這個三輩往生，我們要特別留意學習，為什麼？我們想到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛，這兩品經文，二十四跟二十五，講的是方法，用什麼方法可以去。上、中輩的條件我們不能具足，下輩是肯定可以做得到的。下輩往生有三個因緣，你看條件愈來愈簡單了，中輩是七個因緣，這只有三個因緣。「一、發菩提心，二、一向專念，三、至誠願生」，真想去，不是假的。應不應該去？決定應該去。你要是留戀娑婆世界，你出不了六道輪迴，在六道裡面，肯定是三惡道的時間長，三善道的時間短。
我們雖然是得人身，生在今天這個時代，我們遇到災難，什麼災難？我們把本性喪失掉了，人性喪失掉了，把良心喪失掉了，把道德喪失掉了。換句話說，二千五百年前，左丘明著的《左傳》裡頭有句話說，「人棄常則妖興」。這三個是常道，如果就文字上來說，常是五常，五常是仁義禮智信，我們今天無智、無禮、不仁、不義、不信，這五個都沒有了。五個都沒有了，人連畜生都不如。現在不但是連畜生不如，連鬼都不如，鬼裡面修行的很多，修行真正往生到極樂世界也不少。你們看我每天講經講得很快樂、講得很高興，什麼原因？人聽懂的不多，鬼聽懂的很多，人往生的不多，鬼往生的很多，我看到很高興，沒有白講。這樁事情總得要曉得，要有至誠心。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一三集）2011/5/15 檔名：02-039-0413
「善導大師謂下品上生者，是造十惡輕罪凡夫人，下品中生，是破戒次罪凡夫人。下品下生，是具造五逆等重罪凡夫人也。」「彼經下品」，彼經就是《觀無量壽佛經》，這個經上所說的，「與本經相違者，何也」，跟《無量壽經》所講的不一樣，這什麼緣故？望西大師說，在他註解裡面講，「下輩之內，有多類故，《觀經》說惡，今說善人。故《覺經》」，《覺經》就是《無量壽經》漢譯的，「云，其三輩者，當斷愛欲，無所貪慕，慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨，如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國」，這就是西方極樂世界。
《清淨平等覺經》有這麼幾句經文，其三輩者，「當斷愛欲」，為什麼？愛欲不斷，你貪戀這個世間的情執，障礙你發願往生，必須要把這個放下。我們一般講情執，娑婆世界的情執是障礙你往生第一個因素，力量最強，最不容易放下的，這個不放下你就不能往生。所以，放下之後，「無所貪慕」，你對這個世界一切法再沒有貪戀，全放下了。然後進一步，「慈心精進」，慈悲心，愛心，對一切眾生大慈大悲；精進不懈，這個精進就是一向專念。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一三集）2011/5/15 檔名：02-039-0413
往生的時候，『夢見彼佛』，佛來接引。佛來接引有兩個解釋，「其義稍異」，我們看看祖師大德們所說的。「望西謂先是夢見」，往生那個時候先夢見，「臨終時是眼見佛」。先是，或是往生前一天，或是前二、三天，臨命終時你看見佛來了。「疏曰，三輩俱有夢見眼見故」，也就是三輩九品都有這個現象，先是夢見，臨終的時候你親自見到了。
「《覺經》中說」，《覺經》就是《清淨平等覺經》，是《無量壽經》漢譯的，「上輩云，於其臥睡中，夢見無量清淨佛」，就是阿彌陀佛，「及諸菩薩、阿羅漢」，夢見了。「其人壽命欲終時，無量清淨佛，則自與諸菩薩、阿羅漢，翻飛行迎之」，看到夢中那個境界現前，他看見了，這個時候不是作夢。他看見，別人看不見，看見前兩天作夢那個境界現前，這是真的佛來接引他。
上輩是這樣的，「中輩亦同，夢見彼佛，往生先兆」，這是一個人念佛功夫成就了，往生的預兆，首先是夢見。「臨終來迎」，臨終的時候佛來迎接。「本願勝益，故俱應有」，阿彌陀佛曾經發的願，十方世界想生到西方極樂世界的人，臨終的時候阿彌陀佛一定會來迎接他。
佛沒有妄語，所以任何一個人臨終，佛一定來接引。這樁事情我們在初學的時候懷疑，為什麼？經上講得很清楚，十方世界一切諸佛如來，都勸人發菩提心，一向專念求生淨土。十方世界每天到極樂世界的人，這不說每天，每個小時、每分鐘，到極樂世界的人不知道有多少，世界太多了。每分鐘不知道有多少人往生，阿彌陀佛要去迎接來得及嗎？會不會有一、二個漏掉的，我們唯恐漏掉。這一點你要放心，要有信心，阿彌陀佛那個頭腦比電腦靈光多了，一個都不會差錯，一個都不會漏掉。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一三集）2011/5/15 檔名：02-039-0413