念佛也是修禪定｜淨空老法師開示

所以煩惱不能不斷，怎麼斷？智慧開就斷了。你看佛用的方法，戒定慧這三種方法，戒是教你把它控制住，把煩惱習氣控制住，持戒。《弟子規》是戒、《感應篇》是戒、《十善業道》是戒，三皈五戒都是戒，先用這些方法把煩惱控制。因戒得定，控制得很好，讓煩惱它雖然起作用，但是它有限度的，絕不能超過這個限度，它有限制，不可以超過，久而久之心就定下來，就得定，定是佛法修行的樞紐。

大乘教上常講八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門徑。這些方法、門徑修什麼？全是修禪定，這個諸位要知道。我們念佛也是修禪定，用念佛的方法，持名念佛的方法來修禪定。如果這個方法不是修禪定，那就不是佛法；這方法是修禪定，就都是佛法。因定開慧，定久了會豁然大悟，明心見性。佛是用這三種方法幫助我們，他自己也是這三種方法成就的，還用這三種方法來教我們。

戒就是守規矩，不能不遵守，不遵守你心定不下來，妄念紛飛，那個麻煩就大了。現在的年輕人，細細去觀察，無不是心浮氣躁。心浮氣躁的人沒法子修道，即使遇到佛菩薩，佛菩薩也不會教他，為什麼？沒有辦法教，他不能接受，他領悟不到。

什麼樣的人好教？佛家講是法器，好教，老成、忠厚、穩重，這種人好教，你教他，他能信、他能解、他會照做，這樣的人，佛菩薩遇到了，不會捨棄他，總是要幫助他、成就他，為什麼？他能成就，有成就的條件。

不具足成就的條件，你教他叫白費時間，都浪費了，時間、精力都浪費了。那就放在那個地方，等他什麼時候回頭，什麼時候有這些條件再教他不遲。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一Ｏ五集）2010/8/9　檔名：02-039-0105

「又念佛即是持戒」，我們要不要再去學戒律？念佛人不需要了。戒律有三大類，第一個是律儀戒，一定一條一條的遵守，特別是對初學的也很重要。

真念佛的人，一天到晚十萬聲佛號，那個念佛就是持戒，這叫什麼？道共戒。念佛是修道，修西方道，彌陀的道，步步向極樂世界靠近，這就屬於道共戒。佛號就是戒律，心裡是佛，口裡是佛，身即是佛，哪裡會做壞事！這就叫持戒。

第二類叫什麼？定共戒，他入定了，入定不會做壞事情，沒有惡念，也沒有惡行，所以定共戒，定裡頭有戒，道裡頭有戒。如果沒有修道，沒有修定，那就要持戒；沒有戒，佛法就沒有了，這個諸位同修不能不知道，戒律沒有了，佛法就滅掉。

所以我們今天念佛還要強調持戒，為什麼？念佛我們自己成就，這地球上許許多多眾生他們要受苦，持戒就能夠離苦得樂。戒是善法，斷惡修善，善有善果，果報，惡有惡報，佛給我們講的十個標準，十善業道，你修十善你的果報在三善道，真的善。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十七集）2010/8/5　檔名：02-039-0097

學佛的人，想什麼最好？給諸位說，想阿彌陀佛最好，為什麼？阿彌陀佛是代表自性的圓滿，代表自性的全體，一句阿彌陀佛全都包括了，不必零零散散去修那一切散善，你這是大圓滿。

要學經，佛一生講了不少經，你要知道，這不是對我們說的，對當時那些人說的，那些人跟我都不相干，佛是應機說法。如果釋迦牟尼佛今年我們見了面，他對我說了這部經，那就是度我的。

可是佛很慈悲，一切經都有對象，有一部經沒有對象，什麼人都合適，《無量壽經》、《阿彌陀經》。換句話說，這個經雖然是在二、三千年以前說的，我們可以說他對我說的，為什麼？平等法。其他的經不平等，有特殊對象，你根性不相同，所謂是對症下藥的；這是萬靈藥，什麼病都能治，不需要診斷的，決定能夠把你治好。

