✔️為何毀謗佛法的罪比五逆十惡還要重？能不能度❓
✔️我們今天修淨土，為什麼研究經教❓
✔️我們是有念而念，彌陀是無念而念，無念而念是真的，為什麼❓
我們學這部經教目的在哪裡？目的是幫助我們斷疑生信，我們的障礙就是懷疑，不能說沒有懷疑，如果不懷疑，那就像印光大師講的，你念佛、你讀經，你生活待人接物，必定是十分的誠敬。你今天沒有十分誠敬，就是因為有懷疑，對於事實真相沒搞清楚，搞清楚就不懷疑了。
釋迦牟尼佛當年住世講經教學四十九年為誰？就是為我們這些人，疑很難斷。對上上根人，一說他就明白了，不用再說了。下下根人也用不著說，他老實，教他念佛，他一句佛號念到底，很容易成就。
最難度的就是當中這一類人，這一類人數最多！既不是上根，又不是下愚，四十九年講經教學是為這些人，慈悲到了極處。用什麼方法幫助你一生成就？就這一句佛號，真難信！千經萬論到最後統統歸阿彌陀佛。
世尊出世，就像善導大師所說的，「諸佛所以興出世」，諸佛如來所以出現在這個世間，眾生有感他來應，出現在這個世間，多！用什麼方法度眾生？「唯說彌陀本願海」，彌陀本願海就是四十八願，用什麼度眾生？就用這四十八願。
四十八願你不能夠理解，你對它還有疑問，再細說，這一部《無量壽經》就是四十八願的細說。還要有懷疑？那《大方廣佛華嚴經》，那是什麼？是《無量壽經》的再細說，是這麼個道理。
一句佛號真搞清楚、真搞明白，全程接受了，這經要不要？不要了！為什麼？「法尚應捨，何況非法」，就是佛法世法統統都捨掉，就這一句阿彌陀佛，成功了。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，經典上告訴我們，十方三世一切諸佛所說的，你統統都可以放下，阿彌陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思議！
無論是什麼人，造作五逆十惡極重罪業的人，甚至於謗佛謗法謗比丘僧的人，都能往生，這不得了！佛在經典上雖然說，第十八願講，五逆十惡都能夠得度，唯有毀謗佛法的這個人不能得度。
其實毀謗佛法那個罪比什麼都重，比五逆十惡還要重，為什麼？斷眾生慧命，能不能度？還是能度，只要你悔過，再不毀謗，真正懺悔念佛求生淨土，阿彌陀佛還是會來接引你。
那你就曉得，這一句阿彌陀佛沒有不得度的眾生，遍法界虛空界一切眾生之類普度，往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二五集）2010/12/18 檔名：02-039-0225
下面這勸我們，下面這兩句是勸我們，「人能念佛佛還念」。夏蓮居老居士在《淨語》裡面講得好，他說我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我們，怎麼回事情？心心相印。阿彌陀佛要不念我們，他怎麼會應？我們念阿彌陀佛是感，阿彌陀佛念我們是應，感應道交，不可思議。
我們念阿彌陀佛用的是意識心，阿彌陀佛念我們那是真心，我們是有念而念，彌陀是無念而念，無念而念是真的，為什麼？永恆不變。我們有念而念，有時候有變，佛對於我們沒有變，佛用真心，我們這一念心就與真心起了感應。
古大德提醒我們，念佛的心，一心念佛，真誠念佛，念念與真心感應道交，這是所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。這個道理很深，《觀無量壽佛經》裡面說，「是心是佛，是心作佛」，把這個道理講清楚、講明白，這是佛經哲學，這說什麼？佛是什麼？佛就是真心，真心就是佛。
所以佛在大乘經裡面常說，「一切眾生本來是佛」，這個話是真的，不是假的。你要是真正透徹了解，你就曉得，佛教不是宗教。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一五集）2010/12/6 檔名：02-039-0215
阿彌陀佛這一句名號是果覺，我們用果覺做為因心，我們現在修淨土的因，因心是彌陀果覺。用彌陀果覺做為我們現在的因心，這是無上妙諦，這個就是這個法門的特別，它不是念經、不是念咒。
我們今天修淨土，為什麼研究經教？研究經教的原因是幫助我們斷疑生信，我們現在對於這個法門信心不足。
如果是真誠的信心，教要不要？不要了，要這個幹什麼？一句佛號圓滿具足，具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教，都不出阿彌陀佛這一句，你說這還得了嗎？一句就行了，自行化他就一句。人家問你什麼是佛法？阿彌陀佛。再問你佛法怎麼修？阿彌陀佛。就一句，真妙！真正是超情離見，不可思議，一點都不錯。
