若得五欲。當願眾生。拔除欲箭。究竟安隱 ｜淨空老法師開示
佛在很多經典裡面無數次的警惕我們，「財色名食睡，地獄五條根」。念的人很多，古來的這些大德許多著作裡面都引用這些話，有幾個人真正覺悟到？凡聖的差別就是在迷悟，也就是在染淨。染是煩惱，清淨是智慧，《金剛經》上說得很好，「信心清淨，則生實相」，實相是般若。煩惱跟智慧是一體，一體的兩面，我們講正反兩面，正面是覺，反面是迷；覺了就是佛菩薩，迷了就叫凡夫，凡夫跟佛菩薩是一不是二。凡夫跟佛菩薩，給你說穿了，就是你自己本人，自性覺，你就成佛；自性迷，那就是凡夫，你就墮落了。如何保持覺而不迷？你在這上下功夫，你才真正能回頭，真正能夠回歸自性。凡夫沒有別的，無量劫來迷失了自性，我們常講，迷的時間太久，迷得太深，很難回頭。很難回頭是一個形容詞，並不是真話，怕的是什麼？怕的是你不覺，真的一念覺，凡夫成佛了。
學佛要認識釋迦牟尼佛，你對他一無所知，對佛那種恭敬、敬仰的心生不出來。正如同你對你家裡頭歷史淵源一無所知，你對你家裡那個愛心生不起來，一樣的道理；你對它了解得愈深刻，你真的自自然然會關懷它、會愛它。所以他給我指導的方法，你首先認識釋迦牟尼佛，那是釋迦牟尼佛傳記，唐朝人寫的，讀了之後佩服得五體投地。世間人追求五欲，無所不用其極，釋迦牟尼佛五欲全得到了，王子的身分，名聞利養，五欲六塵，那他是一概具足，他捨掉了。十九歲離開家庭，尋師訪道，他要為自己、為眾生解決一個問題，什麼問題？生老病死的問題，這是人生大事，這是真正叫離苦得樂。生老病死苦，再展開就是我們講的八苦：求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。這個苦怎樣？苦從哪裡來的？為什麼會有？怎樣能夠離苦？離苦就得樂了，這是說佛他的動機。
他知道名利、五欲是苦的根本，要把這個捨掉，一生為我們做出示現，真正沒有貪心，對於財色名食睡、名聞利養確實沒有一絲毫貪心，真的放下了。我們學佛，你要跟釋迦牟尼佛學，你首先要把這個放下，為什麼？這個東西不但障礙生死、障礙解脫，還障礙你開悟；你只要沾上這個東西，你這一生決定不能開悟。你學佛，你讀經，你研究，我常做比喻來說，你讀經，每天讀經念佛有口無心。那就好像我們吃飯，你看到菜單，經書是菜單，你看到了，你認真的學習它，研究討論，甚至於你還寫的許多論文，說得天花亂墜，你沒做到。那就好像菜端上桌了，你還沒吃到，什麼味道不知道，你得不到法喜，你還是喜怒哀樂，還是過世間人的生活，你不是過釋迦牟尼佛的生活。如果你把經教的道理變成自己的思想見解，把經典裡面的教訓變成你自己生活行為，那你這個菜就吃到了，你知道味道，你也得到養分，才真正得法益。你不能做到，那個東西是別人的，不是你的。
所以老師的指導關係太大了，首先教你認識，我對佛尊敬，那對於傳佛教的這些大師怎麼會不尊敬？敬法當然你就敬僧。我對於佛法是一無所知，我對於傳法的師那個恭敬心怎麼生得起來？所以現在這個承傳失落了，不懂這些道理，真正善知識沒有了，接引的方法都錯了。所以我覺得自己非常幸運，這五十五年學佛沒走冤枉路，三個都是真善知識，這是諺語所謂可遇不可求。
看到釋迦牟尼佛已經得五欲六塵的享受，他能夠捨得那麼乾淨，這是值得我們深深去思惟的。為什麼他去過那種「日中一食，樹下一宿」，過托缽的生活？佛提倡的是離苦得樂，我們看這個生活太苦了，這是離樂得苦。你看世間人說五欲是樂，地位是國王，在古時候講「貴為天子，富有四海」，所有一切眾生都是向這個目標去追求，他得到了，放棄，去過那種那麼苦的生活，我們讀了之後，想好多天都想不通。想不通，這個問題放在那裡，這就是佛法講的疑情，小疑有小悟，大疑有大悟。以後慢慢的契入經典才恍然大悟，明白了，它裡頭有真樂。
這個樂使我們想到儒家的，你看從前儒家的大德常常講「孔顏之樂」，儒家所希求的，但是很少人做到。為什麼做不到？五欲六塵放不下，名聞利養放不下，所以他不能體會。你看顏回，「居陋巷，一簞食，一瓢飲」，夫子對他讚歎；要是一般人過這個生活，「人不堪其憂，回也不改其樂」。顏回一天到晚高興得不得了，快樂得不得了，過那樣的生活。可是釋迦牟尼佛過的生活比他那個還要苦，他還有陋巷可住，釋迦牟尼佛樹下一宿，而且樹下還規定不能每天在那個樹下，要常常換，為什麼？對這個樹下不起貪心。如果一棵大樹陰涼，很好、很舒服，你對那起貪心，天天換地方。
世間人迷戀在這個地方，所以『當願眾生，拔除欲箭』。五欲六塵、名聞利養，這是外面的東西，非常不好的東西，能夠引起你阿賴耶裡面貪瞋痴慢煩惱習氣。那裡頭有種子，有煩惱習氣種子，外面這些東西是外緣，這是不善的緣，煩惱的緣。種子跟緣一結合就起現行，這個現行很痛苦，你不把這個東西拔除，你的心怎麼會安？你怎麼會清淨？你怎麼會平等？你要認真把它拔掉，然後你就體會到孔顏之樂，世尊之樂。世尊那麼大的一個團體，大眾之樂，這個樂是什麼？《論語》裡講的一句話說得好，「學而時習之，不亦說乎」，很不容易體會到。就像我剛才舉例子，那個菜真正吃下去你才懂得那個味道，你沒有吃下去你不懂，看到，不行。
現在搞佛學，佛學就是你看到，你沒有嘗到，古人所講的「說食數寶」，自己沒分。一定要契入，契入裡頭快樂就太多了，這個快樂說不出的，別人沒有法子體會的。所以我契入境界之後，才懂得《論語》裡頭這句話，「學而時習之」，學是學，習是落實，習是做到了，把你所學的東西全部都做到了，快樂！
恭錄自: 大方廣佛華嚴經 （第一五０三卷） 2006/1/16 香港佛陀教育協會