✔️到西方極樂世界，縱然有貪瞋痴慢疑的習氣，也生不起來，為什麼❓
✔️極樂世界有多大？極樂世界無處不在，為什麼❓
✔️哲學裡面所講的本體，科學、哲學都在探索，但是永遠探不到，為什麼❓
✔️宇宙、萬有從哪來的❓
所以在過去道場裡面，要想作惡，難。同樣一個道理，極樂世界都是修行人，極樂世界阿彌陀佛講經教學沒有一天停止過。那個世界很特殊，人的正報身體是法性身，不是血肉之身。他們的依報，樹木花草、山河大地，也是法性，法性體、法性土。所以那個地方看不到變化的現象，人活上一萬歲還是年輕人，沒改變，永遠年輕，永遠不老，永遠不衰。
這個世界美好，人不需要飲食，你看我們的飲食多麻煩，極樂世界不需要飲食。極樂世界的人不需要睡眠。極樂世界沒有夜晚，光明世界，每一個人身放光，我們自己身放光，佛也放光，每一個人都放光，樹木花草放光，山河大地放光，沒有一樣東西不放光，光明世界，所以它不需要日月，不需要燈。所以他們的學習沒有中斷。我們這裡不行，我們這裡吃飯中斷了，睡覺中斷了，所以學習難。他們學習沒有中斷的，你就能想像得到，他學習多麼快。
所以到西方極樂世界，你想動個惡念、造個壞事，沒機會，西方極樂世界貪瞋痴慢疑生不起來，縱然你有這個習氣，生不起來。為什麼？我們這個世界的人貪財，西方極樂世界沒人貪財，金銀珠寶沒人要。黃金拿來，你看鋪馬路的，像我們這裡柏油，我們這裡有沒有人把柏油挖幾塊放在家裡當寶貝？沒有。為什麼？太多了。所以極樂世界的黃金沒人要，珠寶沒人要。
珠寶是什麼？建築材料，蓋房子、蓋東西建築材料，沒人要。翡翠，綠色的玉，透明的，這是玉裡最珍貴的。極樂世界翡翠是什麼？是大地，它大地不是泥沙，是翡翠；換句話說，我們這個地方的翡翠在極樂世界是泥土。你就想那個世界的富貴，那個世界的福報。居住的房屋，你心裡想什麼樣子，它就變成什麼樣子，不需要設計，不要施工，隨念就在面前，不想要了，它就沒有，也不要拆除，乾乾淨淨，一塵不染。你說這個世界到哪去找？
我們在這個世界，大的房子我不敢住。你要問為什麼？我說那不是人住房子，是房子住人，你要侍候房子，你要去打掃，不累死你？在這個世界，住房子愈小愈好，為什麼？容易收拾，幾分鐘就乾淨俐落，住得很舒服。西方極樂世界沒有關係，再大的房子它不需要收拾，不需要打掃，一塵不染。極樂世界沒有你需要做的事情，衣服穿久了要換洗，你想換，已經換成新的了。舊的呢？舊的不見了，不需要操一點心。全心全力都在道上，都在學習上。遍法界虛空界，像這樣學習的環境也找不到第二家，只有阿彌陀佛獨家有，這能不去嗎？
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九三集）2011/5/2 檔名：02-039-0393
極樂世界真有三輩九品嗎？我們學淨宗學了不少年，《無量壽經》也學了十幾遍，我在前面講了很多，三輩九品真的是假的？不能說它有，也不能說它沒有。為什麼不能說它沒有？往生到極樂世界，他們所證得的層次確實不一樣，有人證得深，有人證得淺，所以就有三輩九品。為什麼不能說它有？因為到西方極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，第二十願所講的「皆作阿惟越致菩薩」，這個話怎麼辦？阿惟越致菩薩是什麼？實報莊嚴土的菩薩，都是明心見性，見性成佛，都是這個境界。但是他煩惱一品沒斷，帶業往生的，怎麼能作阿惟越致菩薩？所以，不能說它一定有，也不能說它一定無。就像我們在《華嚴經》上，學了這麼多年的《華嚴經》，我們明瞭，圓教初住菩薩以上四十一個階級，這四十一個階級你能說它有嗎？大家好好想想，不執著不分別、不起心不動念，這裡頭還有什麼等級？有等級就有分別、有執著。分別執著沒有，起心動念都沒有了，初住菩薩就不起心不動念了，四十一位菩薩個個都是不起心不動念，這不是平等了嗎？哪來的階級？真不好懂。
那佛說的四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地四十個，等覺，四十一個。於是我想起了，我從哪裡想起的？從前面，這學《華嚴經》學出來的。須陀洹斷了三界八十八品見惑，須陀洹，他還有見惑的習氣。到二果斯陀含，習氣斷掉了。斷掉這個習氣之後，要斷思惑，思惑有八十一品，思惑斷盡了，證得阿羅漢。但是阿羅漢還有思惑的習氣沒斷，習氣斷盡，他升級，他就升到辟支佛。這見思煩惱的習氣。辟支佛見思煩惱的習氣都沒有了，都斷掉了，他要斷什麼？他要斷塵沙煩惱，就是分別，分別斷掉了他就成菩薩。但是菩薩還帶著有塵沙煩惱的習氣，塵沙煩惱習氣斷盡，他成佛了，十法界裡面的佛。十法界裡面的佛，起心動念沒斷，要知道起心動念叫做無明，無明沒斷。他把起心動念斷掉，不起心不動念，無明斷了，他脫離十法界，他變成什麼？初住菩薩。初住菩薩無明破了，不起心不動念了。無明有沒有習氣？肯定有。我們從這個地方懂得，無始無明的習氣要斷盡，他就成佛了。
