淨空老法師開示
這段也是說日常生活當中，洗澡、漱口、洗臉，你看都在日常點點滴滴這些生活當中，引發無盡的悲願。這就是前面文殊菩薩給我們說的，「若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德」。早起的時候這些瑣碎事情，我們天天都要做的，就是沒有發願，這就是凡夫跟菩薩不一樣的地方。所以我常說，菩薩起心動念都想到眾生，這一百四十一願是給我們舉個例子。展開來那就在日常生活當中點點滴滴，無量無盡瑣碎事相之中，沒有一樁不能夠引發菩薩弘願。
從這些地方你才體會到文殊菩薩所講的「善用其心」，什麼叫善用其心？心，哪個沒有？大家都有。菩薩有真心，沒有妄心；凡夫有妄心，也有真心，只是迷惑了自性，妄心當家了，真心做不了主。真心要做主，念念都能生起弘願，那是真心；妄心做主，念念不是落在無明，就是落在妄想。妄想，佛經的術語叫掉舉，就是你的心不安定，七上八下，我們今天講的胡思亂想，這是妄心。妄心如果止住了，真心起作用，那跟菩薩沒有兩樣，念念都是憐憫一切苦難眾生。
不僅是這個娑婆世界，十方諸佛剎土許許多多皆有十界、六道，這個現象可以說相當的普遍。這些苦難眾生跟我們原本是一體，我們忘掉了，原本是一體！所以大乘教裡常講的「同體大悲」，同體，「無緣大慈」，無緣就是沒有條件的愛心，大慈大悲，念念是大慈大悲。大到什麼程度？念念遍法界虛空界，念念遍前後際。前後際是講時間的，我們今天的術語就是講時空，念念遍一切時空；時空裡頭加個一切，就是現在科學家所說的不同維次空間。這裡面的眾生對於這個時空的感受不相同，在佛法裡面稱法界，十法界；十法界一展開，無量的法界，真心以此為境界。你要問為什麼？這個境界是「唯心所現，唯識所變」，這事實真相不可以不知道。
『手執楊枝』，這一條是講漱口，現在不用楊枝，現在牙刷代替楊枝，比楊枝更進步；就是你早晨漱口，現在都用牙刷、用牙膏，古時候用楊枝。在《疏鈔》裡頭，我們把這個文念一念。《疏》，「楊枝五利，是曰妙法，去穢為淨」，能夠清潔我們的牙齒。「西域皆朝中嚼楊枝」，朝是早晨，中是中午，真正懂得養生之道。這種常識，我不知道現在學校有沒有教？我們這個年齡的人，一生多半生活在戰亂的環境當中，老人跟學校老師對我們都疏忽了。雖然常常講，講得不清楚、不透徹，所以我們對於牙齒的保護疏忽了。
我是到七十歲才明瞭，那時候在新加坡，有位同修帶著我去看牙醫，洗牙齒。在洗牙齒的時候，這個醫生就告訴我，他說我七十歲了，牙齒還沒有壞，這是素食的關係。他說要不然像你這個年齡，牙齒壞的人都很多；他說你還能保持得完整，還能使用。他就告訴我，牙齒的保養，每次吃東西之後一定要漱口。牙膏品牌很多，最好是要找牙科醫生，把自己牙齒檢查之後，適合於哪一種的牙膏。他早年給我介紹，早晨、晚上漱口要用牙膏；其他時間，吃完東西之後漱口的時候，用牙刷就可以，不用牙膏，牙膏只用兩次。早晚還不一樣，他介紹我的這兩種都是法國的，早晨跟晚上是兩種不同牙膏。我們才懂得有這麼個道理在裡頭，以前從來沒有注意過，都不懂得。
去年我又去洗一次牙齒，他告訴我，現在中國科學技術有進步，新出的一種牙膏可以代替外國的，外國沒有中國好。而且早晚用同樣的就可以了，不必分兩種。所以這個東西都有講究的。牙刷，每個人牙齒形狀不一樣，所以牙刷也有很多種。你適合用哪一種，最好讓牙醫生給你介紹。這比從前嚼楊枝是進步很多。原則就是牙齒一定要保持乾淨，特別是牙齦、牙縫，不能有東西，要乾乾淨淨，這才是真正有助於身體健康。牙齒好，就說明你的腸胃好，你的消化能力好，身體健康。
