浴佛節
恭迎釋迦牟尼佛聖誕
學習仁慈清淨，念佛回歸本性
淨空老法師開示
釋迦牟尼佛出生於古印度釋迦族的迦毗羅衛國，姓喬達摩，名悉達多，是淨飯王的太子。據《因果經》記載，釋迦牟尼佛托胎時，母親摩耶夫人將睡未睡之際，清清楚楚見到菩薩從兜率天下降，乘著六牙白象從空而來，「從右脅入，身現於外，如處琉璃」。至於出生，則如《涅槃經》云：「從母摩耶而生。生已，即周行七步。」一手指天，一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊」。這個「我」是指真如本性。佛在《華嚴經》上講，虛空法界剎土眾生「唯心所現，唯識所變」。佛所講的「我」就是性識，能變，這個獨尊；虛空世界剎土眾生，是所生、所變。
一、出世因由
《妙法蓮華經》云：「世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」什麼大事，「為令眾生，開示悟入佛之知見。」佛知佛見，就是大經上講「一切眾生本來成佛」，本來是佛，為什麼今天變成這個樣子？就是眾生迷失了佛知佛見，佛來給我們做增上緣，指示我們自家的佛知佛見，「悟入」是我們自己的事情，我們要覺悟，要入這個境界，入就是證得。這就是釋迦牟尼佛為什麼要降生在世間，為眾生說法的緣故。
《梵網經》說，釋迦牟尼佛，這一次到世間來示現八相成道，是第八千次。《法華經･壽量品》亦云：「一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化。」從此處我們能體會到世尊的大慈大悲，不捨世間苦難眾生，故常來教化。
二、名號含義
佛的名號是為眾生而建立的，佛出現在世間是以教化眾生為職責，名號是他教學的宗旨。釋迦牟尼佛是梵語，釋迦是仁慈的意思，教導我們對別人，要有愛心、慈悲心，大慈大悲對待一切眾生；對自己是牟尼，牟尼就是寂靜，心地清淨、心地平等、心地覺而不迷，教我們自己要清淨平等覺，這就是佛陀教育。
佛是「覺悟」之意，包含「自覺、覺他、覺行圓滿」，此三意非常深廣，我們學佛就是要學覺悟，覺而不迷。一般人六根接觸六塵境界會起心動念，會生貪、瞋、痴、慢，看到好看的，多看一眼，這就迷了。覺悟的人好看跟不好看都一樣，心是清淨的、是平等的。「凡所有相，皆是虛妄」，好看的是虛妄，不好看的還是虛妄，所以它是平等的，心就不會被外面境界所轉，這就是覺悟。我們學佛的人時時刻刻要反省、檢點，自己有沒有真的覺悟？到底覺悟到了什麼程度？就在日常生活當中，六根接觸六塵境界裡面，去測驗自己，如果聽到人家讚歎就生歡喜，聽到人家毀謗，心裡就難過，還是凡夫，還是在搞六道生死輪迴，這怎麼得了？功夫就在接觸外面境界，不論是世法、佛法，都能保持清清楚楚、明明白白、如如不動，這才叫學佛。
自覺之後才能覺他。覺他就是教化眾生、度他，我度自己就好了，我何必要去度人？等我成了佛，再去度人行不行？如果有這個意念，成不了佛。為什麼？自覺，破煩惱障；覺他，破所知障。煩惱障破了，成了正覺，境界就是阿羅漢、辟支佛的地位。在圓教裡面講是七信位的菩薩，圓教是七信以下；別教講是三賢位菩薩，沒登地。這就是說，要不發心幫助別人，不能破所知障。所以要想成佛一定要發心自度度他，全心全力的幫助別人學佛。我們知道多少就幫助人多少，決定不吝法，這個功德利益就殊勝了。所謂「功德利益」就是破二障。二障破了之後，就是真的菩薩，《華嚴經》上所講的法身大士。
三、成佛之法
諸佛菩薩唯一的願望，就是希望眾生早一天成佛，早一天脫離苦海，回歸自性。可是眾生的業障、習氣非常嚴重，不肯相信、不肯放下，不願意深究其理，這種種難關怎樣突破？其實釋迦牟尼佛已經給我們做最好的榜樣，他老人家示現大徹大悟，明心見性，見性成佛，在菩提樹下，在定中講了一部《華嚴經》。《華嚴經》是一生究竟圓滿成佛的理論和方法，講得非常詳細。聽眾是四十一位法身大士，《華嚴經》上講的初住以上，不是法身菩薩就無緣參加這次法會。這是度菩薩的，希望他們趕快成佛。然後回過頭來對一般凡夫講什麼？講阿含，他能聽得懂的、能接受的、歡喜的。真是「恆順眾生，隨喜功德」，慢慢循序漸進。
阿含十二年之後，講方等，提升到大乘。方等講了八年，《無量壽經》是在方等時候說的。在方等時，各種不同根性的眾生都有，所以開八萬四千法門、無量法門。八年之後講般若，般若講二十二年。那我們就曉得，世尊教化眾生最主要的課程是什麼？是般若，智慧，真實智慧，通達諸法實相，一切法的真相。二十二年之後，最後八年講法華。《法華經》上說，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。
淨宗法門是一乘法。這是個特別的法門，沒有達到極樂世界，它是五乘法，人、天、聲聞、緣覺、菩薩，往生到極樂世界就變成一乘法。即使是凡夫，一品煩惱沒有斷，到西方極樂世界凡聖同居土下下品往生，也是一乘法。為什麼？皆作阿惟越致菩薩，享阿彌陀佛的福，阿彌陀佛將他的智慧、福報分給大家共享。不可思議的法門，無量法門裡只有這一個，找不到第二個。
我們應當深信、發願，一心念佛，求生淨土。
恭錄自淨空老法師講演集
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