這是一個普通的處方，什麼都合適。所以佛經裡面比喻作阿伽陀藥。阿伽陀是印度話，就像我們中國講的萬靈丹一樣，無論什麼毛病，你只要得到這個藥，一定能治好。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十集）2010/7/15　檔名：02-039-0080

古來祖師大德勸導我們「念經不如念咒，念咒不如念佛」，這說出來，為什麼？念這句阿彌陀佛所召之德無有量。你念這句阿彌陀佛，你用清淨心去念，用平等心去念，用真誠心去念，這一句阿彌陀佛那個功德無量無邊，什麼問題都解決了。你今天為什麼念佛解決不了問題？你念的心不誠、不真，裡面有懷疑、有夾雜，把你念佛那個功夫破壞掉了。人家念佛有一百分的功德，你念佛只有二、三分的功德。

愈是真誠、愈是清淨、愈是平等，那個功德就愈大，同一句佛號。為什麼？真誠、清淨、平等跟真心相應，這一句名號是真心。我們妄心裡面有懷疑、有夾雜，妄心，妄心念這一句真心的時候，真心也變成妄心，就這麼回事情。境隨心轉，名號也是境，也隨心轉，端看我們自己用的是什麼心，效果殊勝不可思議。你真的明白了，你今天遇到什麼樣的困難，遭遇什麼樣的魔難，一句阿彌陀佛就解決了。不但消災免難，真心去念也感動這些邪魔，他聽到之後他也會得度。

邪魔也是人，過去生中也曾經修過行、也曾經念過佛，煩惱習氣重變成邪魔。有人提醒他，一念回頭，他就是善知識，轉邪為正、轉迷為悟了。念佛人常常要存這個心，不要有希望，要有這個心；你有希望，就會有失望，你就會生煩惱。沒有希望，永遠不生煩惱，看他什麼時候轉過來，你會很慶幸、很歡喜。他還沒轉過來，你知道他業障習氣很重，我們對他所施的力度還不夠，所以還不能幫助他轉過來。慢慢來不著急，不要起心動念，一切順其自然，這叫妙用。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）2010/7/12　檔名：02-039-0077

我們學佛是接受佛陀的教育，這個要懂，與宗教不相干，釋迦牟尼佛不是神，也不是仙，他是人。佛是什麼意思你得搞清楚，印度人稱佛陀，我們中國人稱聖人，這個佛跟聖意思相同。中國聖的定義，聖是明瞭事實真相，換句話說，聖人就是個明白人，我們凡夫是糊塗人，聖人是個明白人。「佛」的意思是覺悟，覺悟不就是明白嗎？所以印度稱佛陀跟中國稱聖人，這意思是可以說非常非常接近。所以他不是神，也不是仙。

現在後世的這些學生對不起老師，為什麼？把佛陀教育變成宗教，你說糟不糟糕？宗教是迷信的。佛門裡面拜佛、拜菩薩，跟我們中國人拜祖先意思相同，慎終追遠，是紀念的意思，跟宗教裡拜神是完全不一樣，我們紀念這位老師。菩薩是早年的學生，我們的學長，非常有成就的學長。像孔老夫子七十二賢，三千弟子裡七十二個傑出的人才，那是賢人，在佛法裡稱菩薩，不能不知道。這麼好的教育、這麼好的內容沒人知道，依照這個教育來學習的人太少了。

我們很幸運遇到方東美先生，才把這個事情搞清楚、搞明白；原來我們都不相信，都以為它是宗教、是迷信。搞清楚、搞明白了，以後我遇到章嘉大師，他勸我出家，勸我真幹，這個責任很大，這個使命也非常神聖，不容易。我們要把佛法平反過來，回歸到教育，釋迦牟尼佛是個思想家、是個哲學家、是個教育家，搞清楚、搞明白，這個教育確實能救社會，能救這個世界。這話不是我說的，七十年代英國湯恩比博士說的，這個話說得是真的，一點都不假。他說「要解決二十一世紀社會問題」，這個問題現在非常嚴重，「只有中國孔孟學說與大乘佛法」。這真知灼見，不容易！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十三集）2010/7/8　檔名：02-039-0073