淨空老法師開示
清涼大師在註解裡面給我們說，「守王正法，始曰大臣」。『大臣』，在現在的術語講，分管全國一部分的事務，譬如國務院裡面的部長，這都是大臣。管內政的內政部，管全國的，管教育的有教育部，管財政的有財政部，管外交的有外交部。管全國宗教的，雖然是一個宗教局，他也是大臣，為什麼？他管全國的。大臣最重要的是守王正法，王是國家的，國家的憲法，憲法是根本大法，一定要遵守。國家有善政，利益人民，利益世界。像現在中國國家領導人提出的總的方向、總的原則，「和諧社會，和諧世界」。國家宗教局這是大臣，上個月在杭州舉辦的「世界佛教論壇」，這是善政！不但把這個善政在全國推行，影響到全世界；接著我們又聽說國家要正式創辦佛教大學，都是好事情。國家承認五個宗教，國家承認的宗教一定是善教。
中國自古以來，我們大家都知道，在宗教教育，我們可以說雍正皇帝是最好的榜樣。我們今天講多元文化，宗教一家，多元文化的始祖應該是雍正皇帝，他那時候就講三教是一家。而中國這兩千多年來，一直都是接受三教的教育，儒、釋、道。儒家的教育，漢武帝把它當作國家的正規教育來教導人民，以孔孟的學說影響中國兩千年。一直到現在，雖然比過去衰微，可是現在這幾年好像又有興起的跡象。道跟佛補助了儒家的教學，儒家的教學，重點在倫理道德、在才藝；道家的教育，最重要補充在因果；佛家的教育，最明顯的補充在智慧。
諸位要知道，佛法所追求的是最高、最究竟圓滿的智慧。佛經裡頭有句術語，「阿耨多羅三藐三菩提」，這句話是可以翻出來的，為什麼不翻？叫尊重不翻。這是佛陀教育的總的方向、總的目標，不論是大乘、小乘，顯教、密教、宗門、教下，都是以這個為目標。這句話中國的意思是「無上正等正覺」，是以這個為目標的。無上正等正覺這句話裡面有三個階段，正覺、正等正覺、無上正等正覺，這三個階段。正覺，得到正覺的人，在佛家稱為阿羅漢；得到正等正覺的人，稱為菩薩；再加上無上正等正覺，就是佛陀，這我們要知道。
《華嚴經》，我們雖然才讀到十一品，可是我們也學習了三千多個小時，大意多少逐漸的都明朗了，《華嚴》是智慧。《華嚴經》裡面告訴我們，正覺的條件是什麼？是放下我們對世出世法一切人、一切事、一切物的執著，世出世間一切法總不外乎人事物這三大類，永遠不再執著了，這個人就是正覺；換句話說，還有執著，不算正覺。算不算覺？覺，但不算正覺。佛家這個正字號的招牌是有條件的，就是說於一切法沒有執著了，才算正覺。雖然覺，你看今天科學家覺悟，哲學家也覺，真有智慧，很多宗教家也覺！在佛法裡面講，婆羅門教，這經典上說的，他的禪定功夫能夠突破時空的維次，能夠親自見到六道輪迴的狀況，上面到二十八層天，下面到阿鼻地獄，清清楚楚、明明白白，覺！但是執著沒放下，所以不能稱為阿羅漢。
佛法，它的覺是要斷煩惱，就是說覺是自性裡頭本來就有的，佛給我們講「一切眾生皆有佛性」。佛性是自性，自性裡面有圓滿的智慧、有圓滿的德能、有圓滿的相好，一切具足。為什麼你會把自性無量無邊的德相失掉，現在搞成這個樣子？就是你起了無明、塵沙、見思煩惱，《華嚴經》上講的妄想、分別、執著，你起了這個東西，把你自己自性裡面的無量無邊的德能失掉了。這個失掉不是真的失掉，佛家講迷失，你迷了，你不認識了，所以說為失去。什麼時候你才會覺悟？你把妄想分別執著放下就恢復，智慧恢復、德能恢復、相好恢復了，相好就是我們世間人講的福報，就恢復了。
所以佛家是以除去障礙、除去煩惱習氣，以這個為目標。修行所有的功夫都肯定在這個地方，決不是說你念多少書，你記得多少，不是這個，絕對不是記問之學；完全要恢復性德，這個不能不懂。凡夫為什麼成不了佛？就是放不下；菩薩何以能成佛？沒有別的，就是能放下。所以放下執著就證阿羅漢，正覺；再放下分別，就是正等正覺，你就是菩薩；再放下妄想，妄想就是起心動念，這個放下，你就是佛。這真是純真無妄的佛法，究竟圓滿的佛法。佛告訴我們，外面這個世界，你要是放下執著，成正覺，證阿羅漢果，六道輪迴就沒有了，超越六道；放下分別，證正等正覺，十法界就沒有了；再於一切法不起心、不動念，就是放下了妄想，證無上正等正覺，你就回到一真法界。
