「《仁王經》曰：劫火洞然，大千俱壞。」這兩句話就非常嚴重，是大的星系，大千世界，至少是整個銀河系出了毛病。「又《俱舍論》曰：風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼。」這是講到大火，燒到哪裡？燒到初禪，初禪天是大梵天，大梵天王的宮殿都被燒掉，這是初禪天。
「佛記彼人」，佛對這一個念佛的人，自己能念佛，又能勸別人念佛，佛為這個人授記。「於臨終時，縱使此三千大千世界，皆被劫火所燒，彼人亦能從中超出，往生極樂國土。」他沒有妨礙，他能夠平平安安通過，什麼原因？我們現在有一點體會，第一個是他有堅定的信心，第二個是佛力加持，所以他可以平安通過。
信心比什麼都重要，人有信心，他決定不懷疑，他為什麼能穿過？這經上講得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄」，既然是虛妄，就不會傷害一點點，所以他可以順利通過。為什麼有人通不過？認為這東西是真的，你就真被火燒了。你要知道這是幻相，它不是真的，你就會平平安安、若無其事通過，而且非常快速通過。彼人亦能從中超出，往生極樂國土。
「彼人以持說是經之功德力」，他自己能夠依照這個經教去修行，這叫持；說是為人演說，說這部經，說這個法門，自己修行又能夠勸導別人。「及十方如來威神加被力」，決定得到佛力加持。「故於此界，雖是劫火洞然，大千俱壞。仍能安穩自在，從容往生。」這種殊勝不可思議的威力，我們決定要相信，沒有絲毫懷疑。迷惑的人不了解事實真相，他在這個裡面感到是熱，像地獄一樣，一片火海。
菩薩了解事實真相，進入這個裡頭清涼自在，這不就是說一切法從心想生嗎？看你是怎麼個想法，你想它有，它真有，你想它沒有，它真沒有，為什麼？「一切法從心想生」，這一句話，佛在大乘經裡不曉得講多少遍，我們要把它記住。所有幸福、災難都是自己負責，決定不可以怨天尤人，為什麼？統統從自己心想生，你怎麼能怨人？
人家往生西方極樂世界也不必羨慕，什麼原因？他為什麼能去？他的心跟阿彌陀佛的心合成一個。極樂世界是阿彌陀佛功德成就的，我們今天念這句阿彌陀佛，信阿彌陀佛，一點都不懷疑，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德，道理就在此地。所以你搞清楚、搞明白了，你決定沒有懷疑，你才知道隨時可以往生，得大自在。
今天這個世間，真的是末法裡的末法，為什麼？沒有人講經了。有人講經，沒有人修行，沒有人證果，這叫末法；沒有人講經，法就滅了，滅法了。我們還在這撐住，如果我們能講又能行，依教奉行，那就提升，把末法提升成為像法，我往生那一剎那，那是正法。所以這些道理都能夠貫通，沒有憂慮、沒有懷疑，你說你多幸福、多快樂，你對這個世間所有一點憂慮都沒有。
沒有憂慮，沒有恐怖，沒有驚嚇，沒有懷疑，在這個世間災難來了兩種現象，一種現象，佛來接引，我們跟佛去了；另外一種現象，佛加持你，保護你不受災難，你平安度過。那是什麼？你還有任務，你還有事情沒有辦完，你得要處理大災難後面這些問題。災難後續的問題，那也是非常沉重的一個任務，幫助這些苦難眾生，都是好事。所以安穩自在，從容往生。
下面，「如《普賢行願品》：唯此願王不相捨離」，這個願王是普賢菩薩十大願王。「於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。」這些經文都是說明事實真相，信受奉行的真實利益，為人演說不可思議的功德。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七一集）2011/9/1 檔名：02-039-0571
「此《無量壽經》教人厭離娑婆，欣慕極樂，乃救濟凡夫之要法」，最重要的方法，「是故後滅也」。但是還是得有善根，沒有善根的人，遇到不相信，說你是宗教，說你是迷信。他不迷信，他不相信，他不會學這個東西。所以，這就是佛不度無緣之人，這個緣多生多世修得的，不是偶然的。
「其有眾生」，乃至「皆可得度」，這是經裡末後的一段話，『其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度』，四句話。這個四句話，世尊苦口婆心的勸我們。「《淨影疏》曰：值斯經者」，這個值就是遇到，遇到這部經的人，「所願皆得」，你想求什麼願都可以滿願，你都能夠得到。「明留之益」，說明佛為什麼把這部經留到最後，原因何在。這部經真正能利益末世眾生，就是法滅盡的時候那時候的眾生，他要遇到了還能夠得利益。
「法滅盡後」，佛法滅盡之後，「百年聞者，尚得利益，往生淨土，況今聞者，何有不生」。我們現在距離法滅盡還有九千年，這九千年之後的事情，我們在這個時候有緣讀到這部經、聽到這部經，哪有不往生的道理！我們要從這個地方建立信心。罪障，造再重的罪業都沒有關係，經上講得很清楚，五逆十惡，你遇到這個法門統統能得度。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七三集）2011/9/2 檔名：02-039-0573
