淨空老法師開示
這個偈也非常有意思，你大小便完了之後，手洗乾淨，趕快離開，你總不會留戀這個地方。你看從這個地方引發菩薩的弘願，這個地方比喻什麼？比喻六道！貪瞋痴慢這十惡業捨掉之後，趕緊離開六道輪迴，你就超越了。心量，這是《華嚴》的心量，「心包太虛，量周沙界」，所以他的願都是願遍法界虛空界一切眾生。你看每首偈的第二句，顯示出圓滿的心量。
要知道『出世法』。再問，什麼叫世間？什麼叫出世間？給諸位說，如果真的有個世間、出世間，惠能大師就講得好，世間、出世間是二法，二法不是佛法，佛法是不二法，六祖講的這叫絕對標準。迷了有二，覺了沒有二，所以世法跟出世法就是迷悟；悟了就是出世法，迷了就叫世間法。諸位要知道迷悟不二，就真的覺悟了。覺悟了還有世間、出世間，還沒有悟！他那個悟，我們可以說是小悟、大悟，不是徹悟，徹悟不二。不二說成二，是對那些沒有徹悟的人說的，為什麼？他好懂，他能夠體會；你要說不二，他不懂。但是真正入不二，他才能說二，他就說得不錯；如果沒有徹底悟入，他就講不二，還是二，境界不一樣！
這句怎麼個學習法？你先要把意思搞清楚，我們簡單說句話大家都容易懂的，就是一定要提升自己的境界。學佛之人，這是我們這一生第一樁大事，要把自己境界不斷向上提升，這就對了。從人道提升到天道，從欲界天提升到色界天，從色界天提升到無色界天，從六道提升到四聖法界，你要不斷向上提升。我們今天的緣太殊勝，不通過天道，不需要通過四聖法界，我們直接提升到極樂世界。極樂世界是一真法界，不在十法界裡面，所以這個法門叫橫超，不是豎出。八萬四千法門都是一層一層向上提升的，叫豎出三界；淨宗法門叫橫超，不要通過天道，不要通過四聖法界，直接往生佛法界。極樂世界是阿彌陀佛的法界，所以這叫特別法門，要珍惜。
怎樣才能這一生當中有把握？你就要放下。這是我學佛，我二十六歲學佛，章嘉大師教我的，看破、放下；要放下自私自利，要放下名聞利養，決定不能被它誘惑，放下五欲六塵的享受。要把名聞利養、五欲六塵看作什麼？看作現在所講的毒品、麻醉劑，這個東西是嗎啡、是鴉片，碰不得的；碰上去之後有癮，後患無窮，到最後是要你命的。傾家蕩產那是小事，最後是要你命，搞得你家破人亡。名聞利養、五欲六塵的享受，你要把它看作是毒品。所以聖賢人的生活都是非常清高，不是過一種富裕的生活，衣可以保暖，行了；吃可以飽腹，夠了，能吃得飽就行了，不可以貪圖。再說，愈是健康的飲食就愈簡單。
釋迦牟尼佛提倡的日中一食，我們一天吃一餐就夠了，多省事！有人說一天吃一餐不行，他來問我，我說確實不行。為什麼我這麼肯定答覆他？佛經上講的，「一切法從心想生」，你心想我這一餐營養不夠，對我身體健康一定有妨害，你就決定不行。你要曉得，一切法確實是意念在主宰。我說一餐對我來講行，我有信心，我就行。念頭主宰一切，信心主宰一切，所以《華嚴》跟《大論》裡面都講，「信為道元功德母」，這句話要是把它引申開，世出世間一切法都是信心成就的。善是信心，惡也是信心，幹壞事沒有信心，他壞事也幹不成，所以信心比什麼都重要。
我的老師李炳南老居士，他老人家一生日中一食。他學佛是三十幾歲接觸到佛法，接觸之後很快他就素食了，而且長年保持日中一食，吃得很少，身體健康。我跟他十年，九十五歲還是自己照顧自己，最後兩年才接受學生照顧他，九十七歲往生的。應該說他至少也能夠活到一百二、三十歲，提早走了，走了是慈悲心太重。他的病的發作是飲食中毒，學生對他很尊敬，煮一碗麵送給他吃。這個麵有問題，但是煮的人不知道。就是乾的麵條，市場上買到的塑膠透明紙包的，一包一包的，過期了，那是有時間性的，過期了。而且這種東西裡面一定有防腐劑，有化學東西，否則的話它不能夠放那麼久，一定有不好的東西，尤其過了期。
