✔️為何閒話多、廢話多、喜歡開玩笑不是好事❓
✔️佛為什麼把口業放在第一❓
✔️有口之四過的人要來學習佛法，可以說他沒有緣，為什麼❓
✔️用什麼方法協助自己改變批評、指責人的習慣❓
念佛常犯惡口，不能往生｜淨空老法師開示
古人非常重視言語，所謂「病從口入，禍從口出」，言語不能不謹慎，話多絕不是好事。做事情要負責任，做得不好，就是過失；做好了，應該的。話多的人，你的老闆、長官決定不會重用你。為什麼？容易敗事。謹言慎行，是各個行業的領導人所器重的。如果是閒話多、廢話多，喜歡開玩笑，絕對不會重用你，怕你壞事。中國在古時候教小孩，就開始教他要謹言慎行；現在我們對於這個教學疏忽了。言語多，言語不負責任，當然人家譏刺你的多，批評你的多，你怎麼能得到別人的信任？
言語一定要溫和，自自然然能讓對方深受感動，永遠不忘，這是成功的。愛語是真正愛護的言語,不一定是歡喜聽的話，但是決定對你有利益。為什麼你不喜歡聽？毛病習氣太重了。聖賢人教誨，他是不會隨順你的毛病習氣。隨順習氣會害你，幫助你墮落；糾正你毛病習氣，真正是愛語。雖然是愛語，都要謙虛、和敬，真正愛護對方；對方聽了之後，永遠改過來了，就成功了；陽奉陰違，還是失敗的，沒有做成功。所以口業有四種：妄語、兩舌、惡口、綺語，決定不可以犯。
我們天天念阿彌陀佛，如果還常犯惡口，不能往生。為什麼？這個習氣不改，你沒有辦法入他們的團體，所以不能往生。往生西方極樂世界的人要修淨業，三業清淨，念佛才能往生。
恭錄自《佛說十善業道經》19-014-0053
有口過的人沒有緣學佛｜淨空老法師開示
「又口之四過，亦即十惡中口業之四惡，名為兩舌」，兩舌是挑撥是非，「惡口」是說話很難聽，「妄言」是假話，「綺語」，話說得很好聽，是假的，不是真的。《淨影疏》裡頭說：「口之四過，不應法故」，不應法，與法不相應。有口之四過的人，他要來學習佛法，可以說他沒有緣，縱然是佛菩薩來講經，他聽不懂。為什麼？佛學、聖學，學習第一個基本條件就是真誠，他沒有，他沒有這個心。
所以他怎麼聽也聽不進去，一面在聽一面在打妄想，他的妄想多，他的雜念多，前念滅後念生，所以佛法、佛經他看不明白，解說，他聽不進去。這種人真有，不是沒有，而且很多。不是不聽經，天天聽經，聽了十年、二十年了，口業還是照造，甚至於聽了一輩子，到老死，口業還在犯，不誠實，騙人，挑撥是非。所以學佛，學傳統文化，學聖賢之道，基本的是這個，就是印祖常說的誠敬兩個字，一分誠敬你得到一分，十分誠敬你得到十分。
恭錄自 二零一二淨土大經科註第564集2014/1/2
佛為什麼把口業放在第一？｜淨空老法師開示
「望西云：凡此妄語，世人喜犯，不顧來報。」這句話說得好！所以《無量壽經》佛講三業，身口意，把口業放在第一。這個不多見的，大小乘經論裡頭佛說三業，多半是講身口意這樣的排列，但是在本經，佛是把口業擺在第一，不譏他過，「善護口業，不譏他過」，第二句，「善護身業，不失律儀」，第三，「善護意業，清淨無染」，第八品裡頭講的。
佛為什麼把口業放在第一？就這個意思，世人喜犯，很容易犯這個過失。擺在第一，提醒大家，最容易犯的要真正做到不犯，把它擺在第一。這四種都叫妄語。一定要知道妄語的果報。這是不顧來報，將來果報現前，後悔莫及。地獄裡頭有拔舌地獄，是妄語果報之輕者，重的在無間地獄。所以最容易犯。
妄語包括四種，兩舌、綺語、惡口，有沒有？惡口最普通的就是罵人，我們講批評人、指責人。稍稍不如意，口業就現前了，沒有想想我們自己，我自己能叫別人都如意嗎？古人說得非常好，「行有不得，反求諸己」，自己一反省，換個地位來設處，如果今天我是他，他是我，他這樣對我，我有什麼感受？自然心平氣和。妄語這條戒很難持。
《南山律》，道宣律師的話，「此戒人多喜犯，良由妄業熏積，識種尤多，故隨塵境，動便虛構」。南山大師是中國佛教律宗第一代祖師，唐朝，住在終南山。這一條戒，世間一般人很容易犯，什麼原因？這就是妄語的這個業，業習種子的薰積，識種尤多，阿賴耶裡面善惡種子最多的是妄語，所以它遇到緣它就起現行。
隨塵境，動便虛構，虛構就是妄語，接著又說。「又行基菩薩云：口虎害人，舌劍斷命。如口如鼻，死後無咎」。這個話的意思很深，但是是現實，事實真相。古人所謂「言者無心，聽者有意」，說話隨便說，真的是無心，那個聽的人覺得你說這些挖苦我，記恨在心，等待機緣到了他就來報復，所以說「口虎害人，舌劍斷命」。應該要怎樣？如口如鼻，不說話，口不說話，鼻不說話，死後就沒有過失了。
底下講了，「令人之口如鼻之無言」，口能像鼻一樣，鼻不說話，口也不說話，妄語這個罪就不會造了。所以人話多，我們遇到了要謹慎。多言一定有說錯話的時候。一切時一切處，特別是大庭廣眾之下，說話要小心謹慎。決定要說誠實言，不誠實的不說，道聽塗說的不說，有懷疑的不說，守住這幾個原則。
恭錄自 二零一二淨土大經科註第564集2014/1/2
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