在《華嚴經》裡，回到一真法界的人是什麼人？佛，這個人是佛！《華嚴經》上講的初住菩薩，初住菩薩就成佛了，破一品無明，證一分法身，真的佛，不是假的佛。他在十法界應化，眾生有感，他就有應，應以佛身而得度者他就現佛身，應以菩薩身得度他就現菩薩身，應以聲聞身得度他就現聲聞身。沒有身相，能隨眾生心，應所知量。所以，佛菩薩示現的相，佛菩薩沒有意思，而是什麼？而是眾生心變現的，正是大經上常講「一切法從心想生」，佛菩薩的相也是從我們心想生，妙到極處！諸位要曉得佛沒有相，菩薩也沒有相，阿羅漢也沒有相，為什麼？《金剛經》上說，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，這個四相都破了，怎麼破？放下。我們現在為什麼破不了？我們執著，有我相、有人相、有眾生相、有壽者相，這就是六道凡夫；如果你把這個執著放下，那就是阿羅漢；再進一步，我見、人見、眾生見、壽者見那是分別，分別放下了，菩薩。這個比什麼都重要，不能不清楚、不能不明白。
你修什麼？就是修這個。所以我感激我的老師，第一天見面，他就把修行的方法教給我，「看得破，放得下」！放下見思煩惱，放下執著，就成正覺，就證阿羅漢果；妄想分別執著統統放下，就成佛了。凡夫成佛一念之間，你這一念真的放下，馬上就成佛，真的嗎？真的，你看到嗎？《壇經》上記載的惠能大師就是好例子，他見五祖，二十四歲。五祖給他講《金剛經》，大概講三分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就徹底放下，妄想分別執著統統放下，這一放下就成佛了，所以五祖的衣缽就給他。五祖的衣缽為什麼不給神秀？神秀沒放下，神秀還是「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，沒放下！惠能大師放下了。我們今天真的想成就，沒有別的，你要不肯放下，你再搞三百年也是凡夫，再搞三大阿僧祇劫還是凡夫。所以要想真正成就，不能不放下。
大臣有很大的影響力，他要作惡、作善真的是如反掌之易。你看看《了凡四訓》，了凡先生在做秀才的時候，發願做三千樁善事，十年才圓滿。以後他做了寶坻的知縣，現在的縣長，發願要做一萬樁善事，他一個念頭就圓滿了。這是什麼？他有權。他那樁善事是什麼？減租。寶坻縣的農民田租很重，他把它減了一半，全縣每個農民都得到好處、都受益，他那一縣農民不止一萬人。你看看這一個命令，一個文件，一萬樁善事就圓滿了；他要不做知縣，他這一萬樁善事可能一生都做不完。你看看開頭三千樁善事，十年才完成；第二次又許願，做三千樁善事求功名，全家人一起幹，四年完成。有時候一天做十幾樁善事，沒有一天不行善事。所以大臣要做就太簡單了，他一個政策、一個舉動，是善，影響全國，你說這多容易；如果造惡也是如此，也是那麼大，一個不善的政策，全國人都受害，罪過就大了。這個我們不能不知道。
從前讀書人，讀書人唯一的出路就是做官。真正有德行的人，做官的目的何在？積德修善容易！在中國典型的人物，印光大師常常讚歎、推崇的范仲淹先生。宋朝人，做到宰相，做到元帥，天天行善，影響太大了。一直到今天，家道不衰，世世代代都有賢人，祖宗有德。德是什麼？教化，祖宗的教訓，世世代代的後人都能夠遵循。從這個地方我們能體會到教育，教育最重要的是家教，家教裡面最重要的就是身教，自己以身作則，你的兒女都看到、都學會了。兒女做得跟你一樣，下面孫子一輩學會了，世世代代都遵循，不敢改變。所以這是大臣裡面最好的一個榜樣，念念為國家著想，為人民著想，沒有為自己！