所以，這四十一個階級，是無始無明斷的程度不一樣。無始無明的習氣，古大德有個比喻，比喻得很好，古人的比喻用酒瓶，用酒瓶做比喻。譬如四十一個位次，四十一個階級，我們用四十一個酒瓶，統統裝滿酒的酒瓶，同一天裝進去，在酒瓶裡已經裝了好幾年。那個酒瓶裡面的酒倒乾淨，擦乾淨了，擦得乾乾淨淨，確實一滴都沒有了，這就是什麼？就是無明煩惱斷了。把無明煩惱比作酒，真斷了，聞聞酒瓶還有味道。如果我們每個月倒一瓶酒，這四十一個酒瓶就是四十一個月，每個月倒一瓶，我們用這個比喻。第一個月的聞聞那個味道一定很濃，第二個月的時候就淡了，第三個月就更淡了，大概到了第四十一個月的時候，一點味道都沒有，那叫成佛了。我對於四十一位法身大士，我是這種體會。所以四十一個位次不能說有，也不能說沒有。沒有是什麼？他那個習氣確實有濃淡不一樣，但是習氣不礙事，不礙他的智慧，不礙他的神通，不礙他度化眾生的弘願。一切眾生有感他都能應，應以什麼身得度，他就現什麼身。觀世音菩薩三十二應，應以佛身得度，他能現佛身，應以菩薩身得度，他能現菩薩身。三十二應是三十二大類，包括所有一切眾生之相他都能示現，所以眾生有感他就有應，真能幫助人解決問題。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九一集）2011/5/1 檔名：02-039-0391
「周滿世界」，念老的註解說「周遍國中」，是一個意思。極樂世界有多大？極樂世界無處不在，極樂世界無時不在，真的。這些年來，我們提倡、推廣元朝中峰禪師的三時繫念法事，中峰禪師，這個法事本子是他編的，裡面的開示都是他講的。他在開示當中告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。這個話大家能不能聽得懂？你要聽懂了，真有受用。如果要沒有聽懂，希望好好去學習《妄盡還源觀》，《妄盡還源觀》你要是學明白了，這兩句話你就懂。
賢首國師在《還源觀》上告訴我們，一體，顯一體，大乘教，一個自性清淨圓明體。這是哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體。宇宙、萬有從哪來的？都是依這個理體現出來的。體能生能現，宇宙萬法是所生所現，一個體，沒有第二個體。這個體遍一切處、遍一切時，處是空間，時是時間，其實空間、時間是假的，不是真的，體是真的。這個體，科學、哲學都在追求，都在探索，但是永遠探不到。為什麼？科學技術探索的都要有對象，就是它要有現象才能被你發現，它要是不是現象，那你永遠不能發現它。
我們在經裡常常提醒同學，自性不是物質，不是物質，我們前五根沒有法子接觸，我們看不到、聽不到、摸不到，也聞不到，它不是物質現象。它不是精神現象，我們第六意識緣不到。第六、第七緣精神現象，它不是精神現象。阿賴耶甚至於可以攀緣到自然現象，它也不是自然現象。所以，科學、哲學對它就一點辦法都沒有。它存不存在？它存在，它真的存在，其他全是假的，它是真的，永恆不滅的。
你看看《還源觀》上講，它能起二用。二用，第一個它能現宇宙，第二個它能現正報。正報是什麼？正報是我自己。依報、正報它都能現，其實這個說法已經把事實真相說明白了。體遍一切處，依正不就遍一切處嗎？阿彌陀佛國怎麼會不遍一切處？阿彌陀佛怎麼會不遍一切處？
阿彌陀佛這四個字什麼意思？梵文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，什麼叫阿彌陀佛？無量覺。沒有一樣你不覺，覺就是阿彌陀佛，迷就叫凡夫。一迷一切都迷了，一覺一切都覺了。怎麼不是？中峰禪師一點都沒有說錯，他能說得出這兩句話，他不是普通人。所以真搞明白了，回頭看看中國這些各宗的祖師大德，那哪裡是普通人？至少各個都是法身菩薩，也非常有可能古佛再來，我們眾生有感，他就來應了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七九集）2011/4/20 檔名：02-039-0379