老師吃的時候就覺得味道不對，但是他還是吃掉。他是很好的大夫，他的中醫醫道非常高明，吃完之後他就用解藥就把它化掉了。他有這個本事，我們不敢，所以我們吃東西很小心謹慎。過了半年之後又碰到一次，他吃了之後，用解藥來化解，來不及了。病毒擴散得太快，這樣對身體傷害很重，大傷元氣，九十七歲了。所以晚年，我去看他老人家，每次見面都警告我，吃東西要小心，不要到館子裡吃東西；尤其是一切食物味道變的時候決定不能吃。至少給我說十遍以上，所以我記得就非常清楚。
我在那時候也跟他老人家學，也學日中一食，五年。我晚餐斷掉，在那時候有十五年；早餐也斷掉，不吃了，有五年，很正常。所以我現在一天不吃飯，一點事都沒有，不會感覺得餓。吃東西吃得少，決定不吃零食，吃東西吃得乾淨。可是現在麻煩的確是多，蔬菜，菜有化肥、農藥；大米，米裡面也有摻雜化學東西在裡面，米好看。所以老師對飲食非常感嘆，哪裡是吃飯，三餐服毒！真的，現在人三餐服毒。
我住在澳洲，澳洲跟紐西蘭是現在地球上的福地，是地球上的淨土。那個地方地大、人少，我住在鄉下，鄉下土地就更便宜，院子很大，合中國人算是一百六十八畝。我的院子這麼大，所以就在裡面種菜，我們現在種菜，種的有十幾種，可以長期供給三百人。我們道場沒有那麼多人，我們的道場平均在一般來講，從外地來的這些客人，來參學的，大概七、八十個人的樣子，所以我們的菜吃不完。我們的菜沒有化肥、沒有農藥，菜園摘下來可以生吃，很乾淨。這次我們辦的活動一千多人參加，還好這次菜園豐收，主要的蔬菜全是自己種的。這在香港就做不到了，香港這個地方寸土寸金，哪有地方給你種菜！這叫飲食。
從我們自己飲食經驗當中，我向老師提出一個報告。那時候我一天吃一餐，吃到第八個月，我才向老師報告，我說我也吃一餐。他說怎麼樣？身體有什麼感覺嗎？我說很正常。他桌子一拍，「永遠保持下去！」為什麼？不求人，生活簡單，人到無求品自高，這是最快樂的一樁事情。所謂孔顏之樂，佛菩薩之樂，不求人，生活簡單。我向他老人家解釋，我說應該身體是個機器，這個機器活動運作要靠能量的補充，飲食是能量。人的活動有勞心、有勞力，實際上勞心、勞力消耗的能量都不多。能量消耗到哪裡去？我那時候講，應該是百分之九十五消耗在妄念。老師說對的。你的妄想多，你消耗量就多，那你補充就要多，你不多怎麼行？像現在開車，你看有耗油的車，有省油的車。耗油的車，你油不給它加足，它就跑不動；省油的車，加一次它可以跑很遠，就這麼個道理。
所以為什麼世尊的僧團，我們現在看到經上記載有一千二百五十五人，這麼大一個團體，各個人都是日中一食他就夠了。而釋迦牟尼佛講經教學，給人解答問題，幾乎從早到晚都沒有休息。他這種精神、體力從哪裡來的？當然也是能量的補充。他消耗得很少，一天補充一點點足夠了，沒有妄念；你看妄想分別執著統統都沒有，他消耗量就很少。所以阿羅漢，我們知道阿羅漢煩惱斷了，貪瞋痴慢，就是我講的十六個字全沒有了，阿羅漢一個星期吃一餐，辟支佛半個月吃一餐。他們出去托缽，阿羅漢出去托缽，一個星期出去托缽一次，只吃一餐；辟支佛是兩個星期出去托缽一次，這個道理要懂。
妄想分別執著統統沒有了，飲食就斷掉了，不要吃了。在我們三界裡面，就是六道裡頭，色界天飲食就斷了，沒有飲食；欲界裡頭有，欲界有六層天，愈往上去愈少。到初禪就沒有了，初禪五欲斷掉，財色名食睡統統不要了，他也不睡覺，沒有睡眠、沒有飲食。我們覺得這是很不可思議的境界，這是真的，不是假的。這個樂叫聖人之樂，中國從前讀書人常講的孔顏之樂，孔子、顏回。在我們世間一般人看，他很貧窮，你看顏回的物質生活，簞食、瓢飲，孔子看在眼裡都不忍心。可是「回也不改其樂」，他每天生活非常快樂，他沒有覺得他的生活苦。他樂的是什麼？樂的是道！他每天生活當中天天有悟處。像佛法講的煩惱輕、智慧長，煩惱天天輕，智慧天天長，他怎麼會不快樂？
