淨空老法師開示
這個『樂（ㄧㄠˋ；yào）』念去聲，當動詞來講，『著』是執著。這就是見到一些特別喜歡執著的人，你看菩薩引發什麼樣的大願？總而言之，不違背普賢菩薩教導我們最高的修學原則，那就是「恆順眾生，隨喜功德」，這樣才能真正幫助他覺悟，幫助他回頭。所以這個地方發的願，『以法自娛，歡愛不捨』。歡愛不捨就是執著，歡喜，我們常講法喜充滿，常生歡喜心，對什麼？對法。也就是說執著，他既然執著放不下，幫助他，這是最初方便，換對象。執著世間法，名聞利養、五欲六塵，輪迴心造輪迴業，永遠不能夠出離，把他執著改變一下，並沒有叫他放棄執著。放棄執著很難，那真正是智慧開，明白了，不再用輪迴心，那是很少數的人，決不是多數人。多數人應當要恆順他，讓他在道學裡面得到歡喜，比執著名利那就超越太多了。這個意思就是說要幫助他、誘導他好學。
人活在世間最重要的是活得快樂、活得幸福，這是大家沒有話說的。什麼人最快樂？什麼人最幸福？明白人。換句話說，要勸導他、誘導他這一生當中做個明白人，不要做糊塗人。糊塗人就苦了，你必定是隨著境界轉。每天你自己想想，六根接觸六塵境界那個反應是喜怒哀樂，這個苦，這就是佛在《地藏經》上所說的「閻浮提眾生，起心動念無不是罪」。不學佛的人、在佛法沒有真正得受用的人，幾乎都是這種情形。要想超越，孔子說得很好，《論語》第一句話說「學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎」，這就是「以法自娛，歡愛不捨」，這是一般大眾都能接受的。
法是什麼？法是倫理，法是道德，法是因果，法是宗教。如果我們能把這一生的方向目標定在學習倫理、道德、因果、宗教，這裡頭有樂趣，這裡頭有真樂。古人說「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。世間人貪財貪色，以為財色是最快樂的，聖人用讀書來做這個比喻，這書本裡頭，就是聖賢教誨裡面那個樂趣超過黃金、超過美色，比那個更快樂，這比喻意思是這個。
古時候讀書人常說的「孔顏之樂」，孔是孔子，顏是顏回，孔顏之樂就是我們此地「以法自娛」，孔顏之樂。夫子一生過的是清寒的生活，不是富貴，不富有；顏回過的生活就更窮苦，可以說是清貧的生活，但是非常快樂。夫子也讚歎，顏回居陋巷，「一簞食，一瓢飲」，別人過這個生活總感覺到太苦，可是顏回「不改其樂」，無論在什麼時候，無論在什麼處所，你看到顏回滿面笑容非常快樂。他的樂從哪來的？樂從學來的。學的是什麼？不外乎這四個科目，倫理、道德、因果、宗教，這裡頭有真樂，這裡頭有大樂。我們現在學佛的同學有沒有得到？沒得到，也不能說完全沒有人得到，有人，少數不是多數。那些少數人為什麼得到？我們套一句夏蓮居老居士的話說，「真學」，真學的人得到。換句話說，你沒有得到不是經教有問題，而是你沒有認真學習，所以你沒得到。愈是認真，得到就愈多。不說別的，我們這《華嚴經》，如果我們認真學習，你說這裡頭有多快樂！世間法裡頭還有比這個更快樂的嗎？沒有了。
所以古人有一句話講得不錯，「世味哪有法味濃」。世間法裡面的樂趣決定比不上法味，問題是你沒有嘗到，嘗到了肯定是欲罷不能，你決定不會捨棄，你真正嘗到了，那我們現在是沒嘗到。以前我們老師做比喻，常常跟我們說，說得也很幽默：你們學佛，囫圇吞棗。吃，吃下去了，一口吞下去，沒有嘗到味道，這是真的。要怎樣去嘗到味道？那你要先想為什麼法味我們沒有能夠嘗到？這裡頭有障礙，障礙就是我常常講的十六個字，這十六個字是障礙，有這個東西在，法味嘗不到。換句話說，必須把這十六個字放下，法味就現前。這十六個字就是「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢」，哪個沒有？一切眾生統統都有。你要知道這個東西是障礙，不但是障礙佛法，也障礙世間的聖學。你只要有這十六個字，你學儒，也就是孔顏之樂你得不到。孔顏是世間法，世間法的樂你都得不到，出世間法的那個樂你怎麼會得到？
