到極樂世界，此生沒白來｜淨空老法師開示

所以學佛不是求人天福報，求人天福報就大錯特錯；求人天福報是凡夫，出不了六道輪迴。諸位一定要知道，輪迴出不去，在這個世間肯定苦多樂少。為什麼？六道眾生他在三惡道住的時間長，在三善道住的時間很短暫，特別是人道，壽命幾個人能超過一百歲？一百年真的一彈指就過去，太短了。

人在年輕的時候不覺悟，中年，五十歲之後慢慢就覺悟了。人生苦短，真的到這來幹什麼？遇到佛法才知道人間很可貴，可貴的是什麼？好修行。

一定要覺悟，一定要放下，要認真、要努力修學淨宗，來生到極樂世界親近阿彌陀佛，那你就完全正確，你這一生真的沒有白來。為什麼？到西方極樂世界你決定能得阿耨多羅三藐三菩提，在這個世間我們得不到，太難了，到極樂世界就容易了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一Ｏ四集）2010/8/9　檔名：02-039-0104

特別是往生到西方極樂世界，你看凡聖同居土下下品往生是什麼境界？阿彌陀佛自己說的，絕對不是假話，下下品往生也是阿惟越致菩薩。這就是告訴我們，就怕你不到極樂世界，只怕不去，真正到了極樂世界，最低的品位到那邊去，你的享受、你的智慧，你的神通、道力、享受跟七地菩薩一樣。這個法門叫難信之法，真難信！但是我們相信，佛不打妄語，佛不說假話，佛說的肯定是真的，不是假的，我們真幹，那你就真的得到。

這個機會不是千載難逢，千載時間太短了。彭際清居士告訴我們，「無量劫來稀有難逢的一天」，我們遇到。武則天給《華嚴經》做個開經偈，「百千萬劫難遭遇」，我們今天遇到了，如果當面錯過，那你真的是大錯了！

特別是我們看到現前災難這麼多，學佛的同學明瞭，心裡有數，災難怎麼發生的知道，用什麼方法化解也知道，可是趁這個殊勝的緣分，我們抓緊念佛往生極樂世界，那就更殊勝了。今天的環境幫了大忙，為什麼？沒有這個環境你還沒有發心，對這個世間還有留戀。這個環境現前知道了，留不住，身外之物一樣留不著，連自己身體恐怕也保不住，趁這個機會走多好！二、三年的時間足夠了，古今許多大德給我們做了證明。

所以，要用戒定慧觀察一切法，不生執著重要，從我們日常生活當中做起，學釋迦牟尼佛一切隨緣，飲食起居人家供養什麼就吃什麼，不要執著、不要分別，從這個地方下手，自己的飲食起居隨緣。不要求任何人，隨分度日，老實念佛，這比什麼都重要，這叫真修行。真正的沒有執著心，對待一切人，平等對待、和睦相處，六和敬也真的可以得到落實。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十三集）2010/8/1　檔名：02-039-0093

底下這一句可不得了，「作阿惟越致」。阿惟越致是印度話，梵文，是什麼意思？不退轉菩薩，這不是普通菩薩。所以這一願你要記住，在第十八願裡頭，「十念必生」，這是漢譯的，作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是成佛。大乘教裡常講，《華嚴經》上面三種煩惱，不執著，你證得阿羅漢，不分別，你證得菩薩，不起心不動念，你成佛了，阿惟越致是不起心不動念。

要知道，我們往生是帶業往生，我們沒那麼高的功夫，甚至於連執著都沒有完全放下，只可以說我們分別執著淡一點了，不像從前那麼過分，現在淡化了一點，就這一點功夫就能往生，往生到極樂世界，就作阿惟越致菩薩。這是阿彌陀佛智慧、威德、神通的加持，換句話說，這是他給你的，不是你修得的。這個很了不起，佛在一切經裡從來沒講過，只有在這個經上講，我們相信佛沒有妄語，佛的話句句真實。

阿惟越致是位不退，菩薩的地位不會退，行不退、念不退，所以圓證三不退，圓滿證得三不退。嚴格的說，菩薩修行修到什麼地位才真正圓滿證得三不退？七地，地位高！但是證得，圓教初住就證得，超越十法界，這樣的人生極樂世界實報莊嚴土，不在同居、不在方便。

由此可知，生同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩，這還得了！為什麼十方菩薩嚮往極樂世界，道理就在此地，沒有別的。你在別的佛國土裡，要想修到這個層次很辛苦、很長的時間，到極樂世界，一去這個地位就獲得，所以這個法門叫難信之法。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十九集）2010/7/14　檔名：02-039-0079

你要問我能不能成佛？你不必問別人，問自己你是不是真的想成佛？真想成佛，哪有不可能的事情？大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，真的，心想什麼就現什麼。這個話如果我們聽懂了，真搞清楚、真搞明白了，我們會這麼想，我們念念想阿彌陀佛，念念想極樂世界。想極樂世界，極樂世界就現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛跟自己就相應。

