布施是佛法修學裡最重要的課題｜淨空老法師開示

廣為分享，功德無量：

✔️「財為五家共有」？哪五家❓
✔️財要怎樣才能保全❓
✔️一般人講到布施就想到捨財，應不應該捨？更重要的是捨什麼❓

布施最重要是捨妄念｜淨空老法師開示

「布施」的意思是放下。捨，今天一般人講到布施，就想到捨財，應不應該捨？應該要捨；你要不捨，心裡有牽掛、有憂慮、有煩惱，必須要把它捨掉。

可是更重要的是捨心裡面的妄念。實在講，你的財富再多，不捨真的沒有什麼關係，問題在哪裡？是你心裡頭起了妄念，你有貪財的念頭。如果你有財，並不貪財，丟了也無所謂，根本對於財富沒有得失的觀念，財再多也不礙事。

佛教給我們捨，要緊的是捨心裡面的妄想、分別執著。事相上為什麼也要叫你真的捨呢？它會影響你的心理。心境真正如如不動的時候，六波羅蜜統統圓滿了。正因為我們沒有辦法捨掉，所以從外面逐漸逐漸減少，這樣把自己的妄想、分別、執著漸漸的捨掉，用意在此地。

世間人往往學菩薩道，產生了很大的誤會，自己以為行菩薩道，天天到處去布施、供養，目的在哪裡？目的在將來有回報，佛家常講「捨一得萬報」，利息很厚，是為這個來捨財。捨財將來我得財富，捨法我得聰明智慧，是為了有得，才去做的。這完全是凡夫貪瞋痴慢的妄想在作祟，這哪裡是菩薩？菩薩捨的是妄念；妄念統統都沒有了，性德就現前。自性裡面有無量的智慧、德能，有無量的財富，統統都現前了，哪裡要求？哪裡要修？不需要。

凡夫的大病就是放不下，這才委曲婉轉以種種方便來幫助我們漸漸放下。所以菩薩給我們作一個榜樣、示範，教我們布施，就是教我們要捨，名聞利養、五欲六塵不但要捨，煩惱、憂慮、牽掛也要捨，統統布施掉，生死也要捨；不願意捨，那就搞生死輪迴。

恭錄自《無量壽經》 02-012-0024

財為五家共有｜淨空老法師開示

諸佛菩薩、古聖先賢教導我們，「富有」是福報，福報不要享盡了。不會積德的人，福報再多，都有盡頭的時候。什麼時候盡？誰也說不定。佛經上常說：「財為五家共有。」你要認為是你的，就錯了！

哪五家？第一個是「水」，大水來了，統統淹沒了。第二個是「火」，水火無情，火會燒掉。第三個是「官家」，現在雖然是沒有，但是也不一定；從前犯罪要抄家，財產充公，沒收了。第四個是「盜賊」，強盜小偷，他都有分。第五個是「敗家子」，沒有辦法提防的。所以，財是五家共有。

財要怎樣才能保全？說實在話，世間人沒有不想保全財富的，可是天不從人願，用盡了心機，還是保不住。佛教給我們的，那真叫萬全之計。佛教我們：散財是保財最妙的方法。你命裡面有多少財富，決定丟不掉；你散掉，過幾天它就自己再來了。你若不散，不散就這麼多，而且丟掉之後，就不會再來了。這個散財叫「布施」，多做社會慈善利益的好事，這樣去散的時候，你的財都在，沒有丟掉！

中國人供財神，供的是誰？陶朱公。陶朱公是范蠡，在春秋時代是越王勾踐的大夫，越被吳滅了之後，他幫助勾踐恢復了國家。他知道勾踐心胸狹小，可以共患難，不能共富貴，他有知人之明。所以國家恢復之後，他就改名換姓逃掉了。他去做生意，沒有幾年，就發大財。發了財之後，他把財統統布施掉，再從小本生意做起，沒有幾年又發了；發了之後，又布施，三聚三散！這是真正有智慧，真正有才幹。所以供他作財神，以他作為我們經商，從事於工商發財的模範，這是非常正確的。

所以，我們雖然得到合理的利潤，自己衣食足了，應當要照顧貧窮的人，應當為社會、為地方造福，這就對了。范蠡是這樣的人，他知道修善、修福、積德，所以財是愈施愈多。不要怕施了以後沒有了，不會的，愈施愈多。不懂這個道理，不相信佛所說的話，認為「我賺錢好不容易，好辛苦賺來了，怎麼能捨得」？他不曉得，捨底下就有「得」，你不捨，就不「得」。

恭錄自《無量壽經菁華》 02-018-0005