楊枝，這經上稱為妙法，為什麼妙法？它有五樁好事情，有五利，《鈔》裡頭有。第一個是「明目」，這個好懂，能保護你眼睛；第二個能「除痰」；第三個「除口氣」；第四個，你的牙齒好，就能「辨別味」，酸甜苦辣；第五個是「消食」，消化，幫助消化。現在牙刷、牙膏比楊枝是更有進步，去穢為淨。所以在日常飲食要很注意。我不吃零食，這是個很好的習慣。以後才知道，吃零食的時候就要常常漱口，要刷牙；除早晚之外，刷牙不需用牙膏，總是要把它刷得乾乾淨淨。
年歲大了，牙齒鬆疏了，牙縫要清洗。現在清洗牙縫，有一種小牙刷，這個牙刷，毛有軟的、有硬的，通常大概有四種差別，軟硬程度不同，自己可以選擇。我現在刷牙通常都是用三種牙刷，有刷牙縫的，一定要把它清洗乾淨，去穢為淨。從這個地方看早年印度人，他們這個習慣很好，「淨穢不相雜，此為常規」。就是這種習慣在古印度幾乎人人都遵守的，是個很好的習慣，我們知道之後也要養成。
從這個地方引發菩薩的願，你看『當願眾生』，今天就是說我們早晨起來漱口，拿著牙刷，就要想到「當願眾生」，這個眾生的範圍非常廣大，遍法界虛空界一切眾生，『皆得妙法，究竟清淨』。楊枝就是清潔牙齒的這些工具，能把牙齒的垢穢洗得乾乾淨淨，讓我們身體健康。從明目這條我們就能體會到，我們自己一個善念、一個善行，自自然然就能夠利益別人。你看你漱口對眼睛有幫助，眼睛、牙齒是不同的器官。由此可知，如果口腔、牙齒不衛生、不乾淨，會影響你的視力，這是舉個例子。肯定的，我們現在常識曉得，肯定影響腸胃、影響消化器官。身體是小宇宙，法界是大宇宙，從這個地方我們就懂得做人的道理。
佛菩薩常常教導我們，自利利他，佛法常講二利，自利原來就是利他。自利不是講自私自利，自私自利那是中國古人所謂損人利己，那就錯了。損人利己，害別人也害了自己，為什麼？自他是一體，這個要知道。我們這個身上，外面眼耳鼻舌身五官，裡面五臟六腑，是一個身體，在法界裡面。就像在地球上，不同的國家，不同的族群，不同的文化，就如同我們身上不同的器官一樣。每個器官有它的功能，眼的功能是見，耳的功能是聽，鼻能嗅，舌能嘗。各人在各人本位上做得圓圓滿滿，自自然然跟其他的器官配合。這裡頭並沒有人指揮，也沒有人控制，自自然然的配合，配合得那麼巧妙，讓你身心健康愉快，「皆得妙法」。這個妙法是什麼？遠離一切染污，「究竟清淨」！
現代的社會由於崇尚科技，疏忽倫理道德，科技是日新月異，可是帶來的污染很令人恐怖！這個事情現在幾乎全世界的人都警覺到，有高度明顯的警覺。如果這些染污要不能夠控制，不能夠化解，科學家給我們提出警告，這個地球上五十年之後不適合人類生存。怎樣離染恢復到清淨？這個法就妙了，這叫妙法，這個妙法就是怎樣化解染污。科學，乃至於這個世間許多的專家學者都在研究，現在所謂是環保意識。能不能真正做到化解這些染污，恢復到地球的生態平衡？我們覺得不容易。我們是從大乘教裡面來看的，我們今天確實不懂得宇宙萬有的事實真相！染污是怎麼生的？染污的根源沒有找出來；不從根本上去化解，那就很難收到效果。
根源是什麼？根是念頭，正是佛經上講的「一切法從心想生」。因為居住在地球上這些有情眾生，我們說有情眾生是動物，動物是有情眾生，特別是動物裡面的「人」這種眾生，比其他動物更糟糕！怎麼說？妄想太多，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這些東西人人皆有。過去沒有現在這麼嚴重，那是什麼原因？有老人教！這就是教育，有倫理、道德、因果、宗教的教育限制住他。雖有，還不至於越軌，他有個界限，還沒有超越；換句話說，染污並不是很嚴重。科學技術發明之後，人不相信倫理道德，也不相信因果報應，於是貪瞋痴慢增長的速度太快，這些念頭造成大環境的染污。這個話講了有人不懂！
