✔️參透什麼道理，才能在日常生活當中常生歡喜心，不會被境界轉❓
✔️娑婆世界修行一天，等於極樂世界修行百年，關鍵是什麼❓
✔️住在這個世間人，有憂慮、牽掛、煩惱，從哪裡來的❓
西方極樂世界開悟的緣太廣太廣了，你六根所接觸的這些現象都能幫助你開悟，眼見樹，鼻聞到樹的香氣，這都是緣，不定什麼緣就幫助你開悟，幫助你證得無生法忍。
這個樹的功德真是無上稀有，微妙難思，無法想像，故知此樹實實在在是阿彌陀願王祕密莊嚴心的流現。這一句所說的，就是阿彌陀佛本願威神的加持。從理上講，十方世界一切眾生，無時無處不得彌陀加持。
我們今天也是得彌陀本願加持，才能將這些經文看懂，才在這些經文上看出許許多多的意思出來。可是，總比不上在極樂世界。為什麼？非常明顯的，在極樂世界你的心是清淨平等心，在我們這個世界，再有功夫，都不能夠避免，所謂環境的染污。
物質環境的染污，精神環境的染污，還有自然現象環境的染污，我們都得承受，這是不能不知道的。西方世界純淨純善，六根所接觸的都是無上妙法，都是彌陀願王祕密莊嚴的流露。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四六集）2011/1/21 檔名：02-039-0246
「衰，浸微也，弱也」，這衰了。「變，更也，易也」，更換了，易也是改變，它有衰有變。十方諸佛剎土有十法界、有六道，十法界、六道是剎那剎那在衰變，而極樂世界是建立常然、無衰無變。
這個意思是說，「謂一經建立，恆常如是，無有衰弱、無有減退、無有變壞」，就這個意思，「無有」兩個字一直貫到下面三樁事情，衰弱、減退、變壞全沒有。如果有，那就叫無常。
由此可知，西方極樂世界確確實實是一切眾生嚮往的所在，為什麼？這個地方真正安全。我們住在這個世間人，有憂慮、有牽掛、有煩惱，這些從哪裡來的？你的憂慮從哪來的？你的恐怖從哪來的？你的不安從哪來的？憂慮、煩惱可以說統統都是從無常來的。
如果一切建立常然，這些煩惱習氣一掃而空！所以西方極樂世界修行為什麼快，為什麼那麼容易成就？道理都在此地，讓你到那裡去安心了，所以心安理得，理得心安，你沒有憂慮、沒有憂愁、沒有畏懼、沒有煩惱。
無論精神生活、物質生活，一切所需應念而至，念頭才一起，你所需要的東西在眼前；你不要了，不要就沒有了，用不著收藏。不但在地球上找不到，你在欲界天、色界天也找不到。
無色界天是很好，什麼都放下了，他還有一樁事情不好，什麼不好？沒有見佛聞法的機會。所以他不能見佛，他不能聞法，八難之一，後面會講到，不是理想的處所。
真正十全十美，一絲毫缺陷都挑不出的，只有西方極樂世界，這是真的，不是假的。把這個事情搞清楚、搞明白，我們才真正能夠放下萬緣，一心專志淨土。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七九集）2011/2/13 檔名：02-039-0279
在這個世界修行，這是佛說的，娑婆世界修行一天等於極樂世界修行一百年。這什麼意思？這個世界障礙多，大起大落，會修的人提升得好快，不會修的人墮落得很慘，大起大落。
西方極樂世界只有起沒有落，它起得很緩慢；這個世界只要你禁得起折磨，你起得就快。所以種種折磨、種種災難，好，不是壞處，善的境界、惡的境界都是叫你大起大落的。
五欲六塵在那裡誘惑你，西方極樂世界沒有人誘惑，所以你提升就很慢，這邊有人誘惑，誘惑的時候你不接受誘惑，一下就起來了。所以順境裡頭成就什麼？成就斷貪痴，逆境裡頭斷瞋恚、愚痴。
貪瞋痴三毒煩惱在這個世間，特別在現前這個時代，對修行人來講好事，你到哪裡去找這個環境？在過去，你做好事都有人讚歎你，現在做好事人罵你；罵你還不生氣，好事還照幹，你這個境界提升多少！
所以，找麻煩的人、罵你的人、侮辱的人、毀謗的人、陷害的人都要感恩，他們都來考你的，看你功夫怎麼樣，你是真的還是假的。真的，真功夫。
怎麼能忍受？佛在經上把事實真相說出來了，「凡所有相皆是虛妄」，問題不就解決了嗎？「一切有為法，如夢幻泡影」，你計較它幹什麼？假的，不是真的。
人家嫉妒、障礙、毀謗、陷害，目的在哪裡？還不都是名聞利養嗎？你把名聞利養捨得乾乾淨淨，不就沒事了嗎？能障礙你的其實是名利，名利丟掉了，他就沒法子障礙你，那是他自己障礙他自己。
這個道理一定要把它參透，你才能在日常生活當中常生歡喜心，你不會被境界轉。《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」，你不被境界轉，你就能轉境界。能轉境界的是誰？諸佛如來、法身菩薩。我們雖然沒證得法身，已經有法身的味道在，有那麼一點樣子在；換句話說，要禁得起考驗，禁得起折磨。
