✔️為什麼利益自己的都是錯誤❓
✔️修清淨行，就是行善，這清淨行怎麼修 ❓
為什麼利益眾生能成佛？｜淨空老法師開示
《華嚴經》云：「若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提，翻譯為無上正等正覺。有三個層次，第一是正覺，第二是正等正覺，第三是無上正等正覺。阿羅漢、辟支佛是正覺；菩薩是正等正覺；佛是無上正等正覺，這是我們學佛人所祈求的，這叫圓滿智慧，智慧圓滿成就是成佛。
我們要在一切眾生當中修平等心。心不平等，不平等是迷，迷是從分別執著上生的。一分別就有差異了，就有自他；再一執著，他不是我、我不是他，就不平等了。我總要比他要高一點，貢高我慢的心就生起來，這是成佛、成正覺最大的障礙。所以必須在境界裡把這個障礙磨掉，使我們的心在境界裡平等，自他平等，物我同如。
十法界依正莊嚴，「唯心所現，唯識所變」，都是自己心變出來的。利益眾生就是利益自己，尊重眾生就是尊重自己。看眾生樣樣圓滿，是自己智慧圓滿了；看到眾生不圓滿，是自己不圓滿。所以，成佛之本，因是眾生，沒有眾生就不能成無上正等正覺。
「煩惱即菩提」，戒定慧要從眾生心行當中去求，離開眾生，戒定慧沒有地方修。眾生好比是石頭，我們好比是刀，刀要想鋒利，需要在石頭上磨，離開石頭，刀就沒有法子磨鋒利。所以戒定慧、六度、十度，離開眾生一樣都修不成。所以眾生是成佛的大根大本，
諸佛菩薩成就，統統是千錘百鍊而成的，沒有哪尊佛菩薩成佛一帆風順，一點障礙都沒有的。我們在菩提道上一點障礙都沒有，這是不可能的事情。一定要吃苦，一定要經過許許多多的難關、折磨，才能把一個人鍛鍊出來。
我們要想成菩薩、成佛，要從根本上去澆水，水就是大慈大悲，根就是一切眾生，以清淨慈悲恆順眾生。
恭錄自《普賢行願品疏》 04-001-0023
修清淨行就是行善｜淨空老法師開示
我們明白之後，修清淨行，就是行善。這清淨行怎麼修？斷惡不要著斷惡的相，不要把斷惡的相放在心上；行善不要把行善放在心上。這個為什麼？這個心是妄心，真心裡面沒有東西，真心是清淨平等覺，妄心裡頭有念頭。沒有這些念頭，沒有起心動念，沒有分別執著，這個心就是真心。不要去找真心，把虛妄的清除掉就是真心，用這個真心來修善。
這個善，狹義的就是十善業道，廣義的，一切利益眾生的都是善。利益自己的都是錯誤，為什麼？利益自己增長我見，增長我慢，那不是麻煩來了嗎？那是煩惱。不放在心上，把阿彌陀佛放在心上，為什麼？我們的目標就想到極樂世界去。想到極樂世界去，心裡頭只有阿彌陀佛，阿彌陀佛代表全體的佛法，一法不漏。
恭錄自 2012淨土大經科註第476集2013/10/14
回歸到性本善就叫成佛｜淨空老法師開示
淨業三福是佛陀對全人類、對一切法的提出的總綱領，三條。三皈是對於學佛的，你入佛門了，你依佛為老師，這是老師對弟子的教學的總綱領，要讓我們念念不忘皈依佛、皈依法、皈依僧。這個偈子裡頭，皈依佛陀，皈依達摩，皈依僧伽，這三個名詞都是梵語音譯過來的，從梵文音譯過來的。
佛陀是什麼意思？佛陀是覺悟的意思，這個要知道，佛陀是個人，他是個覺悟的人。但是重要的不是人，是覺悟，他是個覺悟的人，我們也要做一個覺悟的人，意思在此地。所以，它真正的意思是講自性覺，跟我們中國老祖宗所說的人性本善是一個意思。《三字經》裡頭寫的，「人之初，性本善」，那個性本善就是佛的意思，就是佛陀的意思，我們要回歸到性本善，就叫成佛了。
所以中國的老祖宗也非常了不起，人性本善提出來，是在佛教傳到中國來之前，言語不一樣，意思完全相同，這就說明中國傳統文化之高深博大。所以佛教一傳到中國來，這一拍即合，志同道合，馬上就接受。佛法學習的綱領，戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，儒接受了，道也接受了。這是佛教帶到中國來的，儒跟道全部接受，統統用這個教學的理念來培養學生，世世代代都有聖賢君子出世，那是成績，人才輩出。
恭錄自 2012淨土大經科註第483集2013/10/20
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