范仲淹實在講這個人善根深厚，家裡不是富有，也很貧窮，窮秀才。少年的時候遇到一個算命先生，幾個人一起找算命先生算命。他就問算命先生，「你替我算算，我將來能不能做宰相？」算命先生聽了都笑起來，「你的口氣倒不小」。算命先生一笑話他，他立刻就改了口氣，他說「那你給我算算，我能不能做醫生？」這個算命先生覺得奇怪，你怎麼從宰相一下就掉下來掉個醫生，這什麼意思？他就說，「唯宰相跟醫生能救人」。算命先生聽到，「你是真宰相」，很受感動。由此可知，從小起心動念利益眾生，沒有為自己，以後他真的做宰相，這是大臣的典範。救國家、救民族，今天講救全世界，要靠什麼？經濟、工商業、科學技術行不行？現在拼命向這個方向去發展，搞得全球動盪不安。大臣有眼光、有智慧，要看得清楚。
湯恩比博士三十年前說的，他說這些話沒多久他就過世了，那時候他是八十五歲，好像他是八十六歲過世的。就談到今天科學技術已經達到顛峰，他不知道三十年之後科技突飛猛進。但是他說過一句話，每次的進步都要付出慘痛的代價。今天早晨有個同學告訴我，發明手機的人（現在大家都用手機）提出嚴重的警告，說手機帶在身上，常常用這個，於身體健康非常不利。常常用手機，五年，這個人整個神經都麻木，而且容易致癌，他勸人最好不要帶在身上。婦女帶在手提包裡，男人最好也帶在公事包裡頭，不要放在身上，這個波太強，常常帶在身上會干擾你的內臟。而且使用最好不要超過一分鐘，真的是不得已的時候，你才去使用它；超過一分鐘以上，對你身體的細胞就有傷害。我覺得這是發明手機的人良心發現。
你看這就是科學的進步，我們想到湯恩比博士的話，付出慘痛的代價。常用手機的人短命，你本來應該活九十歲的，可能六十歲你就完了，你要付出三十年生命的代價，得不償失！所以今天每樣東西的發明，人類都要付出慘痛的犧牲。像現在工業發達，空氣的染污讓人們見不到藍天白雲，每天生活在空氣染污之中，統統都是減少壽命，帶來嚴重疾病的根源。這能解決問題嗎？在製造問題！工商科技是天天給人類製造問題。製造什麼問題？製造趕快提前世界末日，這都是科學家講的，湯恩比博士說的，人類在地球上整個的消滅，要付出這個代價。所以這不是善，這是惡；現在人把惡當作善，把善當作惡，顛倒了。有大智慧的人才能看得出來，才能看清楚、看明白，真正的善是什麼？教育。教育的內容是什麼？倫理、道德、因果、智慧，這是真善，這是純善。
過去人這麼做，他生活在真善、純善當中，這裡面有真樂，有真正的享受。一個人做，一個人得到；兩個人做，兩個人得到；一家人做，一家人得到；一國人做，一國人得到。同學們你們天天來聽《華嚴》，為什麼要來聽？善法。《華嚴》裡面確實字字句句都具足倫理、道德、因果、智慧。有同學來告訴我，聽經管用！可以用在自己日常生活當中，可以用在工作當中，很得受用；真能得受用，你就沒有白聽。我們天天學習，這是方東美先生以前教我的，學佛是人生最高的享受。我得到了，一天都不會放鬆，為什麼？樂受！孔子所講的「學而時習之，不亦說乎」，喜悅從內心裡面釋放出來，不是從外面來的，這是自性裡面性德自然流露。同時也能幫助別人，自行原來就是化他，自行化他是一不是二。
這麼好的東西，說實在話世間人不認識，我早年也不認識，方老師認識，他介紹給我我才明白；章嘉大師認識，才把這些修學方法告訴我，契入的方法。這是天下第一善書，天下第一善法！在中國，歷代帝王推崇，歷代帝王弘揚，所以他福報有那麼大，有那麼長久。如果到哪一代的皇帝反對，不要這個東西，他的政權就結束了。這個諸位要看歷史，你看每個朝代末代帝王，對於倫理、道德、因果、智慧不要了；他搞什麼？享樂主義，完全違背性德，他的王朝就會被別人取而代之，歷史可以做見證！小而言之，一個家，你這個家是興還是衰，就看你一家人對這個教育，中國可以說是傳統教育，就是倫理、道德、因果、智慧，智慧就是佛教，我們今天也可以說宗教，宗教是智慧的教育，這裡面當然有倫理、道德、因果在其中，好好學習，依教奉行，家和萬事興。大臣來提倡，就積無量福；大臣要障礙，那就是無量過失。
