73·若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋樑|淨空老法師開示

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淨空老法師開示

  這一句主要的是講『橋梁』,『橋道』就是橋梁。在以前,橋多半是架設在河流上;現在,陸地上也有橋梁,不但有橋梁而且有好多層的橋梁,我們在香港常常看到的有三層。這是出門你常常會見到的。由橋梁引發的大願是『廣度一切,猶如橋梁』,橋梁確實是度一切眾生彼此兩岸的往來。從這個引伸的意思,我們都應當要學習。學習做什麼?學習做橋梁,這個意思就廣了。這兩個人不和,我做橋梁讓他們兩個能調和;這兩個人對立,我做橋梁幫助他們化解對立;這兩個人有誤會,我幫助他們化解誤會。橋梁就像現在我們所講的和事佬,你說這個多重要。

  一切時一切眾生,一切眾生特別是在現代的社會,試問問哪個人沒有矛盾、沒有衝突?在現代的社會這是個非常嚴重的問題,也是非常嚴肅的一個大問題,就是沒有橋梁,沒人去做橋梁。佛菩薩發願來做橋梁,確確實實。今天佛菩薩不住在世間,這個橋梁是什麼?給諸位說,就是世尊留給我們後世的《大藏經》。《大藏經》裡面有理論、有方法,甚至於還帶表演,像《華嚴經》五十三參,表演給我們看,眾生無邊誓願度。沒有這個怎麼能落實?從這個地方我們也能夠切實的體會到,廣度眾生,化解一切的對立、疑慮、衝突,唯有教學,除教學之外,沒有第二個方法。調解就是教學,讓兩邊都明理,都了解事實真相,都明白了、覺悟了,問題就化解了

  所以,首先從哪裡做起?真的是從心做起,從自己做起,不是從別人。這是佛在經教裡面常常說的,「自己未度,而度別人,無有是處」。你自己沒有得度,你說你能度人,佛說沒這回事情,所以度人必先自度。中國儒家也說得很好,「行有不得,反求諸己」,修身為本,自度;教學為先,度他你自己身都沒有修,你怎麼能教別人?這我也說過很多次,孔子、孟子、釋迦、耶穌、摩西,他們當年在世教化眾生,為什麼有那麼好的成績、成就?沒有別的,他自己先得度,也就是說他先做到,然後教人,人不能不服,不能不接受教誨!現在做老師的教學生,學生為什麼不服?老師自己沒做到;父母為什麼教不了兒女?父母沒做到。你教他要孝順父母,他看看你就不孝順父母,你對父母不孝順,你怎麼可以要求他孝順?他要看你

  我們居住在都市,都市的領導人為什麼不能教好市民?那領導人自己沒有做到。自己要做到了,市民哪有不服的道理!所以我們永遠要記住這句真理的話,「修身為本,教學為先」。可是你要修身,你一定要正心,從心做起!要正心首先要誠意,要誠意一定要致知,要致知一定要格物。這是我們中國老祖宗傳給我們的。從哪裡做起?從格物做起,「物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修」。然後才教別人,你教別人從哪裡教?從家教,家齊、國治、天下平。全是要靠身修、教學,這是中國自古以來傳下來治平之道!你要是不遵守這個,就注定失敗,你能夠遵守,決定成功。它的效果是天下太平,人民安樂。這是真理,這些做到了,你才有資格做橋梁,我們諺語講,你才有資格做和事佬

  現在由於科技發達,資訊暢通無阻,交通方便,地球變成一家了。擺在我們面前的這些事,國與國不和,族群與族群不和,族群太複雜、太多了,宗教與宗教之間不和,導致社會全面的動亂。動亂的幅度確實是讓居住在地球上的人類,幾乎到了不能忍受的狀況,古人講「人民生活在水深火熱之中」,這個形容的話用在當今的社會很恰當。所以現在我們迫切需要的就是和,和諧就是橋梁,怎麼樣幫助這一切都能夠和睦相處,平等對待?這個事情用武力做不到。今天武力可以把世界毀滅,這個做得到;要把世界帶向和睦相處,平等對待,武力是決定做不到的,我們要認識清楚

