✔️如何減輕得失的念頭❓
✔️要把這個世間看作旅館，只要使用權，不要所有權，為什麼❓
✔️要做西方極樂世界的居民，條件是上善，「善」怎麼個修法？從哪裡做起❓
寄於殘生，旅泊三界｜淨空老法師開示
佛的教誨我們要記住，這是最高的指導原則，在精神上、在思想上、在意念上，都要曉得「寄於殘生，旅泊三界」。
我們把這個世間看作旅館，只要使用權，不要所有權，為什麼？要所有權你就是這裡的主人。我沒有所有權，我有使用權，我是客人，客會走的，主不能走，你就不能出三界。
在三界作客，隨時會走，三界不是我的家，三界裡面與我不相干，要常作如是觀。真有這樣的想法，得失的念頭自然就輕了，那你就出三界了。
得失念頭不能一下沒有，先要輕一點，一年比一年輕，有個十年、二十年真放下了，那就得大自在。所有一切煩惱都是得失心裡頭生的，患得患失。得失念頭沒有，還有什麼煩惱？沒有煩惱，貪瞋都沒有，貪瞋痴全是得失。
佛教給我們把得失的妄念打掉，教給我們由「寄於殘生」，殘是殘餘，我這一生在，這一個身體是殘餘的，最後身。來生我再不搞生死輪迴，也不要去投胎，只有這一生。
學佛的人，如果這個念頭不堅強，道業很難成就。念佛人也不例外，這個念頭堅強，念佛的功夫才得力；對於三界還有貪戀之心，還有些放不下，麻煩都來了。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經清淨明誨章》 07-002-0004
放下控制、佔有的念頭｜淨空老法師開示
我們真正希望這一生到西方極樂世界，現在要培養往生的條件。除了經上講的「發菩提心，一向專念」之外，經論裡面說得不少，這兩條是最重要。
西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，這一句話要常常想到，那個地方的居民，條件是上善。當然發菩提心肯定就是上善，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這跟佛心沒有兩樣，他的行為跟心完全相應，上善之人。
「善」怎麼個修法？從哪裡做起？首先要放棄自私自利。從哪裡下手？從放棄對一切人、一切事、一切物控制的念頭。第二、要放棄對一切人事物佔有的念頭。如果這兩條做不到，無論怎樣用功，縱然一天念十萬聲佛號，也不能往生。
為什麼不能往生？你的心行不善，菩提心發不出來。這兩樁事情是發菩提心最嚴重的障礙，真正覺悟的人，肯定他把這個放下，放下就自在了。放下了，我們起心動念，心行與菩提心就相應了，與佛陀的教誨就相應了，經上講的就能做到。
你今天非常非常艱難，沒有辦法做到，就是這兩個錯誤觀念沒放下，總是想控制別人，控制一切人事物，總是想佔有。
今天整個世界動亂，也是這兩個原因。大國對於其他的國家，如果沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，怎麼會發生衝突、戰爭？不可能的！這是我們講的第一個因素！
學佛是從自己本身做起，不要求別人，要求自己。別人做到、做不到，與我不相干。我今天求的是我自己要往生，那一定要覺悟，我要怎樣修學才能辦到。
念佛堂的堂主，常常開示大家，「放下身心世界」，這一句話說得非常圓滿，所以首先把控制的念頭、佔有的念頭先放下，然後才真正能放下身心世界。真正放下了，才能夠做到「不取於相，如如不動」，心能做得了主宰，不會再被外面境界所動，功夫這才能夠得力。
恭錄自《大乘無量壽經》 02-034-0142
身就像衣服不是我｜淨空老法師開示
佛把無量無邊的煩惱歸納為十大類，五個是見煩惱，五個是思煩惱。見是什麼？看錯了。思是想錯了，五個想錯的，歸納起來這五個字，貪瞋痴慢疑，這五個想錯了。
看錯，身，都把身看作是自己，佛告訴我們，身不是自己。這是第一個錯誤，這個錯誤帶來的傷害太大太大了。身是什麼？身是我所有的，像衣服一樣。這個地方注意一樁事情就明瞭了，我不生不滅，身有生有滅。
誰是我？靈性是我。性就是本性，本性非常靈敏，那是我，身不是我。身，我們在這個六道裡頭有生死，生死不知道多少次了，哪一次是我？哪個身是我？真的不是我，我只有一個，可是身無量無邊。
所以身，就像衣服不是我，是我的衣服，穿髒了，不乾淨了，脫下來換一件。身體亦如是，身體用了幾十年不好用了，換個身體，我沒有換，身換了，所以身不是我。
這個概念一定要搞清楚，千萬不要為身造業，那就太可惜了。如果你把這個煩惱習氣統統丟掉，你的身體健康長壽，住世可以自在，想住多少年就住多少年，想什麼時候走，什麼時候可以走，生死自在。把真我找出來，不要留戀假我，假我要放下。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第160集2014/01/09
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