一個真正念佛人，如果沒有這個法緣，三年決定得生，《淨土聖賢錄》是證據，《往生傳》是證據，一點都不假，不浪費很多時間。諸位想想，凡夫三年到極樂世界成為阿惟越致菩薩，你去找找八萬四千法門，還有哪個法門能跟它相比？你決定找不到。
為什麼我們不肯下定決心？這裡頭有疑，研究經教的目的是搞清楚、搞明白，疑惑就斷了，斷了就真信，真信就真幹了。所以學習經教的目的就在此地，這總要知道。如果我們有緣的人多，你還要幫助一些跟你有緣的人，那你經教要講不清楚的話，他也不能相信；不但要講清楚，自己還要做榜樣給人看，我真做到了，這才能成就。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八三集）2010/11/2 檔名：02-039-0183
「如是真實妙用，於一念頃，頓越三祇（三大阿僧祇劫），一聲稱名，位齊諸聖」。這個諸聖就是四十一位法身大士，諸位想想看，這個緣分、這樣的機會誰能遇得到？開經偈上講「百千萬劫難遭遇」；前清乾隆時代彭際清居士說，「無量劫來希有難逢之一日」，我們遇到了。遇到怎麼樣？遇到懵懵懂懂，不能說我不知道，也不能說我知道，沒搞清楚，一知半解，所以心沒發得出來。
信心不堅固，願是搖搖晃晃的，若有若無，這怎麼行？功夫不得力，這不得力的時候，對這個法門就懷疑，這一懷疑可能就不相信，就改修別的法門去了。這樣的人很多很多，不在少數。難得黃念祖老居士，能把這個法門講得這麼清楚、講得這麼明白，讓我們認真學習，通過學習真的發心。真搞清楚、搞明白，才曉得我們這一次的機緣無比殊勝，真正是百千萬劫我們遇到了；稀有難逢的一日，我們今天也遇到、也逢到了。
真實妙用，真實在哪裡？就這一念，就這一句阿彌陀佛，你只要念這一聲，這一聲就超越三大阿僧祇劫，超越一般修行人。你看他從小果，四果四向，或者是以《華嚴經》來講，他從初信位到十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，五十一個階級，我們這一句佛號就超越了。真信，實信，為什麼？妙覺果位，佛說的，決定不能用凡夫知見來看，凡夫知見、小乘知見、大乘知見都不相信，都懷疑，我們今天只信這是佛說的，這不是別人說的。釋迦如來、彌陀如來、十方一切如來都是妙覺果位，不是等覺菩薩。
《彌陀經》上我們看到六方佛讚，在這部經上，在玄奘大師翻譯的《彌陀經》本子上，我們都看到十方佛讚，沒有一尊佛不讚歎，沒有一尊佛不承認，這都是為我們證信，這都是勸導我們要發願。我們真信、真發願，從今天起真念佛，把阿彌陀佛放在心上，再不要把其他東西放在心上，心裡面有這些垃圾清除乾淨，只有一尊阿彌陀佛。心上有佛，口上有佛，身上就是佛身，我們自己不覺得，凡夫看不出來，靈界眾生看到我們現了佛身，那是真的，不是假的。就這一聲佛號，位齊諸聖。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五三集）2010/9/30 檔名：02-039-0153
在淨宗，什麼叫覺悟？果然對一切妄想雜念都捨棄了，起心動念都跟阿彌陀佛相應，就是一句佛號，這個人真正覺悟了。為什麼？他一心一意，沒有第二念，只求往生淨土，親近彌陀。
這個人雖然不像宗門教下那種大徹大悟、明心見性，他的效果、他的結果跟明心見性那些人無二無別，為什麼？他求往生，他真的往生，一生到西方極樂世界不就是阿惟越致菩薩？阿惟越致就是大徹大悟、明心見性，這叫真覺悟。
我們今天靠宗門、教下來覺悟，難，真不容易，宗門是徹悟，大徹大悟，教下是大開圓解。從經教裡頭得三昧，學《華嚴》的得華嚴三昧，學《法華》的得法華三昧，他走的是戒定慧的路子，很難，不是人人都能得到。修行的人多，得道的人很少，宗門、教下都不例外。
唯獨淨宗成就殊勝，所以這個法門得到世尊的讚歎，世尊為我們開演這部大經，十方諸佛讚歎、作證，幫助我們信解、發願修行，這種恩德無與倫比，世出世法裡面都找不到。這個法門，經上講的最勝之道，無與倫比的殊勝。
最勝之道就是念佛往生，為什麼？這才能夠真正普被三根，圓攝五乘。說老實話，不只五乘，連畜生、餓鬼、地獄，都能因這部經、這個法門而能得度，這得度不是平常得度，一生成佛。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四三集）2010/9/14 檔名：02-039-0143