初學的人出來學講經，你是個佛學家、老修行，他是初學的，他講的那些東西難道你不知道嗎？你講的比他好，可是他講，你要不要去聽？要去聽。為什麼？擁護道場。就跟這些諸佛如來一樣，要擁護道場，作影響眾。
聽眾裡有一種叫影響眾，有身分地位、有學問的人坐在那裡聽講，影響別人。有些初來聽經、初學的人一看：某某人都在那裡坐著，大概這個人講得不錯，我們也去聽聽。他影響別人。
如果會下沒有幾個高手坐在底下，這人講得大概不怎麼樣，沒有什麼人聽！有幾個高明的人坐在那裡，雖然人少，大家心裡都不一樣。人少，某人是高明，他都在那裡聽！他會給初學的人帶來很大的信心。所以菩薩要作影響眾。（阿彌陀經疏鈔演義01-003-0045）
在《菩薩戒經》裡面講，受了菩薩戒，四十里之內有法師講經，你要不去聽就犯戒了。你得擁護道場，四十里，那個時候是走路，要走幾個鐘點？要走五個小時。從早晨天一亮，走五個小時到那裡去聽一座經，再回來又五個小時，真正不容易，你哪有那麼多空閒？你有工作，你就沒有法子。四十里的距離，你一天可以來回，這個地方有講經，你應當去聽；一天不能來回，那你不去可以。
現在四十里算什麼！四十里就是二十公里，現在你坐上車二十分鐘就到。所以現代人在這一方面福報比古人大，但是講經的因緣則不及古人，為什麼？現在這個時代，就像《楞嚴經》所說的，「邪師說法，如恆河沙」。邪與正不能辨別，這個太難太難！我們好心學道，要是跟到一個邪師，那不是冤枉嗎？所以這一點的確不如從前。（01-003-0037）
真正用功的人，必須要明白的，在道場裡面七天七夜，一心不亂，就是莊嚴道場，不但沒有這些閒雜的言語，根本就不起第二個念頭。起念就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭，這叫一心常念。
而我們在家庭裡面，家庭也是道場，二六時中也要學這個方法，也許家庭瑣碎事情多，但是「佛法在世間，不離世間法」。家裡面有事情的時候，我們應付事情，把一切事情照顧得周到；事情一放下來，正念就提起來，正念就是佛號。一切家務事情處理完了，這句佛號立刻現前，這就是好功夫。
有事去辦事，事情辦完了，自然佛號就現前，決定沒有其他的妄想雜念。如果你的功夫到這種境界，這叫功夫成片；換句話說，你往生極樂世界就有把握，決定有把握。這個境界叫功夫成片，往生西方極樂世界凡聖同居土，功夫好的人，就是在這個境界裡面預知時至。再好一點的人，可以生死自在；換句話說，他喜歡在這個世間多住幾年，他就多住幾年，願意現在走，他現在就走得了；喜歡什麼方式走，就用什麼方式走，太自在了。這是希望大家要留意的，要記取的。（01-001-0018）
一個真正覺悟的人，首先要把自己的心量拓開；這個心量窄小，就是迷惑，就是顛倒，念佛很難成就。所以說我們的學佛，弘法利生，決定不是為個人的名聞利養，也不是為我們自己的一個道場，叫別人來讚歎，那就錯了。我們今天在這邊做，為什麼？我們什麼都不為，作而無作，無作而作，法喜充滿！勉強為利益一切眾生。
像《金剛經》裡面講的，「度無量無邊眾生，實無眾生而得度者」，為什麼？度還是你自己度自己，不是我度你！我能夠幫助你的，只不過是增上緣而已。你看親因緣、所緣緣、無間緣全是你自己，誰度誰？自己度自己。人要是把身心世界，世出世間一切法統統擺脫掉了，得大自在；你要不能擺脫掉，你就是苦海無邊，沒有邊際！
弘法利生也沒有目的，沒有目的就是目的，看一切人都覺悟，看一切眾生都解脫，都往生佛國土，都見佛聞法，這是多麼開心的一樁事情！這是我們盡心盡力在做的，歡歡喜喜在做的。（01-001-0017）
近代的祖師虛雲老和尚，他不是沒有福報，他福報比誰都大，他皈依的弟子有多少，每一年他得的供養有多少，他吃的是粗茶淡飯，穿的是百衲衣，補了再補，他不享福。他是真正聰明人，他要把福留到最後，留到臨命終時再享。他是求生彌勒內院親近彌勒菩薩，果然如願以償，他一生沒白修。
印光大師，也是名滿天下。人家對他的布施供養，他都去做善事，幾十年不添一件衣服，吃飯跟大眾一樣，也不是單獨飲食，自己一分錢不留。我們看《文鈔》、看《永思錄》裡面所記載的，只要聽到哪個地方有災難了，有旱災了，有水災了，或者有些天然災害了，老和尚把他這些供養的錢拿出去賑災。那個時候一拿就是銀元幾十萬，自己從來沒有享受過，臨命終時上品上生。這叫做有智慧，這叫做會享福，把這個福報留到最後臨命終那個時候來享。現在有福報，現前施給大家享，給大家享，他的福報就存在那裡。（01-004-0011）
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