到捷徑而一生證入。一切經都是華嚴眷屬，華嚴是根本法輪，《華嚴》最後是普賢菩薩十大願王導歸極樂。由此可知，世尊說那麼多經典，可以說用意都是為彌陀這個法門鋪路，教我們一一比較，才真正發覺、認識到這個法門的奇特不可思議。所以佛為我們說《華嚴》、《法華》，那是恩德；為我們說彌陀法門，那是特殊的恩德。

　　「人身難得，佛法難聞」，我們是多難得、多幸運！一定要認真依教奉行，做佛陀的好弟子，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，決定得入蓮花世界，一生成佛，永脫輪迴，這才不辜負釋迦牟尼佛出現在這個世間的意義。

恭錄自 淨空老和尚講演集

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