✔️身找了住處，有個房子、有個家，身就得安穩。但身安，心不安，心要住在哪裡❓
✔️此地「安住一切功德法中」，這個功德法是指什麼❓
安住一切功德法中｜淨空老法師開示
「安住一切功德法中」。「安」是安穩，「住」是住在那裡不動。我們凡夫很可憐沒住處，人家說你住在哪裡？你要是有智慧，你可以告訴他「我在哪裡」。哪裡有住處？沒住處。
身找了一個住處，你有個房子、有個家，是你身的住處；有這個家、有房子，身就得安穩。但身安，心不安，心要住在哪裡，這是個大問題。
《金剛經》須菩提尊者向釋迦牟尼佛請法，第一句話就問「應云何住」？這個心應該住在什麼地方？世間人懂得身住，不懂得心住，所以一生操勞，日子過得很辛苦。無論他有福、沒福，有福他也苦，沒福更苦，憂悲苦惱過一生，過得多辛苦。
如果懂得心要有個安住的地方，這個人一生就有幸福，無論在世法、佛法都有成就。由此可知，心的安住太重要了，安安穩穩的住在一處，住在那裡不動。
佛在經論裡面教導一切眾生，眾生的根性不相同，所以佛教人安住也就不一樣。譬如有些眾生心量很小，眼光很淺，聽說天上不錯，「我來生能夠生天就很滿足了」。你要勸他出三界，他沒有信心，「我業障深重，不行，我去不了，出不了」。佛對這一類眾生滿他的願，你想生天就教你生天的方法。
根性稍微利一點的人，知道天福時間雖然長，也有享盡的時候，享盡了怎麼辦？他有出三界的心，佛就教他出三界的辦法，心安住在那裡。所以佛的教學真的是契機契理，滿足一切眾生的願望。
你要想生天，佛就教你安住在十善業道。常常生善念、生善心，利益一切眾生，最後自己得利益生天。所以教人持戒修行十善，你的心安住在這個地方，決定得人天福報。
如果想證得阿羅漢果，超越六道生死輪迴，佛就教你安住在四諦法上。你要想作菩薩，學佛廣度一切眾生，佛就教你，心要安住在六度上。這是佛教大家安心之法，如果你的心量果然大，志願殊勝，想要成佛，佛就教你安住在成佛功德。
此地「安住一切功德法中」，這個功德法的指「彌陀願海、六字洪名」。換句話說，你要把心安住在四十八願，安住在「發菩提心，一向專念」，這就對了。這是一生不退圓滿成佛之法，比任何一種安住都殊勝，我們要懂這個意思。
恭錄自《大乘無量壽經》 02-034-0014
把心安到哪裡？｜淨空老法師開示
淨宗是保證一切人，男女老少、賢愚不肖，上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生，除非你沒遇到，你要遇到了，你真相信這個理念、方法，依教奉行，你這一生決定往生，生到極樂世界你決定成佛，這還得了嗎？
所以，我們把心安到哪裡？安在阿彌陀佛上就對了。一切時、一切處、一切境緣當中，心裡頭佛號不間斷，佛號沒有丟失，就成功了。
海賢給我們做榜樣，海慶給我們做榜樣，還有他老媽媽給我們做榜樣，三個榜樣。像這樣的榜樣這一代還有不少人，有我們遇到的、見到的，還有我們不知道的，更多；不能說這個世間沒有人，有，他老實他不說。
恭錄自 2014淨土大經科註第155集2014/12/30
念佛是因，成佛是果｜淨空老法師開示
大乘最重要的是發心，沒有菩提心不能修大乘法。諸位要知道，我們求生西方極樂世界，最重要的就是大乘心，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，發菩提心擺在第一。發心之後要真幹，心發了不能落實，沒發，那是口頭上的，不是真正回頭。
深信因果，什麼因果？這個因果不是寫在第一句，是寫在最後這一條，這個因果是：念佛是因，成佛是果。大乘講到最究竟處就是淨宗信願持名，有真信、真願，老老實實念這句佛號，求生淨土，沒有一個不往生，沒有一個不成佛。
但這個法門，一切諸佛都說難信之法，成佛哪有這麼容易？就這麼容易，所以你不能相信，正常，諸佛都說了，你要是一聽就相信，你這個人不正常，這是真的不是假的。
所以遇到人不相信，我點頭，正常，佛說得沒錯，那我們自己就是不正常，我們這個不正常，是從正常來的，也不是一說就接受的，學了三十年才相信，所以，我對於這句話體會很深，難信之法，真難信，一聽就相信，真的不平凡，不是凡人，善根無比深厚他才能接受。
恭錄自 2014淨土大經科註第372集2016/9/29
持名妙法既至簡易穩妥｜淨空老法師開示
「持名妙法既至簡易穩妥，又復最極圓頓」，圓是圓教，頓是頓超，「是故十方如來同讚，千經萬論共指」，這兩句話，印光大師他老人家在《文鈔》裡頭寫了很多遍，常常掛在嘴上。
十方如來同讚，就是共同來勸告我們、來提醒我們，把這個法門介紹給我們，殷切盼望我們認真修學這個法門。千經萬論共同指歸，歸淨土，指西方。「世之行人」，這個世間修行人，實實在在應該趕快「發大心」，這個大心是什麼？「一向專念阿彌陀佛」。
恭錄自 2014淨土大經科註第315集2016/2/29
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