  開會,會議也做不到,聯合國已經做了實驗,做了幾十年沒效果。所以還是中國那套老辦法有效,這是祖宗教導我們的,「修身為本,教學為先」,這個能做到。可是先決的條件是我們自己要把身修好,修身頭一個條件是格物。物是什麼?欲望。我們知道今天全世界的人,哪個不追求物質享受的欲望?這個事情麻煩。好像人生活在世間為什麼?就是要追求物質的欲望,為這個而活的,這就不得了。人人都要求滿足自己的物質欲望,會不會爭執?實在講從小,幼稚園就教競爭,要比別人強;別人也競爭,要比你強。從小就教爭、就教鬥,競爭再提升是鬥爭,鬥爭再提升就是戰爭,現在戰爭一升級,諸位都曉得,核武戰爭、生化戰爭。這個戰爭大家也心裡都明白,沒有勝負,沒有說哪個贏、哪個輸了,結果是什麼?同歸於盡。所以,這個戰爭就是佛在經上講的小三災

  佛講的有大三災、有小三災,大三災是星系產生變化了,我們現代的科學觀察到了,很清楚。大三災是講世界的成住壞空,看到星球的爆炸,星球的消失,也看到新星的出現,真的是佛經上講的星球的成住壞空。而小三災,佛在經上講,戰爭、瘟疫、飢餓連著來。戰爭時間不長,七天七夜,瘟疫是七個月七天,飢餓是七年七個月七天。佛都用七,實在講七不是數字,七是代表圓滿,表這個意思;如果把它看成數字,那我們就看錯了。所以七天的戰爭,就是從戰爭開始打,打到結束的時候,不管打幾天,一天也好、二天也好,一個月也好、二個月也好,都叫做七,要懂這個意思。

  可是我們看到現在核武戰爭,我們對於世尊講的這個七,不但是表法的意思,也可以說給我們定了時間表。今天毀滅世界不是七天,一按鈕下去,世界就毀滅了,剎那之間。現在的核彈、氫彈,它的威力是過去美國投在廣島、長崎的幾千倍,非常可怕!一個居住上千萬人的大城市,一枚氫彈就全部毀滅了,千百萬人剎那之間全都沒有了,這不能不知道!今天世界上,諸位都知道,許多國家擁有核武,核武彈頭加起來聽說超過十萬枚,能夠毀滅地球幾百次。我們今天生活在什麼樣的環境?就是坐在炸彈旁邊,炸彈引信點著了,眼看就要爆炸。這就是西方宗教裡面講的世界末日!可是現在引信還沒有燃燒到爆炸點,是同歸於盡還是共存共榮,這不就是二邊嗎?

  宗教能不能扮演一個和平使者,化戰爭為和平?這就是橋梁!這個橋梁要靠大多數人覺悟,要靠大聖人、大菩薩救苦救難。大聖人、大菩薩是誰?我過去常說,兩個人,一個是國家領導人,一個是媒體的主持人,這兩個人影響力太大了,他們兩個人覺悟,就可以帶動全世界人覺悟。中國國家領導人胡主席最近所提出來的,「和諧社會,和諧世界」,這是橋梁。怎麼落實?中國國家宗教局提出了綱領,「心淨國土淨,心安眾生安,心平天下平」。行,這三個綱領要落實,這個橋梁就架成了。怎麼落實法?諸位不要忘記我剛才所講的,我們祖宗教給我們的,「修身為本,教學為先」。從哪裡做起?還是從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、天下平。每個階段都不離開中心的綱領,那就是心淨、心安、心平

  格物要達到這個目的,我們要把欲望捨棄,不要再爭!有什麼好爭的?人活在這個世間,只要能夠吃得飽,穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,夠了。安貧樂道!人生的目的不是享受,人生的目的是提升自己的靈性;或者換句話說,提升自己的境界,這就對了在佛法裡面講,在十法界裡頭要不斷的向上提升,我們現在在人道,最低限度我們把自己提升到天道。天有二十八層天,節節高升,到頂顛的時候我們就要超越六道,不斷往上提升。六道之外,聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道,這個人生有意義。這裡頭有真樂釋迦牟尼佛為我們示現的,日中一食,三衣一缽,其樂無窮。真正的快樂不是物質上的享受,物質是累贅,物質裡頭有造業,這很可怕!我們不能不懂這個道理,不能不遵循聖賢教誨,認真學習