很難得，日本江本勝博士，他十多年研究水，水是礦物。發現水有見聞覺知，就是說它會看、它會聽、它懂得人的意思。我們寫個「愛」字貼在水瓶上，譬如這個水瓶，你貼上個「愛」字在那裡。貼上一、二個小時，你把這個水放在零下五度，就出現了結晶，在顯微鏡之下看，那個圖案非常之美。如果你寫個「我討厭你，我不喜歡你」貼在這上面，兩個小時之後，你看那個結晶是非常醜陋，很難看。這說明什麼？我們不善的念頭就是染污，水受到染污，山河大地沒有一樣東西不受染污，全世界的人心都不善。所以，這才是法界（我們今天講地球）染污真正的原因。科學技術排出來的這些毒氣，這些不好的東西，染污環境那還在其次；人心的染污，這個問題才嚴重！
所以，不從念頭上來改善，用什麼方法來改善，幫助這個地球恢復到生態平衡、清淨，不究竟，不是究竟的；如果得究竟清淨，還是從念頭。念頭這個事情怎麼做法？那就是要教育，教育才是妙法，東西方這一切聖哲的教育。現在世間人看宗教，跟我的看法不一樣。世間人看宗教，認為宗教是一種信仰，是一種迷信，不合乎科學；我的看法跟他們看法不相同。我的看法，宗教是教育，要用現在人歸類的方法，宗教應該是社會教育。
諸位想想，世界上著名的這六大宗教，信仰的人數最多。創始的這個人，哪一個不是熱心教化眾生？釋迦牟尼佛是最好的例子，三十歲大徹大悟，釋迦牟尼佛三十歲開悟！我們中國還有一位比釋迦牟尼佛更早的，禪宗六祖惠能大師，二十四歲大徹大悟。開悟比釋迦牟尼佛早，但是弘法比釋迦牟尼佛遲，各人福報、因緣不一樣。開悟之後，逃到獵人隊裡面去避難十五年，所以開悟十五年之後，差不多將近四十歲才出來弘法。釋迦牟尼佛開悟之後立刻就弘法，所以三十歲就開始講經教學，七十九歲圓寂的。所以是講經三百餘會，說法四十九年，講經就是跟大家上課，幫助大眾破迷開悟。
佛說得好，一切眾生苦，苦從哪裡來的？從迷來的，不知道宇宙萬法的真相，所以你對於宇宙人生想錯了、看錯了、說錯了、做錯了。就像江本勝博士水實驗，都是錯誤的念頭，所反應的都是不正常的。如何得樂？把錯誤的念頭轉過來。所謂倫理道德是自性的性德、常道，本來就是這樣的。中國人講倫常大道，那是大自然，我們現在一般叫大自然，在佛法裡面講法性，性德，這是道！隨順性德，這是德。隨順性德，那是正常的，違背性德是反常的。隨順性德，境界叫一真法界，違背性德之後才把一真法界變成十法界，所以十法界都不正常。但是，十法界愈是向上，跟性德愈接近；愈是往下，跟性德就愈遠，距離就愈遠，最遠的就是阿鼻地獄，一百八十度的違背。所以這才是妙法。
耶穌也是講經、弘法、教學，他被人害死了，所以在一般來講他教學的時間比較短，只有三年；穆罕默德教學二十多年。這些宗教創始人，各個都是能言善道，都是從事於教育工作的。為什麼他們那些人講的話那麼樣感動人？那麼多人跟他學？一直到今天，無數人嚮往，什麼原因？這我在講席當中也常講，他本身做到了。什麼做到？隨順性德。我們中國人講的五倫、五常、八德，做到了。做到之後說到，這是聖人，所以能感動人，有那麼多人跟他學習；如果說到之後能做到，這是賢人、菩薩；你說到之後，你做不到，叫騙人，那是凡夫。所以人家聽到你的話，看到你的行持，他會懷疑：你說得這麼好，叫我做，你為什麼不做？人家不能相信你。凡跟聖差別就在此地。
今天宗教也得力於科學技術這種方式來宣傳，比過去方便太多了。但是宗教裡面這些人才，遠遠比不上過去，原因在哪裡？迷失了自性，貪圖名聞利養，不能夠真正放下妄想分別執著，妄想分別執著是六道輪迴的因；換句話說，這種心就叫輪迴心。你還有妄想分別執著，叫輪迴心，輪迴心所造的，就叫輪迴業。你既然是輪迴心，你天天拜佛，天天誦經，天天念佛，跟你說你還是造的輪迴業。心，《楞嚴經》上所說「因地不真，果招迂曲」。你要是個佛心，無論做什麼事情都是佛法、都是妙法。所以，文殊菩薩那句話講得重要，「善用其心」，你要用真心。
