恭迎 大勢至菩薩聖誕紀念日
大勢至菩薩教我們如何都攝六根｜淨空老法師開示
一、表法含義
佛門造像一佛二菩薩，三位一體。體是一個，用是無量，二是表多，一體多用。體，佛表清淨法身，菩薩表報身、化身，一位菩薩代表權實二智，一位菩薩代表慈悲方便，所以西方三聖中，觀世音菩薩代表慈悲方便，大勢至菩薩代表權實二智。
「大勢至」是菩薩的名號，在《梵天問思益經》、《觀無量壽佛經》、《悲華經》都有講到菩薩名號的意義，大意是說這位菩薩所到之處，能使大地震動。震動是比喻，大地是比喻心地，如果對於淨宗經論有信心，聽了之後真正能相信，不懷疑，依照這個法門修學，這叫大地震動。真正念佛人往生西方，當生成就，確確實實能震動一切眾生的心。
大勢至菩薩也稱作無邊光菩薩，《觀無量壽佛經》講，「以智慧光普照一切，令離三途得無上力。」此地所講的無上力是指阿彌陀佛本願威神加持，所以一到西方極樂世界，他的智慧、神通、道力幾乎跟阿彌陀佛相等。
二、淨土五經
專講西方極樂世界的經有三部，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，號稱為淨土三經。在清朝咸豐年間，魏源居士將《華嚴經》最後一卷《普賢行願品》附在三經之後，成為淨土四經。印光老法師把《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」也附在淨土四經之後，這就成為五經。
五經都可以作為我們修行的依據，要詳細的了解、認識淨土，應當讀《無量壽經》，說得最詳細。若喜歡簡單，《佛說阿彌陀經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》最簡明，因此依五經任何一種念佛修行都能成就滅罪、往生的功德。
三、因地修行
大勢至菩薩在過去因地修行時，曾經連續親近十二如來，而且十二如來都教他念佛三昧。
「大彌陀經云：無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，炎王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。」十二如來有兩種說法，一種是說十二如來即是阿彌陀如來的別號，而在《大勢至菩薩念佛圓通章》說，十二如來相繼出世。我們曉得，十方世界同名同號的佛很多，阿彌陀佛在沒成佛之前，與觀世音菩薩、大勢至菩薩，是同參、同學，都親近過古佛十二如來，所以他成佛之後，他也有這十二如來的別號。這個別號是表示師承，是有淵源的，他是繼承十二如來之法，是十二如來的傳人。
四、楞嚴大定
《楞嚴經》有兩個特別法門，一是〈觀世音菩薩耳根圓通章〉，一是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉。如果按二十五圓通，六根、六塵、六識、七大的順序排列，觀音菩薩的耳根應該是第二，卻排在最後，這就告訴我們這是特別法門。大勢至念佛圓通，屬於七大（地、水、火、風、空、見、識）中的見，應當在識的前面，然而在《楞嚴經》中卻是排在後面。由此可知，這是兩個特別法門，意味著娑婆世界眾生耳根最利，念佛最妥當。
任何一個法門，縱然有能力修學，不能在一生當中成佛。淨宗法門，什麼樣根性的人都能得度。往生的條件真簡單，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，用誠敬心念阿彌陀佛——「都攝六根，淨念相繼」。什麼叫都攝六根？簡單的講就是清淨心，把六根收回來，六根不緣外面境界，眼不攀緣色，耳不攀緣聲音，為什麼？這樣心就定了。眼看外面色，耳聽音聲，聽到馬上就分別，馬上就執著，順心的就喜歡，不順心的就不高興，心不就全被外面境界轉了嗎？所以念佛人要「一向專念」，一就是大勢至菩薩講的都攝六根，一心沒有二心，沒有雜念、沒有妄想，這是一心，這是都攝六根。「專念」，專念阿彌陀佛，其他的我都不念，念到心清淨，發願求生，決定得生。
文摘恭錄自 淨空老法師講演集
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