若在厄難。當願眾生。隨意自在。所行無礙｜淨空老法師開示
在家出家無論男女老少，也不論富貴貧賤，人在一生過程當中，總是免不了有許多病痛災難，『厄難』也包括病痛。這些世人實在講不知道業因，因此遇到災難的時候，就有不少人怨天尤人，為什麼上天會給我那麼苦？這麼多的災害？殊不知這些厄難都有前因。
世間所有一切眾生一生的遭遇，絕對不會有一樁事情，哪怕是再小的事情，說是沒有前因，絕對沒有。這中國諺語常說的「一飲一啄，莫非前定」，再小的事情，真的是有前定。伊斯蘭教裡面教人信前定，「真主是依前定創造萬物」。包括人，人類也在其中。為什麼上帝造這個人給他享福？造那個人給他受罪？不是真主不公平，不是真主有意這麼做的，統統是依前定。
佛法裡講得更清楚，在中國儒釋道三家都說得很明白，造善因一定得善果，造惡業決定有惡報，因果教育非常重要。但是在現前這個社會，由於科學技術的發達，對於倫理道德、因果宗教造成了很大的衝擊，這一股力量使傳統文化受到了嚴重的破壞。
現在人不知道什麼叫倫理道德，科學帶給人的，追求物欲的生活，狂歡放縱，更藐視自然環境的愛心。人今天憑著科學征服自然，這個征服自然實在講就是破壞自然生態的環境，可以把整個森林；我們到長江，二０００年我們到長江旅遊，長江兩岸原始森林全部都砍光，現在用機器很容易。人要征服它，要利用這個土地，殊不知造成什麼？造成洪水的氾濫，土石不能保持，這是大自然對於人類的反抗。天災人禍，水災，旱災，風災，地震，起因都是人為的。
你看在古時候，科學技術要不要使用？要，幾千年前就開始用，但是人有倫理道德、因果宗教的約束，科學技術，只要在日用平常生活當中適可而止，沒有破壞到環境的生態。人對人有禮義，對大自然，就是對動物、植物、大自然都有敬畏之心。在佛法，在《華嚴經》上我們看到，樹神，山神，江神，海神，河神，這是什麼？這是對於大自然的敬畏，我們尊重他，不敢輕易破壞。
現代人不相信，這是假的，我們學佛的人清楚。我們在澳洲圖文巴還遇到這個事情，我們的學院旁邊有一戶人家我們買過來，這房子年代久了，我們把它拆掉，重新建一棟。在施工工程當中，門口有幾棵樹必須要砍掉，這車才能進得來，運材料。我們依照佛門的規矩，戒律上講，三天之前給它誦經念咒，祭祀樹神，請他搬家。佛教我們做，我們就照做。三天之後，我們來砍這個樹。
學院裡面就有個同學，幾天之後做一個夢，夢到這個樹神跟他說，以後你們砍樹，至少是七天之前通知他，三天他們搬家太匆促，希望是七天。這個同學把這夢境告訴我，我說這是真的。澳洲人幹什麼都很慢，慢吞吞的，大概澳洲的樹神跟澳洲人一樣，動作也是非常緩慢，要七天，七天之前。所以我就告訴大家，以後你們要砍樹，這佛經上講，樹有一個人高就有樹神。
也許要問，很多人砍樹，為什麼樹神不找他？對，樹神對他無可奈何，找他沒有用處，找我們有用處，我們相信他，我們尊重他，我們敬愛他，所以他樂意跟我們溝通。那些人，我們就曉得，樹神也在旁邊常常跟著他，哪一天他的運衰，這個樹神就來報復他。所以天地鬼神，天神，地就是地面上所有一切的植物礦物，都有神。你相信，他就會找你；你不相信，他會報復你。
