✔️如何轉娑婆為極樂、化災難為吉祥❓
✔️釋迦牟尼佛的淨土在哪裡 ❓
✔️在極樂世界學習很自在，不會因為老師在面前感到拘束，為什麼❓
✔️世尊為何不現無量壽❓
往生的人多，因為阿彌陀佛他所感的是十方一切諸佛剎土。我們在小本看到六方佛讚，在這個本子、在《觀經》都看到十方佛讚。諸佛是如何讚歎阿彌陀佛？我們能夠體會到，一定就像本師釋迦牟尼佛如此的讚歎。
世尊當年在世，為一切有緣眾生講經說法，一般經只說一遍，沒有重複講第二遍。但是《無量壽經》有證據顯示世尊在世多次宣講，這就是非常特殊，這是對於彌陀如來無比殊勝的讚歎。
讚歎的用意、目的何在？無非是希望一切眾生能夠聽到、能夠見到、能夠接觸到，都能發願求生淨土，速證菩提。這個願望可以說是十方三世一切諸佛共同的願望，希望一切眾生早一天離苦得樂，早一天證得無上菩提。於是我們深深體會到，諸佛如來對眾生的恩德真正是究竟無極。
諸佛如來確實有方便法，這個方便法就是阿彌陀佛做出來的，建立極樂世界，接引法界有情眾生，我們或者說有緣眾生。這個緣非常簡單，只要你能信、你能解、你能行，他就來接引。而行太簡單了，就這一句佛號，執持名號。
八萬四千法門都破執著，這個法門不破執著，只是把執著換成名號就成功。執著沒放下，不能出六道輪迴，到極樂世界也一樣，我們執著名號，生凡聖同居土。極樂世界只有人天，同居土只有人天，沒有三惡道，沒有修羅、羅剎，沒有。
彌陀用這個方法，才能把六道苦難眾生，業障極重的眾生，能讓他一生成就，這個不可思議！一般法門都必須要靠自力成就，這個法門靠他力，自己只是信願行這三個條件。這三個條件一般人都可以做到，只要你相信，只要你能夠理解，你真肯念佛，就成功了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五Ｏ五集）2011/7/19 檔名：02-039-0505
「蓋教主住世時短，則化事短促」，這個化就是教化眾生的事業，時間就短促，「眾生難遇」。像釋迦牟尼佛當年住世八十年，從事於教學教化眾生的事情真是非常勤奮，一天都沒有休息，經上沒有看到釋迦牟尼佛哪一天去度假，沒有看到。天天在教學，一天不中斷，教了四十九年，這是做給我們看的。
雖然四十九年沒中斷，時間還是很短促，如果釋迦牟尼佛無量壽，那我們今天不是也能夠親近到他嗎？釋迦牟尼佛為什麼不現無量壽？他能現，他不是不能。是因為我們這個地球上的居民根性太劣，如果佛要真是現長壽，我們把佛會看成神仙，他不是人，我們也不敢跟他學。那神仙，我們是凡夫，怎麼能夠學得到？所以他的示現跟我們人一樣，佛出世那個時候人的壽命，平均壽命大概是一百歲。
這是佛法裡面講劫，小劫有這種計算法，小劫，是人壽最短的時候十歲，一百年加一歲，加到八萬四千歲，這就到頭了；從八萬四千歲，每一百年減一歲，再減到十歲，這一增一減叫一個小劫。二十個小劫是一個中劫，四個中劫是一個大劫，這是佛法裡面計算時間的單位。
釋迦牟尼佛出現是我們人的壽命在減劫的時候一百歲，一百年減一歲，佛滅度到今年是三千零三十七年，一百年減一歲那就減三十歲，所以現在人壽命平均七十歲。所以古人有所謂「人生七十古來稀」，這講平均年齡，這樣算法的。所以世尊示現，真的是《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」。佛沒有意思要住世長短，眾生機感不相同，這個道理我們不能不知道。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二Ｏ八集）2010/11/28 檔名：02-039-0208
彌陀有方便，教我們不要造別的業，造什麼業？造淨業。什麼叫淨業？念阿彌陀佛叫淨業。這個方法好，你不能不造業，你不能不想、不能不說、不能不幹事，佛就教我們，念頭裡念念是阿彌陀佛，意業造淨業；口裡面聲聲是阿彌陀佛，口業；身業，教我們在適當的場合當中拜佛禮佛，在日常生活當中處事待人接物，把我們對佛那分恭敬，禮佛是尊敬，尊敬一切眾生。
