真信真願真念佛決定往生｜淨空老法師開示
「發願持戒力，迴向生樂國。如是各行持，千中不失一」。一個人有信、有願、有持戒，有信有願，持戒念佛，迴向往生極樂世界，如是，像這樣的人，各個的行持，一千人修學，一千人往生，一個都不會漏掉。跟善導大師所說的，萬修萬人去是一個意思。最重要的，真信、真願，我念佛沒有別的意思，就是求生極樂世界，我在日常生活當中，處事待人接物，所修的一切功德，統統都迴向往生極樂世界，不求世間果報，這個人決定往生。
文章恭錄—2012淨土大經科註第458集2013/9/30
念佛的功夫｜淨空老法師開示
念佛念到功夫成片，我們可以做到，帶業往生，我們的煩惱習氣沒斷，我們念佛的功夫能把它控制住，不讓煩惱發作。在哪裡練？在日常生活當中。生活當中別人讚歎，我們會不會感到歡喜？感到歡喜就是煩惱起來了。讚歎，笑笑，若無其事，不敢承當，你的讚歎過分了。別人毀謗，會不會感覺到難過？沒有，也不放在心上。
換句話說，生活當中頭一個是人事環境，決定不受它干擾，我們永遠要維持清淨心、平等心。首先是清淨心，不被染污，見色聞聲，你把它放在心上，你的心就被染污了，就錯了。善惡統統不放在心上，斷惡修善是做給別人看的，是利益眾生的，自己呢？斷惡不著斷惡的相，心裡面沒有斷惡的這個念頭，修善心裡頭沒有修善的念頭。真的斷惡修善是利他，不放在心上是自利，清淨心沒受干擾，平等心沒受干擾，這個慢慢才能養成開悟。開悟不能著急，時候到了自然開悟。
以上是說因，修因，下面這講果報。「因果相隨，如身與影」，有因一定有果，這是念佛的因，念佛的果一定現前。在這個世間，我們以修善為因，決定得善果；要以造惡為因，決定得惡果。蕅益大師在《楞伽》裡頭，《楞伽》註解裡頭說的「自心現量」，這句話說絕了，這句話把遍法界虛空界所有的現象都包括在其中，一樣都不漏。我們的生活，我們的受用，哪裡來？自己心裡頭現出來的。你看到什麼樣的環境，就是看到你自己什麼樣的心相，是你心變現出來的。
文章恭錄—2012淨土大經科註第474集2013/10/12
淨土宗修行中信願持名最殊勝｜淨空老法師開示
淨土宗一生成就的原理，理論的根據，就是佛在《觀經》上所說的「是心是佛，是心作佛」，這理論根據。淨宗修行的方法，佛在《觀無量壽經》說了十六種方法，十六種，每一種裡面又有很多方法，說不盡。
念佛法門就是信願持名，是十六種裡頭最後的一種，就是第十六觀，叫持名念佛。佛說法，恆順眾生。古時候在中國，印度好像也不例外，把最好的、最精彩的擺在最後面，像文藝表演，最後的那一場叫壓場戲，那是整個表演裡頭的精華，擺在最後，讓看戲的人必須從頭看到尾，你要沒有看到最後的，那最精彩的沒有看到，那就很可惜掉了。佛說法亦如是，把最精彩的、最得受用的放在最後。
《楞嚴經》上二十五圓通章把觀世音菩薩耳根圓通擺到最後。如果按順序擺，耳根應該擺在第二，二十五個順序，它是第二個，第一個是眼根，第二個是耳根，它的順序是六根、六識、六塵，它這樣，這個次序的，後面是七大。那麼十六觀你就曉得，十六種念佛的方法，信願持名擺在最後，為什麼？最簡單，最容易，又最穩當，最快速，成功最高，無比的殊勝。
文章恭錄—2012淨土大經科註第459集2013/10/01
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