北京我們有個道友，同參道友，他也是有一天晚上鬼神給他托夢。這個鬼神就像小孩一樣，很多很多，小孩、嬰兒的聲音，求救，他說我們快要乾死，說了好多遍，我是你們家的草木神，我是你們家的草木，很久沒有澆水，我們快要乾死，來求救。第二天早晨，他到自己院子裡一看，果然如此。院子有很多花，他的父親每天澆花不澆草，這地面上草他沒有澆，旁邊些小樹沒有澆，他看到這個樣子，趕緊去澆水。他父親說不必，澆花，那草木不要管它。他來告訴我的。
你對他能幫得上忙，他就會來求你，跟人一樣。你看到這個人，你有災難，你想找他，人家理都不會理你，那你就不必找他。人同此心，心同此理，動物、植物、鬼神也不例外。這不是說你信則有之，不信則無，不是這樣，他都有，信不信他都有，這是事實真相。信怎樣？信，他跟你有往來；不信，他不跟你往來。所以有無是有沒有往來，你相信，你尊重他，就有往來，他會來找你；你不相信，你不尊重他，他不跟你往來，跟你往來沒有用處，道理就在此地。
為什麼學佛的人、善心的人，我們佛法講善根深厚的人，常常有這些事情，你常常會遇到。你要明白這個道理，能夠接受，能相信，可以講給他聽，這是事實不是迷信。你對於這個事實真相完全不了解，你相信它是迷信，你不相信它也是迷信，沒搞清楚，總得搞清楚、搞明白。讀聖賢書的多少了解一些。如果真正有修行，心地清淨，那他對於這個事情認知就更深入。
所以在今天這個環境，你要細心去觀察，我們對於大自然的災害，也就是說你跟人的衝突，你跟大自然環境的衝突，你跟鬼神的衝突；這鬼神很多，空中有，虛空有，怎麼會跟他衝突？你看現在每天飛在天上的噴射機有多少？噴出來的廢氣都是有毒，空氣被污染。嚴重的污染，將來必定，我們這些地球上生存的人要受到它的報復。這些科學家也提出警告，現在大氣裡的污染，有毒的這些留存在大氣當中，這些物質。如果有一天，它在空中漂浮的重量超過它的飽和點，它就會往下降。降落到地面，地面就一片死亡。不要說動物不能生存，草木也不能生存。有人說這是世界末日。
世界末日很多種的說法，這裡頭是一種，就是大氣層的染污，非常可怕。今天科學技術也沒有辦法能拯救，除非整個人類覺悟，不再破壞自然環境，遵守倫理道德的規則，斷惡修善，這個世界才有救。今天的問題是整個世界、整個人類背棄倫理道德，相信科學。科學不是不好，科學不是萬能，科學能幫助人們局部的方便，但是它有副作用。如果不知道防止這副作用，科學可以毀滅人類。我相信這種常識現在大家都有。今天我們眼見耳聞，所接觸到，已經有嚴重的感觸，就是污染。現在一般人也意識到，事物的污染這多嚴重，水污染，我們著重附近裡面的池塘、河流，能不能解決問題？不能解決。為什麼？海洋污染了，大氣污染了，這是全人類都沒救，這是災難，史無前例。
但是科學家告訴我們，地球上像這樣的循環，過去已經有好幾次。我曾經看過一個報導，說是在一萬多年前，這個地球上出現高科技的文明，亞特蘭提斯。於是人民追求物欲，無所不為，倫理道德完全喪失盡，造成整個地球地殼的變化，大陸沈到海底去，現在的大西洋。為什麼稱為大西洋？那個時候，當時那科技最發達的國家叫大西國。所以地球產生整個地層的變化，陸地沈下去，新的土地浮上來，就我們現在的地圖。
可是我們在美國，這是十幾年前在美國看到一幅地圖，那地圖說明，二０００年到二一００年，整個世界會產生變化，也就像亞特蘭提斯那時候差不多，許多陸地沈到海裡，海裡面也有不少陸地浮上來。氣候產生很大的變化，熱帶變成寒帶，寒帶變成熱帶，那就是地球的軸心變更了。這個變化，我們曉得地球上的生物都不能夠生存，熱帶突然變成寒帶，不能適應；寒帶變成熱帶，也不能適應。大的厄難，空前的厄難，這不是小災小難，這時怎麼辦？