什麼是真心？真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這真心。這個合起來叫大菩提心，菩提是梵語，意思是覺，真正覺悟，徹底覺悟。你念頭一起，決定跟這個相應，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，無論造什麼業，都是淨業，無論修什麼法，都是妙法，究竟清淨！這個道理不能不懂，究竟清淨當然平等。我寫的這十個字，一個得到了，其他統統具足。清淨心決定真誠，不真誠就不會清淨；清淨心決定平等，不平等就不清淨；清淨心決定正覺，為什麼？他迷了就不清淨；清淨心一定慈悲，有自私自利的念頭，哪來的清淨？所以一個得到統統都得到了。
在大乘教裡面，禪宗、性宗偏重在覺，正覺。所以說入門可以不一樣，但是一個得到全都得到，所以佛才說「法門平等，無有高下」。教下是從正知正見下手，從平等下手，平等這是正，正知正見；淨土宗、密宗是從清淨下手。所以，佛法走到最後就是三門，覺正淨這三門。我們學佛的同學都知道，你們一入佛門，傳授給你的就是三皈依，三皈依就是把三個門給你。這是入佛之門，也就是成佛之道。三門都能入門，三門都能成佛，一門入了，統統都入；好像一間房子三個門一樣，不管你從哪個門進來，你所得到的完全相同。
念佛，要知道念佛的目的在哪裡？怎麼念法？你懂得了，《彌陀經》上跟我們說的「一心不亂，心不顛倒」，這就是我們念佛的目的。我們求什麼？念佛人求一心不亂，一心不亂就是究竟清淨；心不顛倒，智慧就生，不迷，沒有過失了。用的方法真叫妙法，方法是什麼？念佛。念佛怎麼是妙法？你想想江本勝水的實驗就知道了。「一切法從心想生」，你天天想佛，這還得了！這種殊勝沒有法子能跟它相比的，念念心是佛，念念行是佛，念念言是佛，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。遍法界虛空界無一不是佛境界，佛境界現前，無比的殊勝；念菩薩，菩薩法界現前。
現在我們這個社會大眾念什麼？他不念佛也不念菩薩，他念什麼？念錢，貪財，念這個東西。一切都向錢看，錢後面是什麼？是地獄、是餓鬼，念到那裡去了。念念都是佛，後面是極樂世界，是華藏世界，是一真法界，你看多殊勝！那才叫究竟清淨。所以念佛這個法妙極了！釋迦牟尼佛在《無量壽經》上給我們介紹，他老人家介紹，就是一切諸佛都肯定，對阿彌陀佛的讚歎是「光中極尊，佛中之王」。為什麼這樣讚歎？就是他的方法太妙了，一句佛號，妙極了。
在這個地方，「當願眾生，皆得妙法」，是不是這句佛號？是的，一點都不錯。怎麼知道的？《華嚴經》上末後說的，「善財童子五十三參」，最後這一參，參訪普賢菩薩，普賢菩薩十大願王導歸極樂。再細細觀察，善財童子這五十三參，第一位參訪的德雲比丘，教他什麼法門？念佛法門。我們中國人常講先入為主，第一個老師最重要，他教你這個法門，那就是你一生主修的法門；最後一個導歸極樂。你看這一個頭一個尾，就肯定這個妙法就是指持名念佛，究竟清淨。
法門無量無邊，無量無邊找到一個真正的妙法，第一妙法，究竟清淨，不容易！真的是無量劫來所修積的善根、福德、因緣，我們這一生才能遇到。而《大方廣佛華嚴經》，古大德給我們說，這叫大本《無量壽經》，《無量壽經》是中本《華嚴經》，《彌陀經》是小本《華嚴經》。古大德把這三部經看成一體，同部，一個說得詳細，一個說得簡略。《彌陀經》簡單，《彌陀經》的內容跟《華嚴經》的內容無二無別；細說是《華嚴經》，略說是《彌陀經》。
我們有幸，居然在這一生當中遇到了，遇到不容易，「人身難得，佛法難聞」。遇到一定要抓住，這一生當中決定成就，不要再搞輪迴，搞輪迴就錯了。我希望我們同學們共同來勉勵，你看手上拿著一把牙刷，這裡頭就有這麼大的學問。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1519 2006/3/12