  我們同修學佛有很多年了,為什麼功夫不得力?就是你欲望沒放下,就是說格物你沒做到。格是格除,用章嘉大師教我的話來說,就是放下,格就是放下。首先放下欲望,絕不貪圖物質的享受,你要把這個捨棄掉,你的心就定了、就清淨,心就安,心就平,從這個地方做起。六祖大師告訴我們,你能把十惡放下,你心就清淨;你能把八邪放下,你心就平等;你能把一切不善的習氣放下,你心就安,全是做格物的功夫。我們有智慧,智慧為什麼透不出來?就是被這些煩惱習氣蓋覆住了。只要物欲放下,智慧就現前,物格而後知至。

  六祖惠能大師為我們所示現的,你看他見五祖,跟五祖說「弟子心中常生智慧」。我初讀《壇經》,看到這句話非常感動,五體投地,我們會很慚愧。我如果見五祖,五祖要是問我:你怎麼樣?我一定是弟子心中常生煩惱,弟子心中常生疑惑,怎麼能比得上人家?為什麼?人家放下了,放下煩惱習氣他就生智慧!智慧現前,真心就現前,菩提心就現前。佛家講菩提心,儒家講誠意正心,你們想想,誠意正心是不是菩提心?菩提心我說了十個字,誠意就是真誠,正心是什麼?清淨心、平等心、正覺心、慈悲心,這叫做正心。它說一個,佛家講四個,講得清楚!一個跟四個沒有多少,一即是四,四即是一,一個是總說,一個是細說。

  這個心生起來了!這個心生起來之後,身就修了,你起心動念、言語造作都是從真誠、清淨、平等、正覺裡頭生出來的,身哪有不修的道理!心正則身正,心正則言正,所以身修;身修才能齊家,那就是教化眾生。教化眾生從哪裡教起?從家裡教起。你教家人,家人哪有不服的道理!家人看到你這個樣子沒有不敬佩,沒有不尊重,沒有不敬佩,他自然跟你學。以身教、以言教,一家教好了,一家教好了就能影響一國。古時候國都不大,就像我們現在一個鄉鎮、一個縣市,大國相當於一個縣,小國相當於一個鄉鎮,它就感化了。一個縣市、一個鄉鎮統統能做到,就變成全世界的榜樣,全世界的示範、模範,人人都向你學。這是真正的橋梁,這是真正的「廣度一切」,你看看是不是先度自己

  要度自己先放下物欲,這是我們常常勸勉同學的,自私自利要放下,名聞利養要放下,五欲六塵的享受要放下,貪瞋痴慢疑要放下;這個東西不放下,後頭什麼都沒有。我跟你講的這十六個字統統放下,就是格物,修身、教學從這個地方起;世出世間,古今中外的聖賢,沒有一個不是從這做起的。所以你一定要認識清楚,自私自利、物欲的害人,不是好東西,害得我們生生世世搞六道輪迴。六道,今天在人道,人道之苦,你已經嘗受到;三途之苦,你不知道。佛菩薩很慈悲,讓我們從許多靈媒那個地方得到一些三途裡面的狀況。這些年來一次一次的遇到,我們自己對這些事情深信不疑!但是我們沒有把它說出來。

  一直到最近,我們在澳洲辦了一個大型的活動,有一千多人參加。紀念章嘉大師往生四十九年,韓鍈館長往生九週年,我們做一個紀念會,一千多人參加,來自世界各國。正在活動當中,從山東慶雲打長途電話給我,說那邊靈媒附身,透露了地獄道、餓鬼道苦難的狀況。因為他講得很多,我也聽不清楚,我讓他們寫成文字傳真給我。這些文字有些同學看到了,這是我們內部參考資料,不對外流通。過了幾天,台灣那邊也有這個事情發生,我們也要求他寫出來。今天從吉林那邊同學來的時候,那邊也發生這個事情,從各個不同的地方,不是附一個人身。但是他們所說的,全是幽冥界裡面的苦況,真的從四面八方傳過來。

  這個事情我們用什麼態度來看?我常常告訴同學不能不信,不能全信,這是一種很嚴謹的態度。你要看他傳達的訊息,如理,就是我們講理上講得通,人情上講得通,可信;如果理上講不通,人情常識上講不通,那就不可信譬如他要來要求我們去做些什麼?要求我們給他做皈依、超度,這是如法的,他找到我們,對了,我們能接受、能幫助他。他如果要求我們做其他的,那就錯了;要信奉他,他給你有什麼好處,那決定不可靠。夫子告訴我們「敬鬼神而遠之」,這正確!鬼神也是眾生,我們對他應該尊重,禮敬諸佛。遠是什麼?可不能聽他胡說八道,那你就錯了。你有什麼疑問去問他,求他來給你解決,來給你指點,這是最不可靠的。他自己敘說都那麼苦了,要求人幫助,他怎麼能幫助你?他有能力幫助你的話,他自己不要求人。所以我們根據情理法來判斷

