阿彌陀佛是什麼意思？｜淨空老法師開示

「又善導大師於《法事贊》中云：弘誓多門四十八，偏標念佛最為親。是謂一一之願悉為念佛也。」這個話是真的，不是假的。彌陀名號不可思議，名號功德不可思議，名號表法不可思議，名號的利益不可思議，名號實在講說不盡！

千經萬論都從一句名號所流出，不但世尊四十九年所說的一切法，世出世間大聖大賢，大聖是佛，大賢是菩薩、是世間的聖哲，他們所修、所悟、所證、所教無不皆是從彌陀名號所流出。為什麼？你把名號翻成中國意思就明白了。阿彌陀佛是什麼意思？無量覺，你看他這裡說一正覺，一正覺不就是無量覺嗎？無量覺中流出來的，就是一正覺善巧莊嚴，就是一正覺流入。

我們對於這句名號不認識，也不知道這句名號與我自己有什麼關係，所以把它放在旁邊不理會它，不知道那是寶，世出世間第一法寶。世出世間所有佛法珍寶都從這一句名號流出來的，你能相信嗎？什麼時候你真的相信了？你大徹大悟、明心見性的時候你就相信了，沒到這個時候你還不能相信，到這個時候徹底相信了。為什麼？你親證的境界，你證得了。

所以，「偏標念佛最為親」，這句話說得好！我們能不能直下承當？在這一生當中，不要再迷了，往後生生世世，誰跟我最親？念佛最為親。念佛，我的父母、我的祖宗在裡面嗎？在裡面，一點都沒錯。無始劫來我們的始祖全部都在佛號裡頭，念佛就是念祖先，念佛就是念師長。彌陀一一願悉為念佛，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教也是悉為念佛也，再廣義，那就沒有一樣不包括在裡頭。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五六集）2011/1/29　檔名：02-039-0256

所以學佛你要求往生，你對於極樂世界、對於阿彌陀佛沒有相當的認知，總是有困難。怎麼樣認識他？釋迦牟尼佛慈悲，祖師大德慈悲，都在這一部《無量壽經》裡頭，介紹得清清楚楚、明明白白，你真把它念懂了，把它念通了。

怎麼樣念才能念懂？劉素雲居士給大家做了個好榜樣，十年就念這一部經。她的念法，她是聽光碟，一個光碟一個小時，一天聽一片，這一片聽十遍，就是每天聽經聽十遍，十遍其實就是一個小時，十個小時就聽一片，這是一門深入，長時薰修。這一部經聽完了，從頭再聽，十年不間斷，這就叫持戒。

我們常常想，普通的人，不是善根很深厚，普通人，能真正這樣做法的話，應該三年、四年就得三昧，三昧就得定了。換句話說，你那個妄想煩惱習氣能伏住，三、四年就能伏住，再有二、三年就開智慧，開智慧自己就通了。

通了怎麼樣？通了還是守規矩，我要念滿十年。這叫老實！這叫真幹，往生西方極樂世界真有把握了，想什麼時候去就什麼時候去，一點障礙都沒有。這個世間眾生需要，他來幫幫忙，他多住幾年也不礙事，沒事。給我們做了好榜樣，我們應當這樣的學習，自己的問題解決了，也真正能幫助別人化解災難。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二Ｏ二集）2010/11/22　檔名：02-039-0202

我們今天在此地這麼多年來提倡戒定慧，因戒得定，因定開慧，在戒裡面特別提倡儒釋道的三個根，這對誰說的？對年輕人說的，你們要學佛，一定要紮根。

六十歲以上的，另外一個說法，那個紮根可以不必學了，你就一心念佛求生淨土。我沒有根？根在阿彌陀佛裡頭，你想一想，你那個心已經變成阿彌陀佛了，行為也是阿彌陀佛，你還會犯過失嗎？不會犯過失了。這個在佛法裡叫道共戒，一心念佛是道，阿彌陀佛的道，這個裡頭一切戒律都圓圓滿滿具足在裡頭。

那你要問，我現在才三十歲，我一心念佛行不行？你要真一心念佛也行。你看前幾年，深圳黃忠昌居士，好像三十一、二歲，他就一心念佛，你看就一部《無量壽經》，每天念一遍《無量壽經》，佛號不間斷，他做實驗給我們看，表演給我們看，三年。

因為看到《往生傳》，看到《淨土聖賢錄》，很多人都是念佛三年往生的。他們來問我，是不是他們壽命三年都到了，往生了？我說這個講不通，哪有那麼巧？一個、二個可以說，幾乎佔一半的人數，這個話講不通。那是什麼原因？他念佛功夫成熟了，只要念到功夫成片，他就自在往生，還有壽命不要了，他就走了。

所以黃忠昌就做個實驗，向小莉居士護持他，他閉關，求三年功夫成片，自在往生。他念到二年十個月，還差二個月，預知時至，走了。他《弟子規》沒學過，《感應篇》、《十善業》都沒學過，一句阿彌陀佛，一切戒律都包括在其中。一心念佛，所有的三昧、禪定也包括在其中，這一句佛號統統都圓滿了。這是很近的時間，做給我們看的。所以你真正下決心求生西方淨土的時候，你就不必了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七四集）2010/10/24　檔名：02-039-0174