所以學佛首先要立志，人生苦短，時間不長，一百年真是一彈指就過去了。這次我接受國家宗教局的邀請，參加杭州「世界佛教論壇」，會議結束之後，我到南京住一個晚上，去幹什麼？邀集我同班的老同學，還有十個人，同班的，好像是初中三年級同班同學十個人，都是七十幾歲以上的。所以一見，從前是小朋友，現在六十年沒有見面，都老了，非常歡喜，我們十個人能聚集在一堂，我都沒有想到還有十個人；另外還有幾個在外地，時間匆促趕不來。同班同學大概現在不超過二十人，還有十幾個人，完全是敘舊。
從南京，我回到家鄉廬江看看楊老師她們的教學，教得很有成就，我們看到非常安慰。從安徽到北京，北京也是看看一些老朋友。然後有老友們提議到雲南麗江去看看，從前是聽說這個地方，沒去過，趁這個機會到那裡去看看，很有啟發。到那裡去看到古城，一千多年的古城現在還保持原來的樣子，很受感動。這個地方的人民淳樸，現在已經變成國際都市，變成國際都市當然就會帶來污染，現在染污還不算嚴重，再往下去要不知道防止那就很可惜！
把這塊地方介紹到國外的是一個美國人，洛克，他在那裡住了二十七年，不斷的向外報導宣傳這個地方。我們對於洛克的精神，他真是一生當中一門深入。他居住的房子我去看過，這個人很了不起，也真正是個修道人，一生沒有結婚，發現這個地方保存了中國古文化，唐宋失傳的東西都還在那裡保存著，非常難得。兩千年前的古樂，梵音，從印度傳到中國來，大概現在在外國是沒有了，中國內地也聽不到了，他們給我們演奏了一曲「收經偈」，梵音。我們也把這光碟買了幾片帶回來，明天在這個地方放給大家聽聽，兩千年前印度的梵音。難得這個外國人認識古代的文明，不但認識，熱愛，看到這麼多人能夠保存下來，所以他在這個地區二十七年，考察、蒐集這些資料寫成一本報告，我也帶回一冊。這本報告的原文是英文，用英文寫的，我帶回來的是中文的譯本。
我們對他的精神很感動，這是一個外國人，我們自己要不知道好好的保存自己的傳統文化，那我們跟他就不能比了。這個人，我們中國的老祖宗如果要在世的話，對他是怎麼看待？他是我們文化承傳的恩人。他提醒我們，我們炎黃子孫把自己東西都疏忽，不但不能承傳，連認知的能力都沒有，不如一個外國人，我們看了非常感動。這個地方地大人少，玉龍山的那一面就是西藏，是個非常理想讀書、修行的地方，非常難得。所以這是我們這一次參加開會，順便去看那個深受感動的一個地區。
他為什麼能夠在那個地方居住那麼多年？二十七年不是短時間，沒有別的，「以法自娛，歡愛不捨」。他是真正認知中國自古以來傳統的文化，他真的認知，真的愛好。在當地鼓勵當地人、尊敬當地人，他們保存得這麼好，對全世界宣揚，稱那個地方叫香格里拉。發現居然在世界上還有這麼好的一個地區，介紹許多國家的人到麗江來旅遊、來觀光、來考察，看看中國的古文明，看當地的居民風俗習慣、日常生活那麼樣的淳樸、那麼樣的和諧，和諧社會、和諧世界在那個地方落實了。所以我也會把這樁事情介紹給我們的同修們，將來有時間都可以到那裡去看看。
這就是對一般初學的人要幫助他轉換境界。諸位要知道放下執著，真的不執著就超越六道。那你就要懂得，還有執著的念頭，這就叫做輪迴心。心是輪迴心，你的思想見解、言語造作就是輪迴業，你怎麼能出得了輪迴？輪迴業裡面有善有惡，善業感三善道，惡業感三惡道，總而言之，出不了六道輪迴，我們學佛同修不能不知道。執著一定要放下，可是執著的習氣可不是那麼簡單，是不執著了，可是不知不覺的又冒出來，那是習氣，不容易。