所以我現在常常跟一些比較接近的同學們常說，我們要盡全心全力，要認真的修持，持戒念佛，把這個功德迴向給法界一切眾生。不要以為我們的力量很薄弱，會起作用。第一個是對自己，自己要有高度的警覺心，災難來了，不畏懼，無有恐怖。清楚了解這地球上眾生共業所感，我們有好地方去，去極樂世界，去諸佛剎土。不相信這些宗教的，他可以升天道。欲沒有斷，欲界有六層天，四王，忉利，夜摩，兜率，那比地球上生活環境都好太多，你可以到天道去。這就叫做『隨意自在，所行無礙』。你要沒有這個認知，沒有這個事情的準備，那以後就麻煩。災難現前，措手不及，心慌意亂，必定墮三途，這就錯了。
這首偈從個人小的病痛，小小的這些阻礙，到整個人類，這是一般外國宗教裡頭講的世界末日，我們不能不知道。
這個地方『當願眾生』，至少我們「當願眾生」這一句要概括全人類，這地球上的全人類，還要包括這個地球上所有的生物，居住在這個地球上所有的眾生。那讀《華嚴》，我們應該沒有疑問，前面我們讀的太多，佛在這部經上給我們說了三十多類眾生，我們應當相信佛的話。
佛所說的境界最殊勝的地方，佛並不是教我們只是信他就對，不是的。只是信他，那就變成宗教，就變成迷信，佛不是，佛教我們自己證明他所講的是事實，這種教誨高明極了。所以佛法講的信解行證，最後一定要你自己證明，你才得真正的受用。
如果你自己不能夠親證，只停留在我相信佛所說的，你沒有開悟，你不能證果，只能算你還是個虔誠的佛教徒，但是你也得到好處，為什麼？你能夠依教奉行，肯定你會斷惡修善，你會積功累德。這個利益，你不會墮三途，不會墮惡道，來生你還能享人天福報。那這世界毀滅？世界毀滅，他方世界有人道，你就到別的世界移民去了，來生不一定在這個世界。
這個地球上如果是有福，人心向善，一切都有好的改變，你有福報，你會生在這個地方。這個地球上不適合，環境不適合你居住，就是沒有福，你的福報超過這個環境，你就不會在這裡受生。佛告訴我們，世界無量無邊，有人居住的星球不知道有多少？你隨意自在往生，所行無礙。就是我們娑婆世界，娑婆是個大世界，三千大千世界，有人居住的星球也非常之多，這個世界環境不好，已經被這些人搞壞，你會到那個環境好的地方去。
實在講，六道到哪一道受生，也不是鬼神注定的，不是。什麼注定？業力注定，你往哪一邊去，一定是跟你的業力相應。你的心善，你不會到惡的那一群去，那個團體你不會去，為什麼？你不喜歡他們，他們也不喜歡你。你所到那個地方一定是相應，你很喜歡那團體，這個團體看到你，也能接受你，很歡喜你，這就去了。六道裡面捨身受身是這麼一回事情，不是上帝做主宰，不是閻王做主宰，不是神仙做主宰，也不是佛菩薩做主宰。所以佛法講得好，「業力牽引」。到哪一道受生，這個業叫引業，引導你去受生。這些事情，事實真相，佛法講得最透徹，講得最圓滿，才真正能夠幫助你解決問題，真正幫助你覺悟、幫助你離苦得樂。
又何況佛法並不限於這個階段，希望你以這個為基礎，不斷向上提升。提升到正覺，你就完全明瞭，你就證得，佛所講六道十法界的狀況，你自己親證，這裡頭性相理事因果通達明瞭。證得而沒有究竟，那在小乘就是初果、二果、三果。要包括四向，那就是七個階級，第八個阿羅漢，完全圓滿的證得。這個證得是了解十法界，十法界之外的不知道，十法界之內他完全明瞭。
