怎樣念佛才能往生？｜淨空老法師開示

如果念佛，心不清淨、不平等，這個佛號不能往生，那古人講的「喊破喉嚨也枉然」，一天念十萬聲佛號也不能往生，這個要知道。古人那兩句話用意很深，當頭棒喝，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。

所以念佛也像禪家一樣，考驗考驗你，你會念嗎？這一句南無阿彌陀佛六個字很容易，你會念嗎？不會念的人很多，不會念的，有口無心，無心就是沒有菩提心，有口無心。沒有菩提心，包括並不真的想要到極樂世界去，不是真的想成佛。

你要不相信，你說我這裡念佛堂精進佛七七天，七天保證你往生，你看看有沒有人敢來念？那還得了！七天就死了，這還能去嗎？你的念佛堂一個人都找不到，沒有人會來。所以不都是假的嗎？我這個念佛堂，七天保證你到極樂世界去，好，太好了！沒人敢來，這就說明，念佛的人假的多，真的少。

你要說我這個念佛堂念佛七天保證你升官發財，不知道有多少人來！都來了；你說我這裡七天就往生，一個都沒有，這是假的。夏蓮居老居士在《淨語》裡面一再教人，這個事情要真幹，不能幹假的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一六集）2010/12/7　檔名：02-039-0216

「名號無上」，這是無比殊妙的一個法門，為什麼？他用名號接引眾生。名號就是「阿彌陀佛」四個字，通常我們加上「南無」，南無是印度話，梵語，意思是皈依、歸命、禮敬，有這麼多意思在裡頭。

真正念佛求生西方極樂世界，蓮池大師告訴我們，四個字就夠了，我真的要到極樂世界去，客氣話就免了，南無是客氣話。如果信願不堅定，祖師教你加「南無」，跟阿彌陀佛結緣，我皈依阿彌陀佛，我禮敬阿彌陀佛，就用這些恭敬的詞；如果真想去，不要客氣了。

《竹窗隨筆》裡有這麼一段，有人向他老人家請教，念佛怎麼個念法？他教人南無阿彌陀佛。人家問他，你老人家自己怎麼念法？他說我念阿彌陀佛。為什麼你教別人要加兩個字？他說你們還不想往生，我是真要往生，真往生就不要客氣了，真幹！這說出。

因為名號上頭沒有南無兩個字，「執持名號」，這經上說得很清楚、很明白。以名號，你看這麼簡單、這麼容易，就能把一個凡夫，一品煩惱都沒有斷，接引到西方極樂世界，住實報莊嚴土，這不可思議！這個法門到哪去找去？十方一切諸佛菩薩沒這個法門。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八六集）2010/11/5　檔名：02-039-0186

怎麼放下？要曉得，你不要去用它。在日常生活當中，我用眼見，我用耳聽，我都用，眼耳鼻舌身全用上，但是什麼？不執著。不執著就是不用第七識，末那識是執著，我不用它；第六意識的分別，我不分別就是不用第六識。相宗轉識成智，六、七因上轉，就是修因的時候，我們現在要下這功夫。

所以真修行，真放下，就是六根接觸六塵境界，對分別執著是愈淡愈好。我們先從什麼？先從淡薄，一定是一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，那你就很有進步。真正能夠到一個月比一個月淡，我們往生就有把握。

如果不肯放下，那就沒有法子，一天念十萬聲佛號，古人所說的，你喊破喉嚨也枉然，為什麼？沒放下，口念彌陀心散亂，分別執著的習氣還在，沒減少，這個不行。

所以佛教給我們教得好，你看佛教後世的學生，必須遵守兩樁事情，這釋迦牟尼佛滅度的時候講的，第一個持戒，第二個吃苦。「以戒為師，以苦為師」，這都得要放下；你不放下，你就不能持戒，不放下你就不能吃苦。這兩樁事情好事！幫助你成就道業，幫助你超越六道輪迴。

你要是不願意持戒，持戒受拘束，不自由、不自在，不願意吃苦，換句話說，你還願意繼續搞六道輪迴，不就是這樁事情嗎？我不想再搞六道輪迴，那我就老老實實持戒，真正學吃苦，生活愈簡單愈好，這個事情重要。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七三集）2010/10/23　檔名：02-039-0173

現在科學家也明白的告訴我們，宇宙之間這些東西不是真的，全是假的。為什麼會現這些問題？宇宙十法界依正莊嚴，為什麼會現這個境界？迷失了本性，本性裡面的智慧德相產生了變化，這一迷，智慧就變成煩惱、變成情執。德行呢？德行就變成造業，造這個善惡業、染淨業，這造業了。相好呢？相好就變成十法界、變成六道、變成三途，變質了，不是不起作用，作用變質了。

一念覺悟，他就回歸到正覺，回歸正覺就是實報土，實報土裡頭的依正莊嚴，換句話說，就是極樂世界、就是華藏世界。這樁事情總得搞清楚、搞明白。真搞清楚、搞明白了，你才知道佛法在世出世法裡頭無比的殊勝。

我們這一生當中有幸遇到，不是容易事情，開經偈上說「百千萬劫難遭遇」，我們是百千萬劫今天遇到了；也是彭紹升說的，他說無量劫來稀有難逢的一樁事情，被你碰上了。無量劫來稀有難逢，我們遇到了，遇到了當面錯過，那就太可惜。遇到了應該怎麼樣？這一生當中成佛。