物質生活的需要真的是一年比一年少，很容易滿足。不需要多求，多求是過分，過分，都排出去了，不需要，都排泄出去了。你懂得這個道理，你就懂得養生之道，就是健康長壽你就明白了。怎樣才能夠保住健康長壽？保住健康長壽最重要的是清淨心，於世出世間一切法沒有分別、沒有執著。妄想我們不要談，斷妄想太難了，我們做不到，一般人決定做不到的。但是要把分別執著降到最低的程度，你身心健康，很少的飲食你就足夠了。這樣當然你就提升境界，你才能『速疾而往』聖賢之道，跟佛菩薩愈走愈近了。
如果你還是留戀著貪瞋痴、十惡，你的身貪戀殺盜淫；口依舊還是妄語、兩舌、綺語、惡口；貪瞋痴慢疑不斷，就決定出不了輪迴。那你需要的量多，多，你肯定造罪業。為什麼？愈迷愈深。我們現在冷靜觀察，世間人在日常生活當中所造的罪孽太多、太重、太可怕。這個罪孽大家普遍都造，造的人太多，就會感召三災八難；你現在造的是因，因只要緣成熟，果報決定現前。因是過去造的，緣是現在造的，過去雖然造了種種不善，現在不造，現在把它斷掉，有因沒有緣，果報不會現前；現在再繼續造，那因緣具足，果報肯定現前。佛把這個事實真相講得很清楚、很明白。
我們想幫助世間人化解災難，可不可能？在理論上講絕對可能的，在事上講有一定程度的困難。難在什麼地方？難在覺悟。用什麼方法幫助眾生覺悟？教學！世尊在世，一生不辭辛勞，每天跟大家上課，講經說法就是上課。上課的目標在哪裡？目標在幫助大家破迷開悟，悟了，他就不造罪業，問題就解決了。迷了的時候，他胡作妄為；覺悟，他就不造了，他懂得斷惡修善。人人都回過頭來，不造惡業，都懂得修善，都懂得積功累德，災難立刻就化解。所以今天的教學，是第一樁大事情。
現在覺悟的人少，迷惑的人多！好在現在科學技術發達，少數幾個人也行。我們利用高科技，利用衛星電視、利用網際網路、利用大眾傳播，來幫助這個世間人覺悟，還來得及，還行。如果沒有這些工具，那真的叫一籌莫展，眼看著世界末日的現象已經浮現在面前，這個大難諸佛菩薩都幫不上忙。所以科學雖然是有害，但是也有利，只要我們用得好，正是這品經開端，文殊菩薩告訴我們善用其心。「若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德」，下面舉了十個例子，這十句都是綱領，展開來是無量無邊的功德利益，皆是無比殊勝微妙。在這品經裡面，總共有一百四十一願，我在前面跟諸位報告過，這是舉例子。在日常生活當中歷事鍊心，一般人看是微不足道的小事，都能引發大菩提心，這一百四十一願就是大菩提心。你看大小便溺，上個洗手間都能引發出這樣殊勝的弘願，這就是勝妙功德。
我們要會學，要認真的學，學了之後要落實。像這段裡頭，天天要幹的，早晨起來漱口，「手執楊枝」，我們今天手上拿著牙刷就是；「嚼楊枝時」，那就是漱口的時候；大小便溺，我們天天幹，就是不知道發心。你看菩薩，就這些小事都跟大菩提心相應；我們在這些小事，與煩惱習氣相應。你想想看，與自私自利相應，與五欲六塵相應，與貪瞋痴慢相應，就壞了，與四弘誓願、大菩提心不相應。四弘誓願頭一個「眾生無邊誓願度」，你看人家念念『當願眾生』，這就跟四弘誓願相應；與真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是大菩提心，與菩提心相應。我們從這些地方細心去觀察，認真去反省，你就知道，我跟佛菩薩不一樣地方在哪裡？就在這些地方。人家穿衣吃飯、洗澡、漱口、大小便，都跟大菩提心、都跟四弘誓願相應，那叫佛，那叫菩薩。
如果我們能夠覺悟，能回頭，改過自新，也能這樣做法，你不就成佛、成菩薩了嗎？佛菩薩是人作的，不是天生的，人人皆有佛性，人性本善。覺悟了，自然就相應，一絲毫勉強都沒有。我們今天學習學得這麼勉強，就是煩惱習氣太深太重，把自己的本善、把自己的佛性忘得一乾二淨，就這麼回事情。你不學經教你根本不知道，學了之後才知道，才知道自己染污的嚴重。回頭是難，但是一定要回頭；不回頭，往後的苦可有得受了，六道輪迴的苦。
恭錄自:大方廣佛華嚴經12-017-1520 2006/3/13