在大乘，像《華嚴》這個境界是七信位的菩薩，七信位的菩薩對於三界六道十法界都清楚、都明白，他斷證的層次跟阿羅漢相等，但是智慧比阿羅漢高太多，德行也高太多，不是阿羅漢能比的。必須破一品無明，證一分法身，那個時候你就能通達遍法界虛空界。
所以佛教你信，信了要理解，你沒有理解，那個信不能算真信。解了以後還不行，還要去做到，在你的日常生活當中，在你處事待人接物裡面去鍊，歷事鍊心，你把你信的、解的，你看看在事實真相裡頭是不是這樣，這證明到，信解行證。佛哪裡是迷信？樣樣事情都要你親證，這是佛陀教育無比殊勝之處。佛所說的是他自己親證的，你所學的，你一定能夠證得。證，了解整個宇宙的狀況，宇宙之間萬事萬物。
性是理體，萬事萬物從哪裡來的？總的根源，「唯心所現，唯識所變」。這兩句話到什麼階層才能夠證得？破一品無明，證一分法身，就證得。剛剛接觸到，剛剛看到，親證，還清不清楚？不清楚，模糊，還不是很清楚，為什麼？無始無明煩惱的習氣太重，所以你看到整個宇宙真相，若有若無，模模糊糊，但是肯定的對於佛陀的教誨信心不逆，像《金剛經》上講的，也就是信心堅定，決定不動搖，為什麼？你已經看到這模糊的景象，一定是依教修行，在這個境界裡面，能力幾乎都恢復。這個能力就六根的能力，天眼，天耳，他心，宿命，神足，漏盡，你全都恢復。漏盡是煩惱沒有，執著全斷，執著的習氣也沒有；分別全斷，分別的習氣也沒有；無明斷了，無明習氣沒有斷，處在這麼一個境界裡頭。所以他真的是隨意自在。
隨意自在怎麼說？往昔無量劫來，跟遍法界虛空界裡面所有一切六道眾生，都曾經有過往來，都曾經有過關係。這個關係不論是善，不論是惡，總而言之有關係。有關係，這個眾生就有得度的緣，他跟我有緣。緣不管是善緣，是惡緣，他跟我有緣，他有感，我這就有應。所以菩薩，就是法身菩薩，破一品無明是法身菩薩，分證如來，十方眾生有感，你自然就有應。「應以什麼身得度，就現什麼身」，這個時候神通廣大，遍法界有感，遍法界同時有應，這不可思議，這自在無礙。如果這個地方有感，你去應；那個地方再有感，你就沒有辦法應，那你不自在，那你有障礙。
所以要曉得，不要說是阿羅漢，阿那含小乘三果就有神足通，神足通就有變化的能力。這是我們在中國《大藏經》，《高僧傳》裡面看到，《神僧傳》裡面看到的故事，這都是真的不是假的。有一位從印度來的法師，在中國弘法，也有了年歲，他老人家要回去。信徒很多，大家都希望給法師餞行，請法師吃飯，來供養。很多人請同一天，法師統統答應。當然請是在前幾天有約，在出門的頭一天，大概法師都應。
到時候，這經典上記載，五百家他全都去應供。當然凡夫不知道，都很歡喜，法師今天到我家，我非常歡喜，他很瞧得起我。第二天去送行，到十里長亭送行，每個人都歡喜，昨天法師在我家，我供養他來應供；那邊說：不對，在我家。那邊說在我家。這一傳出來才曉得這法師有分身術，他在同一個時候能夠到五百家去應供，你說這是不是隨意自在、所行無礙？這是小通，不是阿羅漢，三果聖人。