在佛門裡面，大乘教裡面，佛慈悲，慈悲到極處，為我們傳授了一個帶業往生的法門。帶業往生就是講執著，你不要執著這個，你執著阿彌陀佛，你執著《無量壽經》。你要執著其他的經教法門，不行，不能往生，可是你執著阿彌陀佛，你執著《無量壽經》，能生極樂世界，這不可思議。生極樂世界就是超越六道輪迴，不但超越六道輪迴，超越十法界，超越娑婆世界往生到極樂世界去。生到極樂世界品位不高，凡聖同居土，為什麼？因為你執著沒放下。執著，連執著的習氣也放下，生方便有餘土，不是凡聖同居土，凡聖同居土是執著沒放下。諸位要曉得，極樂世界無比的殊勝就是在凡聖同居土，這要知道，凡聖同居土能夠接引遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面執著的眾生，這不得了。我們今天憑什麼往生？就憑這個。堅固的執著，靠定一句阿彌陀佛、一部《無量壽經》或者是一部《阿彌陀經》，都行。
很多同學最近問我，因為他們看到《山西小院》，四十多個人統統都是念《地藏經》，念「南無地藏王菩薩」，病好了。於是同學又問我，這是不是會把淨土法門破壞？他們不念《無量壽經》念《地藏經》，不念阿彌陀佛念地藏王菩薩，這怎麼辦？《無量壽經》上講得很清楚，他能不能往生？他迴向西方極樂世界求生淨土決定得生。淨土法門太大！你看看〈三輩往生〉，這品經文一共有四段，前面三段所講的上品往生、中品往生，上輩、中輩、下輩，這前面三段，最後一段慈舟法師把它判作「一心三輩」，經文裡給我們說得很清楚、很明白，「修學大乘者」；換句話說，只要是學大乘的人，只要是學大乘經，念大乘教裡面的佛菩薩，都行，都能往生，這是淨宗法門無比殊勝。
無論念哪個法門，修禪也好，學教也好，學密也好，那是什麼？你的功夫，只要有真實的功夫，我迴向，把我所修學迴向求生西方極樂世界，到臨命終時，阿彌陀佛統統來接引，這要記住。我往生的時候來接引我的不是阿彌陀佛而是地藏王菩薩，我要不要去？不去，一定要見到阿彌陀佛我才去，這就對了，關鍵就在這個地方。地藏王菩薩接引我、介紹我，到最後來接引我往生的是阿彌陀佛、是西方三聖，這一點都不錯，這部經上講得清清楚楚、明明白白。
所以我們無論修學哪個法門沒有不好的，依任何經典都是一樣的。《金剛經》上說得好，「法門平等，無有高下」，所以不要猶豫、不要懷疑。我們現在業障太重。《無量壽經》上教給我們，我們遇到災難，遇到困難，你看看經上沒有教我們念阿彌陀佛，經上教我們念觀世音菩薩，感應不可思議。現在我們的業障非常重，依靠地藏王菩薩消業障，業障消了之後，功夫才會得力，為什麼？身體健康，諺語也常說「身安則道隆」，身不安對於學道決定產生障礙，又有話說「法輪未轉，食輪先」。從這些地方你細心去體會，無始劫來以及這一生所造的罪業多重。
所以我在早年講經的時候跟大家說得很清楚，學佛從哪裡學起？先從《地藏》。新道場一定是先講《地藏經》，第一部講的經，建的新道場第一部經一定是《地藏經》，為什麼？你有地可以建立佛法。地是心地，心是菩提心，大乘。菩提心是什麼？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。怎樣菩提心真的發出來？必須要依淨業三福，要依十善業道，要依弟子規。沒有弟子規，沒有十善業道，沒有三皈五戒，沒有沙彌律儀（這是講出家人沒有沙彌律儀），就不得其門而入。《地藏經》裡面就具足這些內容。所以從這部經以真誠心去修，能消業障。業障消除之後，一定要把這幾門功課抓緊，然後無論修學哪個法門，把功德迴向往生極樂世界，沒有不生的道理。也許有人要問，曾經看到他們沒有修學這些法門，居然也真的往生，有很好的瑞相，這是什麼原因？前生前世、過去生中累積的善根。這一生雖然造作很多罪業，遇到了善緣，宿世善根現前那行，決不是偶然的。我們明白這個道理，知道業因果報，不然的話講不通。所以只要有堅定的信心，懇切的願望。