「蓋此極樂依正及持名妙法」，極樂依正是我們修行的環境，持名妙法是我們修行的方法。「乃彌陀無量無數不可思議劫，精勤修習之妙果」。這句話講得好，我們今天用阿彌陀佛無量劫修行成就的妙果，做為我們的因心。

底下講，「今則以此果覺，作我因心」，我們求生西方極樂世界的因就是念阿彌陀佛。「此恩此德，匪言可喻」，不是言語能說得出來的，這一句阿彌陀佛的功德，即使諸佛如來都說不盡。五劫修行成就了，五劫之前有無量劫的修行。

這是性德的名號，這一句名號圓滿稱性。為什麼一般人念的時候沒有感應？他迷惑，他只是依樣畫葫蘆，什麼意思完全不懂，一點恭敬心都沒有。名號是法，法要得其人，法就如法；法不得其人，法不起作用。得什麼人？真誠恭敬的人。所以印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，用在我們持名念佛亦復如是。

我對淨宗、對阿彌陀佛有一分恭敬心，我念的名號得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。你要問你自己念佛的功德多少，首先看你有沒有誠敬心，沒有誠敬心，一天念十萬聲也沒有功德，古人說得好，「喊破喉嚨也枉然」。為什麼？沒有心！

所以我勸大家，最重要的是把我們的心，阿彌陀佛放在心上，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心，這個功德就不可思議了。

你現在口裡念阿彌陀佛，心裡什麼東西？心裡面是黃金、美鈔、鈔票，那怎麼會相應？全是假的，這道理不能不懂。你心裡裝的還是貪心，貪財、貪色、貪名、貪利，那你將來前途，縱然是念佛，你將來前途到哪裡去？還是到三惡道。你這種心跟佛經對照一下，是餓鬼、是地獄，念阿彌陀佛，最後念到地獄裡面去了，真冤枉。這個話也不是我說的，清朝乾隆時代灌頂法師講的，一生念佛的，最後墮地獄了。

那個時候我年輕，剛剛學經教，跟著李炳南老居士，我還沒出家。我讀到這篇文章的時候，我就去問老師，我說念佛是好事情，念佛縱然是不能往生，也不會墮地獄，怎麼會念佛墮地獄？念佛一百種果報，第一個就是墮地獄，最後一個是生極樂世界。

這篇文字，在灌頂法師的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》最後一頁，諸位看就能看到，最後一頁，他提出念佛一百種果報，頭一個墮地獄，最後一個往生極樂世界。老師看到這篇東西我提出來問他，他老人家告訴我，他說這是大事，我不跟你一個人說，你等著，我講經的時候向大眾講。

這就是你的心不一樣，你心裡是阿彌陀佛，你聲聲佛號都跟阿彌陀佛相應，這個人念佛成佛，他心是佛；心不是佛，念什麼也不行。所以先要把心喚出來，不要有貪心，不要有自私自利的心，不要有六道輪迴的心。

我將來想生到天，在天上最好做個天王，現在忉利天天王讓位給你，你幹不幹？比忉利天更高的大梵天王，最高的摩醯首羅天王，他說他讓位請你去做，幹不幹？不能幹，一幹就上當，為什麼？出不了六道輪迴。

摩醯天王了不得，摩醯天王是四禪天的天王，大梵天是初禪天的天王。所以對於這個世間名聞利養、五欲六塵，把它放得乾乾淨淨，邊都不沾它，心裡面只放一尊阿彌陀佛，不要搞太多、太雜了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五四集）2010/10/1　檔名：02-039-0154

我們的念頭放不下，念頭叫它統一，叫它歸一，就是無論見到什麼人，都真的阿彌陀佛，無論遇到什麼事，也是阿彌陀佛，我們把心態轉過來了。

阿彌陀佛在前面跟諸位介紹過，這是什麼？這是真如自性的德號，這是十方三世一切諸佛如來的同號，都有這個名號。這個名號翻成中國意思就知道了，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智慧、覺悟，阿彌陀佛合起來是無量的智慧、無量的覺悟。

你想想看，哪一尊佛不是無量覺？都是。所以他真的是阿彌陀佛，不是假的。現前我們面對的，也是真的是阿彌陀佛，不是假的。為什麼？他自性是無量覺，現在是因為有妄想分別執著障礙住，他迷了，迷是假的，不是真的，一時糊塗，他會覺悟的。

所以諸佛如來心目當中看所有一切眾生，沒有一個不是阿彌陀佛，這不是講的空理，這是事實。我們要了解，從今把心態換過來，一切人事物都是阿彌陀佛，遇到蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛。我們這個心態達到尖峰，達到圓滿，哪有不成佛！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四二集）2010/9/13　檔名：02-039-0142