正如同中峰禪師所說的「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛是一不是二，一切正念當中這是第一正念。那你要問，想多久我才能變成阿彌陀佛？《彌陀經》上說得非常具體，「若一日、若二日、若三日到若七日」。古來祖師大德告訴我們，上根利智一天就成就，鈍根、劣根的人七天也能成就。你想七天還沒成就，那經上說的話算不算話？經上說算數。但是七有兩種解釋，一個是數目字那就七天，另外一個字是表法的，表什麼法？七代表圓滿。七是什麼意思？東南西北、上下、當中這叫七，所以圓滿，那圓滿這個數目就不一定。

可是一般說起來，我們從事相上去看，你從《往生傳》上去看，從《淨土聖賢錄》上去看，自古至今專念阿彌陀佛的，他念多久他能夠預知時至，自在往生？絕大多數是三年，這個三年就是七日，七代表圓滿，它圓滿。三年還不夠的話，五年肯定成就，真的，不費太多的時間，問題就是你專一，要專心、要一心，成佛不難。萬緣放下，一心專注，我們深信每個人絕不超過三年，極樂世界就取得。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）2010/7/12　檔名：02-039-0077

我這幾十年當中，至少有三、四十年，我講的十六個字，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋痴慢。這十六個字放下，你能成就嗎？沒有。我說真話，不說假話，只帶你到門口，沒進門。十六個字放下了，你在門口，在須陀洹的門口，在初信菩薩的門口。

踏進去，那要用佛的標準，那比我這個高，那就是說，要放下身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種見惑統統放下，你才能進門。五種見惑沒有放下，沒進門，在門外，這個不能不知道。可是雖不進門，要遇到淨土的話，決定往生，這十六個字能做到是決定得生淨土。

生到淨土，即使凡聖同居土下下品往生，就一生圓滿成就。到極樂世界幹什麼？到極樂世界去求學，阿彌陀佛是老師，文殊、普賢是同學、學長，天天見面，諸上善人俱會一處，你能夠參與這種學習的環境，你能不成就嗎？淨土的殊勝，十方諸佛 如來讚歎，不是假的，真的是像善導大師所說「萬修萬人去」。

為什麼現在學淨土的人多，真正往生的人少？那是什麼？那是他修學得不如法。古人修學先明瞭經典，經典是什麼？介紹的，經典的作用是介紹，把西方極樂世界介紹給你。有理論、有境界、有方法，這方方面面你都搞清楚、搞明白了，依照道理方法去修學，沒有一個不成就的。凡是念佛不能往生的，不是在理論上出了問題，就是在方法上出問題，所以不學還是不行。

佛法講的「信、解、行、證」這四個階段，往生西方極樂世界就是證果，證什麼果？無上菩提之果。這是真的不是假的，這是四十八願裡阿彌陀佛自己說的，只要生到西方極樂世界，你就是阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼樣的人？古大德跟我們講圓證三不退。我們曉得，證三不退是《華嚴經》上初住菩薩，出離十法界，生到如來實報莊嚴土，這還得了！

圓教的初住，別教的初地，這證三不退。為什麼？圓證，圓是圓滿，圓滿證得三不退，那就不是初住，古人講是七地以上，這個品位太高了。怎麼凡聖同居土下下品往生也是的？那是阿彌陀佛本願威神加持你。也就是說，實際上你是凡聖同居土，一品煩惱還沒斷，但是在西方極樂世界的待遇，阿彌陀佛給你的待遇，是七地菩薩的待遇，你的智慧、神通、道力好像跟七地菩薩差不多的樣子。

這到哪裡去找！除了極樂世界之外，你去看《大藏經》，釋迦牟尼佛從來沒有說，哪一個佛世界像極樂世界一樣，沒講過，只有極樂世界有。真的把這樁事情認清楚、肯定了，你還會動心嗎？什麼法門你都會不動心。

尤其在今天，這個社會動亂，世界災難這麼多，要抓緊時間，搞什麼？念佛！我們也因為環境關係把《華嚴經》停下來，再把這部經提起來供養大家。這部經的進度，好像兩個小時平均只能講一面，看這個樣子大概也要一千多個小時。講完之後，一千多個小時大概兩年的樣子，講完之後，我們再繼續講《華嚴經》。

諸位要知道，抓到這個法門，你就抓到這一生圓滿作佛的機會，比什麼都難得。先把西方極樂世界，現在講辦簽證，手續都辦好，我再學其他經論，沒關係，我隨時可以走，我真能去得了，學不學都沒關係。這個簽證沒拿到，不行！你往生極樂世界有沒有把握？搖搖頭，沒把握，那怎麼行？所以這一會，就是在這個地方辦簽證的，到西方極樂世界，希望每個人都能拿到，你就放心了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十四集）2010/7/9　檔名：02-039-0074