障礙教學，障礙正法的流通，果報是什麼？《戒經》裡面講得清楚，除了不善的報，三途果報之外，生生世世愚痴。愚痴，無論在哪一道都要受苦受難，沒有智慧！這點我們不能夠不警覺到。前面我們舉的《發起菩薩殊勝志樂經》裡面所說的，障礙弘法，破壞弘法的道場，果報在地獄；離開地獄之後，到餓鬼道、到畜生道，再到人道，統統都是愚痴，沒有智慧。這是什麼？餘報。縱然接觸到正法，他沒有能力接受。你想那要多麼長的時間薰習，慢慢他才會明白、才會懂得，不是個容易事情。在你造作惡業的時候很簡單、很容易，輕而易舉，果報現前可不得了！
所以善惡業因果報，一定要清楚、一定要明瞭，你就會很認真去做，很認真努力去修福，你把這些善法盡心盡力介紹給別人。在現在這個時代比從前困難，難，不怕，只要人能聽得進去、能接受，就介紹；不能接受，不要勉強。總而言之，讓人生歡喜心，他能接受什麼，你就介紹什麼，不能接受的不要給他，跟一切眾生相處，皆大歡喜。我們自己的心愈來愈清淨，智慧愈來愈明瞭，明瞭到能看透前生後世，你怎麼會不快樂？
實在說人不能有貪心，人生活在世間，一生所需求的很有限。一日需求的也很有限，你一天能吃多少？你能享受多少？說老實話，物質方面也不過是日食三餐，夜眠六尺，再大的床鋪，也不過是六尺長，兩尺寬，你還能把你的身體放大嗎？不可能的事情！所以只要真的搞清楚、搞明白，你才曉得愈是簡單的生活愈是健康，愈是簡單的生活愈快樂。人一生當中，真正做到沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛、沒有壓力，你說多快樂！不要看到一些富貴人，雖然富貴，不快樂；富貴不樂，不如貧窮快樂！這很現實。貧窮快樂，什麼都沒有，一生過得很幸福、很快樂，那就很美滿了。絕對不是地位、權勢、財富，與這個東西不相干！
真正的樂是讀書，讀書之樂，不讀書的人他作夢都想不到，你怎麼跟他講他也聽不懂。為什麼？他沒讀過書，不知道讀書之樂。讀書之樂一旦嘗到了，什麼都放下。像釋迦牟尼佛，帝王都不要了，安世高做了半年皇帝，不要了，出家。為什麼？比那個快樂，真正的享受。方老師講人生最高的享受，不是帝王、不是財富、不是權勢；人生最高的享受是讀書、智慧，擴大起來講就是倫理、道德、因果、智慧，這是人生最高的享受。不契入境界不行！
夫子在《論語》上說得好，「學而時習之，不亦說乎」，這是自己享受，就是方先生講的人生最高的享受；「有朋自遠方來，不亦樂乎」，那享受可大了，我最高的享受跟志同道合的朋友們共享。志同道合的人當然不多。不多，沒有關係，三個、五個、十個、八個，夠了！一個人在一生當中，遇到一個知己，古人講你就沒有白活，你的生命就有價值、就有意義；如果一生當中一個知己都遇不到，這個人很孤單、很可憐，都是實話。
我們明白這個道理，我們見到大臣，知道大臣修福非常方便。我們今天雖然不是在大臣的位置，但是在今天，科技發達、資訊發達，我們修福、修大福比從前人容易太多！所以我常常勸人、教人，好的東西做一個光碟。像我們現在常常勸勉別人的，《弟子規》、《十善業道》、《了凡四訓》、《感應篇》，我們可不可以做？可以。我們讀誦，做成光碟，有聲音，不要有人像，有字幕，有聲音、有字幕，這就是有聲書，帶著人念，好事！這個成本很低，印一本書要花錢不少，做這一片光碟很便宜。我能做十片、做一百片、做一千片，到處送人流通，這就是『習行眾善』，輕而易舉，為什麼不幹？
現在這最方便，因為大家現在不喜歡讀書，喜歡看電視，電視上看人沒有意思，不如看文字。有聲音、有文字，自己可以跟著讀，一家人可以跟著讀，在你的公司行號，你的員工可以跟著讀。工作的時間不能讀，譬如吃飯的時候，在餐廳裡面可以放出來跟著讀，休息的時間可以讀。晚上回家的時候，不要看那些電視，電視是染污，放這個光碟來讀，對自己德行的提升、智慧的增長、煩惱習氣的消除有大幫助。這些事情想想，是不是大臣做的？是！我們也能做。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1556 2006/5/27