同居土往生要功夫成片。煩惱確實沒斷，怎麼往生的？雖有煩惱，煩惱不起作用，你這句佛號功夫得力，能夠把煩惱伏住，並沒有斷。古德所謂的「不怕念起，只怕覺遲」，念是妄念。念頭起來，不管是善念是惡念，都不要管它，為什麼？全是妄念。什麼是覺？這一句阿彌陀佛是覺，念頭一起，阿彌陀佛把念頭伏住。妄念只有第一念，第二念就換成阿彌陀佛，阿彌陀佛把這個妄念壓住就能往生。
下輩也有三品，三品裡各有三品，就九品，品位高下，你伏煩惱的功夫，從這個地方自自然然現出品位不同。凡聖同居土上三品，這就是下輩往生，下輩的上品往生就自在了，他想什麼時候去就什麼時候去，他一點妨礙都沒有，站著走、坐著走，瀟灑！你說這個功夫我們要不要練？如果真的要想練這個功夫，沒有別的，把世緣看淡、看輕，你就能提升到這個功夫。
不要太重視這個世間，一定要曉得這個世間，所有的一切就像《金剛經》上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，你能作如是觀就對了。煩惱並沒有斷，能幫助你伏煩惱，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就成功了；阿彌陀佛之外還有別的念頭，那叫夾雜，把你的功夫破壞掉了。
念佛這個方法，大勢至菩薩講絕了，八個字，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，你把一切事看淡了，自然就都攝六根。為什麼？貪瞋痴淡化了。不是沒有，有貪瞋痴，很淡了，這一句佛號給你做增上緣，你貪瞋痴雖有，它不起作用。
你見到外面的境界相，你起了貪愛，這一句阿彌陀佛就轉過來，那個念頭沒有了，轉到阿彌陀佛上；看到不如意的事，心裡不高興了，一句阿彌陀佛。全都回歸到阿彌陀佛上，阿彌陀佛解決一切，你這些雜心妄念，一句阿彌陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把這個事情做成功了，這叫功夫成片，你老人家就決定往生。而且什麼？而且你隨時可以走，想什麼時候走就什麼時候走，站著走行，坐著走也行，隨便你，你想用什麼方式就什麼方式，它能如你願。
而且我們前面讀過，也講得很清楚，五逆十惡，臨終地獄相現前，也能有這個功夫往生，下輩上品的，能做到這個功夫。甚至於還有，那是很稀有的，地獄相現前的時候，如果這個時候一念是真心，他會變成上輩上生。理上講得通，我們能承認、不懷疑，那個真叫太難太難了！那是臨命終時地獄相現前，把他嚇壞，把他的妄心嚇掉，真心現前，真心一念佛號就是上上品往生。你說理上，理上講得通，可是事上有沒有這種人？很難，我們不能否定說沒有這種人，這種人可能有，但太少了，真稀有難逢。
理上講得通，佛法是給你講道理的。這樁事情讓我們對於造作極重罪業的地獄眾生不敢輕視，為什麼？說不定人家遇到淨土這個緣，他往生比我們品位高，我們不如他。所以這有個好處，讓我們真正明瞭之後，對一切眾生不敢生輕慢心，不敢瞧不起人。確確實實，說不定他將來成就在我之上，他成佛比我早。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一二集）2011/5/14 檔名：02-039-0412
念佛是什麼？念佛是一念心性，特別重視這一念。什麼叫一念？彌勒菩薩告訴我們，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，「心有所念」。我們一般人心裡有個念頭，這個念頭我們清清楚楚能夠覺察到我動了一個念頭。佛說這一個念頭裡頭有多少細念？這個細念裡面有幾相？相是物質現象，有幾識？識是精神現象。彌勒菩薩回答，說一彈指，這一彈指時間很短，一彈指裡頭有三十二億百千念。三十二億，單位是百千，百千是十萬，三十二億乘十萬，我們中國人算法，三百二十兆，這一彈指三百二十兆。現在科學都是用秒做單位，我們一秒鐘能彈幾次？我相信有比我彈得快的，至少可以彈五次。要彈五次，一秒鐘多少個念頭？一千六百兆，也就是一秒鐘的一千六百兆分之一，那叫一念。這個一念裡頭「念念成形」，念念都有物質現象，你能看得見的，物質現象，「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有精神現象。精神現象是什麼？就是受想行識，有感受、有分別，它有活動的能力，就是它有見聞覺知。這種現象，就是物質有思想，物質會看、會聽，它沒有眼耳鼻舌身，它沒有這個，但是它能看、能聽，懂得人的意思。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一五集）2011/5/16 檔名：02-039-0415
「一念之力，不可思議」，一念就是一法界。「如是念佛，即念是佛」，這個念就是佛，念你本性，念你本性是什麼？覺性，覺性就是佛，自性佛。「非內非外」，找不到內外。內是從小說，外是從大說，中國古人有所謂其大，大到什麼程度？沒有外；小，小到什麼程度？沒有內。大乘教的宇宙觀，真的是「大而無外，小而無內」，像我們剛才說的，這量子學家發現的，這麼一個微點，也就是一個光子，或者稱它作量子，這麼小的一個東西，它裡頭具足圓滿的能量、信息跟物質。小的樣子是什麼？跟外面樣子沒有兩樣，也就是說，跟十方一切如恆河沙等三千大千世界沒有兩樣。十方一切恆河沙等三千大千世界在哪裡？就在那一微點裡頭。
我們前面讀過普賢菩薩能進去，能進入微點裡面的世界，到那裡面去拜佛、去聞法。我們又知道，那個微點世界三千大千世界裡頭又有微點，微點裡頭又有世界，世界裡頭又有微點，重重無盡，這叫其小無內。這個科學沒有發現，科學只講到微點，微點裡面的微妙他沒有發現。佛經裡有科學，有非常奧妙的科學在裡頭。這個念就是佛，這個佛就是心，這心是真心，就是自己的本性，就是自己的本善，所以它沒有內外，非內非外。他沒有「縛脫」，縛脫都是從煩惱上講的，無縛，他沒有煩惱，沒有煩惱當然也沒有解脫，解脫是把煩惱解脫，煩惱都沒有，解脫什麼！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九Ｏ集）2011/5/2 檔名：02-039-0390