所以《山西小院》、《為什麼不能吃牠》要大量流通，喚醒大眾快快覺悟。我們自己常常看，警惕自己，帶頭，讓初學的人生起信心。我們很認真在學習，給初學的人做影響眾，這無量功德，自利利他。所以要把它當作功課來學習，而是必修的功課，主要的功課。《了凡四訓》、因果教育跟這些都是一類的，特別重要。印光大師一生所提倡的，在他那個時代，六十年前，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，好！我看到這十幾片光碟比印祖所提倡的這三部書還好，非常契合現代人的根機，效果決定超過印祖所提出的這三本書，決定超過。用電視媒體報導的方式來弘傳，確實有不可思議的功德，如果能夠再配上聯合國所提倡的六種文字，把字幕打到下面去，向全世界流通，挽救劫運，除這個方法之外還有什麼方法？我們實在是想不到了。
大乘教學不是那麼容易，儒釋道的教學以及其他宗教教學，對現在人來說是來不及了，所以祖師給我們指出一個方向，「因果」。在這個迫切嚴重災難就要來臨的時候，這個因果教育有效，所以今天我們要把這個做為重點。他有感應，他想回頭，再教他倫理道德、宗教，為什麼？他能接受。因果都不相信，你跟他講倫理道德，他也不相信，他不能接受。所以我們要把這個當作第一門功課，必修的功課，認真好好來學習。看看現代人對於這些動物，無論是你家裡飼養的，或者捕獵的野獸，手段太殘酷，多看會把你的良心引發出來，你看到不忍心。然後宗教裡面告訴你，冤冤相報，沒完沒了。全世界，地上走的，天上飛的，水裡面游的，這一切眾生每天去捕殺，你要是看到這個現象，你會感到太殘忍、太可怕。你相信因果，你相信這些眾生都有神識，絕對不是甘心情願來供養你；換句話說，那個仇恨還得了？怨氣不得了，你要是細心去觀察，你能看得出來。
現在我們常常出去旅行，坐的飛機飛在雲層的上面，從上面看下來都是煙霧，這是什麼東西？怨氣。很少從上面看到下面清清楚楚，這種境界很少。只要一飛到陸地的上空就是看到煙霧，我們現在講空氣污染，嚴重的污染，我常常說這種污染是一切死難眾生的怨氣，不是好事情。我們有高度的警覺心，怎樣能夠幫助這些冤親債主化解怨結，而化解最有效的方法是講經、誦經、念佛、迴向。是不是真有效果？有效果，肯定有效果。
我過去在講席裡面也舉過很多例子，眾生的業力像大風大浪，我們真正依教奉行，我們的心是平靜的，這個平靜的波跟不平的波衝擊之後，當然我們也會隨波逐流，但是它的那個波，大波，它會降低、會降溫。理是相同的，但是希望真正覺悟的人多，真正心地清淨平等慈悲的人多，我們以真誠心，真誠的願心，祈求化解衝突，祈求世界和平。這個念頭就是迴向，這個念頭不能中斷，不能暫捨，要念念不間斷，它就會產生效果。我們不求別人讚歎，為什麼？我們名聞利養捨掉了，做我們該做的事情，該做就是救苦救難，大慈大悲救苦救難。所以念《地藏經》，地藏菩薩是誰？就是自己；觀世音菩薩是誰？就是自己。以地藏的孝敬，以觀音的慈悲，念念不捨眾生，念念祈求安定和平，念念祈求化解衝突。化解衝突一定要從自己本身做起，我不再跟任何一個人、任何一樁事情、任何一個眾生起衝突，從這做起就有效果；如果不從自己做起，只是有口無心，那就沒有效果，心口相應就產生效果。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1541 2006/5/2