✔️布施不求任何果報，就是真實功德。果報會不會有❓
✔️有看不慣的人，怎麼辦❓
✔️六和處人，不求別人跟我和，要求我怎樣跟別人和
惡要斷，戒要持｜淨空老法師開示
「彼國一切菩薩，於上述之禪定、智慧、神通、威德，悉皆圓滿成就」。那我們現在還沒到極樂世界去，發心了，有這個願望，這個願望很堅定，絕不動搖，絕不退轉，這是好事情。
在現前我們斷惡修善，什麼是惡？與六度相違背的就是惡，與十善相違背的是惡，與三福六和相違背的是惡。惡要斷，要肯布施，要歡喜布施，布施是真實功德，布施不求任何果報，就是真實功德。
果報會不會有？自然會有。果報來了不放在心上，要施，愈多愈施，愈施愈多，愈多愈施，要懂得這個道理。無論是財施、法施、無畏施，真正要有心去做，這就對了，跟佛就相應了。
戒，至少，我們提出來的這最少的了，三福、六和、三學、六度、十願。我們只提五科，多了怎麼？多了做不到，也記不住。這五科很容易記，一點都不難，要時時刻刻想著，我們依教奉行。
淨業三福是最高的指導原則，第一福我們落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，所以我說儒釋道三個根與我們淨宗有密切的關係。因為這個根沒紮好，所以學什麼都走樣子，學得不像。真正要學得如法，學得像，要真正落實《弟子規》，落實《感應篇》、《十善業道》才有基礎，三皈五戒都可以落實。
如果我們不肯在這上下功夫，那我們這一生的學佛有問題，將來能不能往生沒有把握。你有根有本，你有把握，你有把握你才有法喜，你生活才有意義，才有價值。不從這上紮根怎麼辦？這是不能不知道的。
有這個基礎之後，這持戒，六和處人。團體能不能興旺，中國古人說一句話說，家和萬事興，不求別人跟我和，要求我怎樣跟別人和，求人難，求自己容易。特別是看不慣的人，心裡要想著那是阿彌陀佛。
我看不慣他怎麼辦？阿彌陀佛能看得慣我，我怎麼能看不慣他？所以還有這些煩惱習氣，全是障礙，障礙往生，甚至於什麼？障礙善道。來生到哪裡去，全在最後一念，最後一念是佛，你到極樂世界去了；最後一念是善，三善道往生；最後一念是貪瞋痴慢，三惡道往生。決定在最後一念，這是我們不能不知道的。
恭錄自 2012淨土大經科註第501集2013/11/05
六度的順序不能顛倒｜淨空老法師開示
六度是菩薩所修的，它的順序不能顛倒，後後深於前前，也就說後面包括前面。我們佛教的旗幟，教旗，這是佛教的教旗，代表六波羅蜜的。藍色，這個是藍色，代表布施；黃色的代表持戒；紅色的代表忍辱；白色的代表精進；這一條是金色的，代表禪定；後面這五種顏色全部都有，代表般若。
前面五度是有事相的，般若在哪裡？般若是智慧。布施裡面有般若，就叫布施波羅蜜；布施裡頭沒有智慧，就叫布施，不能叫波羅蜜。不能叫六度，只是五種善行，五種善行不能叫五度，度裡頭一定有般若智慧。
般若在哪裡？般若在這五種裡頭，每一條裡頭都有。所以般若用這個做代表，每一條統統都有，做代表。看到這個旗幟，這個旗幟是世界公認的佛教的標誌，用這個旗幟。六波羅蜜，順序不能顛倒，布施裡面沒有持戒，持戒裡頭一定有布施，忍辱裡頭一定包含布施持戒。
好像蓋大樓一樣，布施是第一層，我們這樣豎起來看，這樣豎，好像大樓，這第一層，這第二層，二層一定有第一層，第一層可以沒有第二層。所以到般若，一定是全是圓滿的，統統是圓滿，一層比一層高。怎麼個修法？說定，說般若智慧，六波羅蜜圓滿了，是這個意思。圓滿之後，所以他有神通，他有威德，『無不圓滿』。
恭錄自 2012淨土大經科註第501集2013/11/05
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