  一切眾生有苦難,我們學佛就要學佛的慈悲為本,方便為門,就應該誠心誠意去幫助他,這是對的。所以跟我接觸的,我都能相信,為什麼?他來求我,他不是求別的,他求皈依,我給他做三皈;他求超度,我們用念佛迴向;他求聽經,可以到道場,我在道場給他供牌位,歡迎他來聽經。我們念佛堂給他供牌位,歡迎他來念佛,希望他跟我們一起同生淨土。這是合情、合理、合法,我們可以接受!我們的道場沒有經懺佛事,沒有超度這些,可是我們有三時繫念,三時繫念是報祖宗恩的。因為三時繫念是淨宗法門,真的是冥陽兩利,這是我提倡的。每星期我們以祭祖為主的,我們不是超度別的,我們是超度祖先。

  像我在澳洲,我們每星期有一次,其他地方我鼓勵大家清明、冬至,一年至少有兩次,清明、冬至祭祖。淨宗學院為什麼一星期做一次?學儀規,我們把它當作一門功課來學習。我希望所有大眾都懂得這些儀規,都知道這個佛事怎麼做法,目的是在此地,是教學。教學,實在講幽冥界眾生都能得利益,所以教學的講堂也可以供牌位。不過我們這種教學的課程都在萬姓先祖紀念堂裡面做,很殊勝!大概這個訊息已經傳到幽冥界,所以幽冥界的眾生愈來愈多來找我。我們淨宗同學自己要知道這個事情,少與鬼神往來。人跟人往來,被人欺騙,還情有可原;如果跟鬼神往來,被鬼欺騙了,那你就大錯了

  我們念佛、學習經教,淨宗同學每天,我是勸大家至少有四個小時讀經、聞法,一天有四個小時。為什麼?理不明,你的信心不堅固、願心不懇切,遇到挫折就懷疑、就退心,你怎麼會成就?所以我們今天用讀誦、聞法、念佛做我們求生淨土的橋梁。這個橋梁可不能動搖,這是我們一生當中第一個目標、第一個方向,永遠不能改變。我們自己成就,自然就有能力幫助別人;自己沒有成就,別人不會來找。為什麼?你自己度自己也沒有度了,你怎麼能幫助我?我們有困難找人幫忙,一定這個人有能力,他能幫我的忙,我們才會找他;他沒有這個能力,你找他沒有用處。所以一定是先成就自己。

  你就要千萬記住,儒這個根,這是根本的根本,你一定要記住。格物、致知、誠意、正心、修身,也就是說你要把弟子規跟十善業道百分之百的落實,你的根就紮穩了;然後再進一步落實三皈五戒,做為你學佛的基礎。必須知道人生苦短,來日不長!一寸光陰一寸金,不要把時光空過,抓緊時光認真努力的修行。佛在《大集經》上給我們的開示,我們要明瞭,一心皈依淨土,萬緣放下,希望我們在這一生當中真的成就。不管喜歡什麼法門,到極樂世界以後再學,為什麼?到極樂世界人人都是無量壽,有的是時間;在這個地球上時間不長,一百歲也不過一彈指。

  湯恩比晚年的時候非常感慨,他自己說,那個時候他八十五歲,一九七三年。他覺得他自己在這一生當中,覺得時間長短有差別,他從出生到七歲,這是一個階段;從七歲到八十五歲過的光陰,就像跟他那個七歲時候一樣長。換句話說,那人生活多大年歲?十四歲。後面七十幾歲感覺得跟前面七歲一樣長。我們是不是這個感覺?好好想一想,沒有兩樣!我今年八十歲,想想真的,我十歲離開家鄉,在家鄉那個十年那麼長的時間,往後這個七十年就好像十年一樣,一剎那。何況人命無常,要珍惜,要利用這個短短時間,一定要把自己道業完成,這是真的不是假的。這個東西帶得走,世間所有一切名聞利養,包括你親情眷屬,沒有一個能帶走。祖師大德常常教我們,帶得走的要認真幹,帶不走的統統放下,那就對了!

恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1537   2006/4/4