淨宗法門，人人能行｜淨空老法師開示

「六、往生正因，易修易獲故。發菩提心、一向專念為往生正因，無論男女老少智愚忙閒，人人能行；甚至五逆罪重，地獄相現，臨終苦迫，觀想難成，仍可稱名，而得往生，故云易修。」

這個法門無比殊勝，它容易修，容易成就。我們因為有這個殊勝獨妙，我們才有希望。如果沒有這一條，說老實話，我們一生成就就太渺茫。不需問人，自己好好反省，完全明白了。

我們造作的業障，過去的不談，這一生所造的業障能消得了嗎？消業障是講著好聽的，真難！不要說消業障，就是改習氣，自己曉得我要改，可是不知不覺它就犯了。妄語的習氣很重，要不要改？改，不知不覺還是騙人。傲慢的習氣很嚴重，這都是墮三途的，不知不覺還現出傲慢的樣子，你就曉得多難，自己不知道。

真正改習氣、斷煩惱，幾個人能超越六道？真叫鳳毛麟角。淨宗開這個法門，易修易獲，這個獲是你得到。所以諸佛如來讚歎阿彌陀佛不是沒有緣故，阿彌陀佛想出這種度眾生的辦法，實在是太絕、太妙了。

往生的正因，發菩提心、一向專念，這是往生正因。什麼叫發菩提心？蕅益大師講得好，你只真正真心誠意想往生極樂世界，這個心就是無上菩提心。不必像經論上所說的，經論上所說的一般人聽不懂，只要想去，這個心就是無上菩提心。我知道這個世界太苦了，不值得留戀，我一心一意就想到極樂世界去，這個念頭，蕅益大師說，就是無上菩提心，你真想去。

方法，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛。這一向太重要了！如果沒有這一向專念，不能往生。我這一生當中，就是一個方向，西方極樂世界，就是一個目標，去親近阿彌陀佛，我念佛就是為這個，你決定得生。你看無論男女老少，有智慧，或者是愚痴的人，或者你工作非常繁忙，或者你清閒，無論什麼人，人人能行。

忙的人，用早晚十念就行了。古大德講的十念法，工作太繁忙，沒有閒暇的時間，早晨起來，洗臉漱口之後，面向西方，合掌，念阿彌陀佛，盡一口氣叫一念，這一口氣不管念多少，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣叫一念，念十口氣，這時間不長，能做得到。

晚上睡覺之前也念十念。這是你早晚課，一天不缺，也符合淨念相繼。念的時候，這個效果很殊勝，時間很短，為什麼？它與條件相應，不懷疑、不夾雜、不間斷，十口氣不間斷，每天不間斷，天天到時候就念，臨終管用。

我記得好像是在一九九九年，我在新加坡提出一個新的十念法，也很管用。我這個十念法就是十句佛號，不是一口氣，但是一天是九次。早晨起來的時候，念十句佛號，四個字、六個字都可以。

早晨一次，晚上睡覺之前一次，比古人的十念法更簡單，他那是十口氣，我們是十句，早晚這二次。三餐飯，飯前一次，吃飯之前合掌，不必念供養咒，念十聲阿彌陀佛，就三次，加上早晚就五次了。你工作的時候，工作之前，念十句佛號；工作做完了，念十句佛號，這是上下班，上午上班下班，下午上班下班，總共九次，很管用。

有很多人用這個方法，覺得很得力，寫信告訴我，打電話告訴我。這個是很簡單，次數多，你可不能忘記。一天九遍不間斷，也是符合淨念相繼。愈短愈不容易夾雜，太長了容易夾雜，會起妄念，這個十聲佛號一個雜念都進不去。修學的方法真的是太容易了，容易修，所以人人能行。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七八集）2011/2/12　檔名：020390278

我們要想心無異念，首先要懂得，六根接觸六塵境界，真正做到不起心、不動念，真心就現前。

就像交光大師《楞嚴正脈》裡面所說的，你眼見不是眼識見，我們現在用眼識，眼識是分別，意是執著，要是不起心不動念是見性見。見性見一切色法，這個色法不是色塵，塵是什麼？染污，色聲香味觸法染污。它不染污了，因為你不起心不動念，所以色塵也變成色性，你看見性見色性，耳聞性聞聲性，這就叫明心見性，見性成佛。

這個事情是有點難，聽都聽不懂，你怎麼個修法？修法，用這一句「阿彌陀佛」，妙極了！我們要用性宗的法門、禪宗的法門，那真難，你不知道從哪裡下手。

如果用淨宗法門，那就太容易了，效果一樣好，甚至於比禪、比性宗還要好、還要高，那這個法門值得稱讚。那就是我們眼見外面的色，分別、執著才起就趕快把它換下來，用什麼東西換？用阿彌陀佛換它。你看眼見色是阿彌陀佛，耳聽聲也是阿彌陀佛，鼻嗅香也是阿彌陀佛，舌嘗味也是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛，淨宗之妙就妙在此地。

換句話說，就是你會不會念？我再講得白一點，你會不會換？念頭才起馬上就換成阿彌陀佛，這叫會念佛。否則的話，口裡頭還念阿彌陀佛，眼見外面色相、耳聽聲音，你又想別的東西去了，你就不會念，那是古人講的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，你不會！

不會，你念的佛號功夫不得力；要會，功夫得力了。所謂得力就是把你的妄想分別執著止住、換下來了，這叫功夫得力，久而久之養成習慣，自自然然就把煩惱伏住，這是真念佛人，這是真學佛人，與一切經教、與一切法門沒有關係。