阿彌陀佛在極樂世界，用我們今天的話說，他老人家是在那裡辦學。你看世尊為我們介紹西方極樂世界不是一次，多次重複。我們在經典裡面看到的，許多經裡面附帶講到極樂世界的，將近兩百種，專講西方極樂世界的，大家知道，三部經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，這個三經是專講極樂世界的。而三經裡面，唯獨這部經，是世尊在世多次宣講。
佛當年在世講經只講一遍，沒有講第二遍的，唯獨這部經是多次宣講，顯得這部經重要！在中國翻譯最多的，從漢朝到宋朝，八百年，翻譯過十二次。從翻譯的經典上來看，失傳的有七種，現在保留下來只有五種，就是原譯本，五種原譯本，五種原譯本裡面的經文對照看，裡面出入很大，出入大就說明不是一次講的，如果是一次講的，翻譯縱然不同，大同小異，這個不是的，這個是問題真的是很大。特別明顯的就是願，願是《無量壽經》的核心，最重要的一部分。
你看有本子是四十八願，兩個本子，還有兩個本子是二十四願，差這麼多，宋朝翻譯的本子是三十六願。所以祖師講這個決定不是翻譯錯誤，一定是原本不一樣，傳到中國來的原本不一樣，原本不一樣那就是佛多次宣說這部經，讓大家特別注意到這個問題。這是世尊一生多次宣講，普度苦難眾生，讓一切眾生對這個經，只要能信、能解，你能夠懂，能真正發心求生淨土，沒有一個不往生的，真的是一生圓滿成佛的大經，沒有比這個更殊勝的。所以這個意思我們一定要明瞭，然後你才感到稀有難逢，得人身不容易，得到人身聞佛法不容易，聞佛法能聞大乘不容易，聞大乘能夠聞到這部經那是真正不容易。尤其是夏蓮老的會集，會集得天衣無縫，我們讀這個本子就不要去讀五種原譯本了，簡單多了，五種原譯本全部在這一本裡頭，集大成。
念老的註解也是集大成，註經裡面講到淨土的東西他都把它抄在一起，祖師大德註解的東西也會集在一起。所以經是會集本，註也是會集本，真正不可思議。我們這一生，就像開經偈所說的「百千萬劫難遭遇」，我們遇到了，彭際清所說的「無量劫來稀有難逢的一天」，我們遇到了。所以《彌陀經》上說「不可以少善根福德因緣得生彼國」，因緣我們具足了，現在問題就是善根、福德。善根是什麼？能信能解是善根，真正肯念佛求生淨土這是福德。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六三集）2011/8/28 檔名：02-039-0563
念祖註這個經，難得他想到，我們都沒想到。這個都是增上緣，什麼增上緣？文化大革命的增上緣，真難得！如果沒有文化大革命，我相信念老不會想起這樁事情，一定是過去聽夏老講經的時候，他還有記的很多筆記那些東西，整理出來一定是那樣的註解，不是這個面目的註解。
文化大革命他那些資料全部丟掉了，都被毀掉，註解這部書，老師的命令，如果不做，怎麼對得起老師，做，怎麼個做法？所以他想出這個辦法，妙！
全是經典，古來祖師大德所講的。人家要質問，不是，這彭際清講的，那是某個大師講的，這不是我說的，高明！他就會集古今中外註解的集大成，每一句話都有人負責任，智慧，這個就是大勢至的智慧，觀世音菩薩的慈悲，沒人想到！
我們今天看到這個本子就是看到古今中外，這個外國裡頭日本人很多，日本、韓國這些高僧大德對《無量壽經》註解，我們讀了古來祖師大德的註解，等於說與他們在一起開會，這一句經文這個意見，那個意見，我們全聽到了。
這一點我們衷心佩服黃念老居士，他用這個手法來註這部經，跟老師一樣，老師做會集本，他也做註解的會集本。所以我們讀這個本子就讀五種原譯本，讀這個註解就讀古今中外祖師大德註解《無量壽經》，我們全都看到了、全都聽到了，這本子不可思議。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四五Ｏ集）2011/6/12 檔名：02-039-0450
去年我們看到社會動亂、災難這麼多，怕來不急了，所以把《華嚴經》停下來，講《大經解》，我們把這個題目定為《淨土大經解演義》，是為了幫助化解全世界的災難。災難從哪裡來的？李世民講的，災難是因為人們不信正法而來的，拯救危機就是要弘揚正法。世尊當年在世四十九年天天教學，我們今天看到西方極樂世界，西方極樂世界阿彌陀佛在那裡天天教學，極樂世界是教育，其他的行業沒有。
你看世尊多少介紹極樂世界這些開示，沒有說到極樂世界有國王、有臣民，沒說過。沒有說過極樂世界有士農工商，有各種行業，沒有，沒說過。只講到主伴，主是老師，伴是學生，所以極樂世界是個學校。阿彌陀佛在華藏世界辦了個學校，這學校就叫極樂世界。這個學校地方這麼好，比任何地方都好，就是它天天有人在教，佛在教。
往生極樂世界的人，天天在學習，聽阿彌陀佛說法，同時也親近十方一切諸佛如來。供養諸佛是修福，聽教聞法是修慧，福慧雙修，極樂世界菩薩福慧天天增長，這還得了嗎？這一幫是世出世間第一等有大福報的人，所以福人居福地，極樂世界是福地。我們今天要想幫助這個社會、幫助這個地球，這部經是最適合的，沒有比這部經更適合，所以我們拿出來大家一起來學習。希望在今年把這部經圓滿，圓滿之後我們接著講《華嚴》，所以講這部經的緣起如是。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二六集）2011/3/15 檔名：02-039-0326