更進一步的，把一切眾生都看成阿彌陀佛，幫助你，做助緣，你就很容易成就淨業，成就淨業就是成就往生。阿彌陀佛在哪裡？每一個人都是阿彌陀佛，樹木花草也是阿彌陀佛，山河大地也是阿彌陀佛，你跟生在極樂世界沒兩樣。
這個方法確實是妙，妙不可言，這個方法真的能幫助我們轉境界，轉娑婆為極樂，化災難為吉祥，妙絕了。一定要相信，境隨心轉，如果心隨境轉，那就苦不堪言。
世間人為什麼怕災難？心隨境轉，聽到災難心就惶惶不安，他錯了。佛菩薩不怕，不在乎，為什麼？佛菩薩心轉境，心淨則國土淨，心安則國土安，心善則國土善，萬法唯心，制心一處，無事不辦。這是世尊一生最重要的開示，我們要記住，我們抓住這幾條，問題全解決了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七三集）2011/4/12 檔名：02-039-0373
釋迦牟尼佛當年在世，我們知道弟子當中確實有不少已經成佛了，再來的，這就是教下所說的「一佛出世，千佛擁護」。
好像唱一台戲一樣，這一尊佛出世，他唱主角，還有很多諸佛來給他唱配角，甚至於扛小旗、跑龍套的，那是主角的老師。台上台下不一樣，為什麼？圓滿度眾生的功德，這台戲才能唱得好。
所以諸佛菩薩到這個世間來應化，叫遊戲神通，這句話形容得非常的巧妙，真正是遊戲神通。他當然有能力，又何況佛以神通示現。
像釋迦牟尼佛一樣，釋迦牟尼佛也做過這個事情，也有人問他老人家，你老人家的淨土在哪裡？佛坐在座位上，是雙盤，腿雙盤，佛把右腳放下來，足尖按到地，這個世界立刻就變成琉璃世界，大家看見了，淨土就在此地。佛再把腿收回來，再盤起來，這個現象就不見了。由此可知，這個境界，《華嚴》上說得好，「唯心所現，唯識所變」。
如果我們今天，此時此處把妄想分別執著統統放下，這一放下我們居住的環境是什麼？跟極樂世界一樣，大地是琉璃，你所看到所有的都是七寶變現的，跟極樂世界沒有兩樣，實報莊嚴土就現前了。你自己的心現的，自己的識變的，因為實報土沒有識了，妄想放下，妄想是起心動念，這個東西放下就轉識成智。
所以境界不是真的，幻相！一切法從心想生，就解決了這個問題。你心地要是善，你心地純善，你看到現前這個世界沒有一樣不善，你看到每一個人都是好人，每一樁事情都是好事，人人是好人，事事是好事。如果你心不善，你看這個世間人沒一個是好人，所有事沒有一樁是好事，這不是從心轉嗎？
十法界依正莊嚴不是真的，隨著你的意念，境界在轉變，各人變各人自己的境界。所以有「同分妄見」、有「別業妄見」，《楞嚴經》上佛講的，就在當前，沒有絲毫隔礙。我們明白這個道理，了解事實真相，對這些問題一點懷疑就沒有。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八六集）2010/11/5 檔名：02-039-0186
阿彌陀佛在那裡教學，那個世界大，比我們地球大多了，地球沒法子跟它比。阿彌陀佛分身處處都在，你想阿彌陀佛，佛就在你面前，感應那麼快。
人家老師在面前不好意思，太拘束，老師就不見了，想聽佛法，老師變個小鳥來跟你說法，你就很自在了。風吹樹葉，那個樹葉就像風鈴一樣，音聲美妙極了，也在那裡給你說法教導你，資具自在。
不像我們這個世間那麼樣辛苦去追求，求到的還是命裡有的，命裡沒有的求不到。所以古人講「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」。你所求到的名聞利養全是你命裡有的，你何必求？不求就得到了。中國古聖先賢教我們讓，沒有讓我們求，禮讓，不是求得的，求得不到。
你求得的東西你用得盡，到後頭就沒有了，你福報用盡。你今天一點福報從哪裡來的？過去生中修的，世世代代修的，這一生不知道修了，你享用的是你過去的，痴求這個手段錯誤。
應該要培福，培福佛講得很好，都講真的，財富從哪來的？你命裡財富從哪來的？財布施來的。聰明智慧從哪裡來的？法布施來的。健康長壽從哪裡來的？無畏布施來的。佛教我們修這三種布施就培福，你修財布施你決定得財富，愈施愈多，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五二集）2010/9/29 檔名：02-039-0152