從前我在台中跟李老師學教，李老師就告訴我，中國人有福報，自古以來，朝朝代代很多高僧大德都是證果的人乘願再來。從事翻譯經典的，李老師告訴我，都是三果以上，剛才講的阿那含以上，所以經典翻的沒有錯誤，翻得這麼好。這些人很清楚、很明瞭，將來梵文的經典會消失，往後流傳，流傳到末法可能就是華文經典。所以這經典翻得好，一點樣子都沒走，文字比梵文還要華美。那些人知道過去，知道未來，釋迦牟尼佛的法運九千年，他怎麼會不知道？當然清楚。我們讀了這些書，這些書絕對不是假的，有姓名，有地址，一生的行業記載在《高僧傳》裡面。《高僧傳》裡頭，歷代有神通的有好幾百人。
這是古時候記載，有人又懷疑，古人講的未必可靠。現在人有沒有？現在人我知道有這麼一個，民國初年，抗戰期間他還在。也許也有一些同修們曉得，「金山活佛」，江蘇鎮江金山寺的妙善法師。這個妙善不是普陀山的妙善，普陀山妙善在後，這個在他之前，名字相同。我看到是樂觀法師的介紹，煮雲法師的介紹。煮雲法師他是到處打聽，問妙善法師傳奇的這些事蹟，他寫了一本《金山活佛》。可是樂觀法師跟他在一起住過，有兩次，最長的那一次差不多將近四個月，那當然是一點都不假。有很多神異令人莫測。
據他的形容，妙善法師有一點像歷史上所講的濟公活佛這一類的人物。你看到他一天到晚邋邋遢遢，不拘形跡，瘋瘋顛顛，可是他有很多一般人沒有法子理解的地方。他也不住寺廟，住居士家，居士家都很喜歡他，人緣很好。寺廟裡有事情他才回去，去幫個忙。你看他瘋瘋顛顛，一年四季就穿一件衣服，一件長褂，也沒有洗，一生沒有洗過澡，就那麼一件衣服，一年四季都穿它。衣領，領子那個垢污都很厚，骯髒的，可是你聞聞清香，還能治病。人得了怪病，你去聞聞那個，你病就好。給人治病也是，身上搓一些捏個丸，人家吃，他病真就好，就跟《濟公傳》裡講的差不多。供養他的，人家供養他鈔票，他就吃掉，你說那鈔票多髒，多少人摸過，大家都知道那很不衛生，他吃掉。街上看到破銅爛鐵丟在地上，他撿到就吃，他若無其事。
有一次有信徒供養，很多信徒很開心，端了一碗飯來供養老和尚，老和尚很歡喜，就吃掉。那個人又送了一碗來，他統統吃掉。結果一算二十多碗，他全吃了，那一天樂觀法師在。樂觀法師就問他，你是不是吃太多？你怎麼能受得了？妙善法師跟他講，「空有不二」，說這麼一句話。幾天不吃飯也沒事，一餐吃幾十碗也沒事，異人。人家心裡面想什麼事，他都知道，你心裡打個妄想都曉得。這是民國初年的事情。這樂觀、煮雲都是我的好朋友，我相信他不會造謠言來騙我們。這個《活佛傳奇錄》這本書在台灣很流行。現在寫書的這兩位法師都不在，這是近代的。近代有，那我們就可以想到，《高僧傳》裡面所記載的，《神僧傳》裡面所記載的，決定可靠，我們沒有理由去懷疑。
佛法教我們親證，這我們在講經常說，你只要放下執著，為什麼？六通是你的本能，經上講得好，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。所以你只要把執著放下，你的能力就恢復一部分，那你是阿羅漢，你就能得正覺，你的宿命通就能知過去五百世，未來五百世。
所以佛教我們親證，怎麼個證法？放下妄想分別執著，那就成佛。妄想放不下，分別放不下，先把執著放下，執著能放下個八成、九成，那就是三果阿那含，你就有能力分身。在我們現在分身無術，你到這個程度你就能分身。如果講天眼、天耳，初果就有，《華嚴經》初信位的菩薩就有兩種神通，天眼通，天耳通，這是最容易得到。所以佛教我們求證，你達到這個階層，你的能力就恢復，這是本能，沒有什麼奇怪，現在講特異功能。你為什麼不幹？
恭錄自:大方廣佛華嚴經 （第一五０六卷） 2006/1/19