我們沒有本事把起心動念、分別執著一下放下，咱們沒有這個本事。沒有本事，遇到這個法門行，老實念佛，用這一句佛號把你的情執煩惱伏住，就行了。他不叫斷，斷太難了，我這一句阿彌陀佛能把情執跟煩惱伏住，就是宗門的大德常講，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭起來不怕，第一個念頭情執起來了、煩惱起來了，第二個念頭呢？阿彌陀佛，就把這個念頭換成阿彌陀佛。也就是說，只許你有一念，不許有第二念，給諸位說，這叫念佛。

念佛不是佛號念得愈多愈好，不是這個意思，念佛就是叫你把煩惱習氣控制住，時時刻刻有警覺心，念頭才起，馬上阿彌陀佛，就是不要想它是善念、惡念，什麼念頭都不要想它，馬上換成阿彌陀佛，這就對了。換得要快，否則的話第二念又是情執，第三念又是煩惱，念念就迷了。這叫真正會念佛，念佛是這麼個念法的，不能不知道。這樣念法功夫就得力，慢慢怎麼樣？慢慢的這一天到晩只有佛號沒有妄念了。

功夫從哪裡見？古人講一支香，我們現在講二十四小時，每一個小時，這古大德講的，還有三、五個念頭會起來，功夫不錯了。大概念佛要念多久的時間？應當是三年到五年，勇猛精進，可以達到這個境界。古人講一支香，一支香長香一個半小時，短香一個小時，他是用這個來計算，算時間的，一支香裡還有三、五個念頭，三、五年的工夫才行。

我們現在想想，不要說多，十分鐘的時間，你有多少個念頭起來？一面念佛一面念頭會起來。十分鐘你看看有多少個念頭？不止五個，這說明我們不行，人家一個小時才有三、五個念頭，我們十分鐘就超過他多多了；有時候一分鐘都不行，都有念頭起來。念佛的功夫得力不得力，就從這裡觀察。

念上個七、八年，一支香裡偶爾還有一、二個念頭，念到沒有妄念起來，你這個功夫就伏住了。那叫什麼？叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。在這個境界裡面，那就恭喜你，你往生自在，你想什麼時候走就什麼時候走。與這個世間還有緣，多幫助一些眾生，行，沒問題，你在這個世間愛住多少年就住多少年。為什麼？是願力，他不是業力。

我們凡夫做不到，凡夫是業力，這就是有壽命，壽命到了，醫生沒有用，再好的醫生，他能醫病，他不能醫命。如果醫生好，這個人壽命到了，閻王派無常小鬼去抓他，醫生把他延命了，那閻王不就傻了，沒有這個道理。諺語有所謂「閻王叫人三更死，不敢留人到五更」，延長兩更的時間都不可以。這就是壽命跟疾病是兩碼事情。疾病當中醫生用錯了藥，也能把你治死，如果你還有壽命，依舊能夠回來，壽命到了，那就沒有法子，那就回不來。學佛人總得懂這個道理。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八二集）2010/11/1　檔名：02-039-0182

「乃至十念」，所以古德有十念法。祖師大德傳的十念法，印祖傳給我們一口氣叫一念，不拘佛號多少，我們念四個字的阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣叫一念。

這是修淨土的人，如果自己工作非常繁忙，用這個做早晚課，早晨起來漱口完了之後，家裡有佛堂，就在佛堂面前恭恭敬敬的拜三拜佛，修這個十念法，念完之後迴向求生淨土；晚上睡覺之前，用這個做晚課，最省時間，很短的時間。每天早晚不中斷，這也叫淨念相繼，一生當中養成這個習慣，平常念的叫散念，早晚叫定課。

我早年在新加坡，有一次同修們陪著我一起去訪問馬來西亞，馬來西亞是回教國家，跟回教朋友們接觸，看到他們每天五次禮拜，我很感動。我們知道，回教在全世界是最團結的宗教，為什麼那麼團結？每天五次禮拜。我回到新加坡，就想到佛經上講的十念法，我們能不能仿照伊斯蘭教的方法，用最短的時間一天能夠修個十次？

所以我也想了個十念法，我這個十念就是十聲名號，一句就是一聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這十念只要兩分鐘就做完了。早晨起來一次，三餐飯的時候三次，早晚就兩次，三餐飯這就五次，在你去工作上班、下班，上午上班、下班，下午上班、下班，九次，時時刻刻不忘，有好處。伊斯蘭教一天是五次祈禱，我們這一天在生活當中九次念佛，每次就是十句佛號，養成這個習慣，好！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四八集）2010/9/25　檔名：02-039-0148

※每日九次，每次十句
晨起、睡前、三餐飯前，上午上班、下班，下午上班、下班。

你要想把這個佛號念好，一定要守兩個條件：第一個條件，不能間斷。諸位一聽說不間斷就害怕了，我得要工作，工作就不能念佛，這就一定要間斷了；這個不間斷，是講你早晚功課不間斷。

你自己看看自己的環境，不要勉強，不要好高騖遠，一天訂好多好多功課，你自找麻煩。工作忙碌的人，早晚課就念十聲佛號，用十念法。所以不間斷，我每天早晚都是十念，一生當中沒有一天間斷，這就叫不間斷，你要懂這個意思。這個十念法，不要看輕了，它會使你養成一個念佛的習慣。平常是散念，沒有事情就念，有事情就不必念，你去做事情去。