真正能夠契入自性，自性就是一心，我們前面講的真實之際、真實智慧、真實利益，三種真實都在這一句佛號之中，就看你會不會。

念佛人最忌諱的，就是見色聞聲你會起分別執著，你會起妄想，把你的功夫完全破壞掉，我們能不能成就、能不能往生、能不能這一生成佛，關鍵就在此地。

所以要常常想到，我們念佛目標是在一心不亂，《彌陀經》上說的，要把這個做為我們的標準，我們天天用這個標準來衡量，我今天有沒有功夫？得不得力？全在這一句。

不知道什麼叫一心不亂，你用底下這一句也可以，「心無異念」，心無異念就是一心不亂。異念是妄想，想什麼都是妄想，只准想阿彌陀佛，想其他的統統叫妄想，《華嚴經．探玄記》賢首大師說的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九Ｏ集）2010/11/9　檔名：02-039-0190

所以十法界裡都沒有正念，四聖法界是相似的正念，不是真的正念，六道凡夫沒有。但現在告訴你，有一個正念，念阿彌陀佛是正念，我們什麼念頭都沒有，只有一個阿彌陀佛，這正念。

這個正念比四聖法界的相似正念還高，為什麼？這個正念在你一生當中決定得生淨土，一生淨土你就是阿惟越致菩薩，多殊勝、多難得！關鍵在哪裡？關鍵在放下。

我對這個世間不再執著了，我真的搞清楚、搞明白了，我到這個世界來是觀光旅遊的，這不是我的家。這裡頭林林總總，一樣我都不需要，來住旅館玩幾天而已，就回去了。

順便把我們自己居住的極樂世界，給大家介紹介紹，你們想去的話，行，都可以去。替阿彌陀佛做廣告、做宣傳，把極樂世界介紹給大家，多自在，多瀟灑！一定捨得乾乾淨淨，連身都不執著，還能執著身外之物嗎？

所以這一句阿彌陀佛，是我們淨宗人的正念；你的念頭不是這一念，你就錯了。一切時、一切處、一切境緣之中，要保住這個正念，不要讓正念失掉，你往生就有把握。往生有把握，你能不歡喜嗎？肯定法喜充滿。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二四集）2010/12/17　檔名：02-039-0224

換句話說，我們淨宗同學修行，最高指導原則就是淨業三福，淨業三福裡面十一句，句句都要做到，常常放在心上，這個十一句要記得很熟不能忘掉。

第一福就第一條四句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們把這個四句話，落實在儒釋道三個根，「孝養父母，奉事師長」，落實在《弟子規》真做到了，「慈心不殺」落實在《感應篇》，末後一句「修十善業」，儒釋道裡的三個根，要從這做起，修行從這修起，你才有根，你才有開始。從這個根再生起第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」三句，第二只有三句，這是小乘。

你看循序漸進，前面第一條是人天善，第二條是二乘善，然後再進入第三，「發菩提心，深信因果」。這個因果就是淨宗「念佛是因，成佛是果」，他不講其他的因果，是講這一條的，不要錯會了，念佛是因，成佛是果。

「讀誦大乘」，我們這個經是《大乘無量壽經》，就念這一部就行了，這一部就是一切經典，一即一切，一切即一，我們就念這一部。後頭一句「勸進行者」，我們要把這個方法勸別人、告訴別人，自行化他這叫菩薩行。我們不是專利，我們希望全世界人都能夠聽到阿彌陀佛，都能夠聽到《無量壽經》，這是大乘法。

所以這個道理必須要知道，這淨業三福是我們淨宗修學的大根大本，我們修行基礎就是這個，指導原則是這個。違背這個，那就問題嚴重，學一輩子，念一輩子佛可能最後不能往生。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八Ｏ集）2010/10/30　檔名：02-039-0180

「能願所願」，我們要發願，能發願是自己，是自己的心，一定要跟阿彌陀佛的願相應。所以淨宗學會當年在美國成立的時候，我寫了一篇緣起，提出修學的綱領。

綱領裡面五個科目，第一個科目，《觀無量壽佛經》裡面的淨業三福，這是淨宗最高的指導原則，是我們修學所依靠的，第一個依靠的，重要！只有三條。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我就把這一條落實在儒釋道的三個根。

孝親尊師怎麼做法？《弟子規》落實就做到了，從這裡下手。慈心不殺，這裡頭講因果的教育，落實在《太上感應篇》就行了。後頭一句，《十善業道經》，修十善業。儒釋道三個根也不是隨便說的，有根據。這一條人天法，你能把這條做到，你決定不墮三惡道。

第二條，這小乘法，這才入佛門，頭一條沒入佛門，世間法，第二條入佛門，有三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，我們從哪裡做起？從《沙彌律儀》做起。

末後一條是大乘，「發菩提心，深信因果」，這個因果就是指念佛成佛，念佛是因，成佛是果，深信不疑，不是指別的因果。「讀誦大乘，勸進行者」，後頭這一句是教你，你要幫助別人，你自己修好了要幫助別人，自行化他。

所以三福總共十一句，前面十句是自利，成就自己的，最後一句是利他，你得要幫助別人，這大乘教。佛在後面講得很好，這三條是「三世諸佛」，換句話說，所有修行成佛的人，三世，過去現在未來，都要依這三條，這三條是總綱領、總原則，「淨業正因」，修覺正淨的正因，我們是以這個為基礎。

第二個，六和，與人不能和睦相處不可能往生，就是六和敬；第三個科目是三學，戒定慧三學，第四個科目六度，第五個科目普賢菩薩十大願王。

就這五個科目，淨宗同學必須要學習的。科目不能太雜，不能太多，雜了記不住，功夫就不得力，愈少愈好。我們在日常生活當中處事待人接物，心行不違背這五科，這是真正的淨業行人，一心念佛求生淨土，沒有一個不往生。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四九集）2010/9/26　檔名：02-039-0149