忍辱仙人能夠禁得起歌利王的折磨，提前成佛了，你說歌利王是好人是壞人？他幫助釋迦牟尼佛提前成道。我們一般人說歌利王是壞人，釋迦牟尼佛說他是好人；我們說他割截忍辱仙人是壞事，釋迦牟尼佛說它是好事。你看人人是好人，事事是好事，他成佛了。
報恩了，他成佛第一個度的就是度這個人。我們在經典上看到的，釋迦牟尼佛成道之後，在鹿野苑說法，第一個證阿羅漢果的是憍陳如尊者；憍陳如前世就是歌利王，釋迦牟尼佛前世是忍辱仙人，報恩。所以，你要真正參透了，這個世間沒有絕對的是非，沒有絕對的善惡，沒有絕對的罪福。
中國古人也懂得這個道理，所謂禍福相倚，福中有禍，禍中有福。禍福兩個字在中國文字上很相像，到底是福是禍完全在你自己。你自己用清淨心，禍變成福；你自己用妄想分別執著，福就變成禍，會變的。中國文字的妙就妙在這個地方。
這兩個字時時刻刻在提醒你，「禍福無門，惟人自召」，是福是禍由你自己，你用什麼心態去對它。用善心，全是福，禍就沒有了；用惡念，全是禍，福沒有了，這不就是相隨心轉嗎？境隨心轉，相由心生，把這個道理講透了。
我們想遠離災禍，那你就遠離煩惱習氣，遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就轉變成福。這就是在大災難裡面你不會感受到災難，為什麼？你把境界轉過來了。
你要不能轉，還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世，福也變成禍。福是什麼？過去生中修的福。因為現在享福，享福你的心態是貪瞋痴慢，你在享福裡面就造很多罪業；福享盡了，罪報就現前，福變成禍，就是這麼個道理。這是非常契合邏輯思惟，沒有錯誤，我們不能不懂。
古人講的話，吃虧是福，難得糊塗，那個糊塗是什麼？最聰明的人。糊塗正是聰明，聰明到極處了，用糊塗來掩蓋自己，深藏不露，遠離災禍。古聖先賢、諸佛菩薩在示現的時候，都做出最好的榜樣給我們看，這是慈悲到極處，真實智慧、真實利益。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一五集）2011/3/4 檔名：02-039-0315
如果到你自己有這個能力，在西方極樂世界自己修成了，阿惟越致了，《觀無量壽佛經》講得很清楚，像我們這種凡夫一品煩惱沒斷，凡聖同居土下下品往生，要修多少時間才斷無明證法身？十二小劫，十二劫。很短的時間，我們看起來很長，在菩薩看起來很短，十二劫。
所以這個地方修行比極樂世界快，這是佛說的，在娑婆世界修行一天，等於極樂世界修行一百年，因為極樂世界沒障礙、沒有誘惑，你平平穩穩走。這個世界修行大起大落，起得快落得也快，你一念錯的時候馬上墮到地獄，一念正的時候立刻就生天，大起大落。所以你真正覺悟、真正明白了，這個世界好，在這個世界修行十年，等於在極樂世界修行一千年。
關鍵不在環境，都在自己。環境，順境、逆境都是好環境，順境裡面考我們不起貪戀，逆境裡頭也在考我們不起瞋恚，在這裡修什麼？修清淨心、修平等心、修覺而不迷。
那你這樣修行，你到達極樂世界，你不是凡聖土下輩往生，肯定是中輩以上，那將來你自己修成了，不靠阿彌陀加持，大概一般來講是三四劫、五六劫就成功了，絕大多數，十二劫那是少數。這是什麼？臨命終時造一身罪業求往生的，那個需要十劫、十二劫的樣子。
所以這些事實真相搞清楚，我們才真死心塌地，就這一個法門、就這一部經，這一生當中保證成就。所以這一部《大乘無量壽經》，就是我們往生極樂世界的保證書，你要依教奉行，它真保證你往生。拿到這本書，沒有去照做，意思也不懂，那靠不住，那不是你的保證書；真信、真解、真行，所謂是真幹，這個書是保證書。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五七集）2010/10/4 檔名：02-039-0157
「意為：極樂世界全顯事事無礙法界」，你看「一多相即，小大相容，廣略相入，重重無盡，超情離見。言語道斷，故不可議。心思路絕，故不可思。言思不能及，又焉可稱量？故曰無能稱量」。這解釋多妙！
我們得想想，我們眼前的境界跟極樂世界比一比，是同還是異？如果要是同，那我們現前這個娑婆世界不就是極樂世界嗎？同嗎？給諸位說，真同，不是假同，事同理也同。
異在哪裡？異在西方極樂世界的人覺悟了，我們沒覺悟，他們放下了，我們沒放下，他們把心意識放下了，我們還堅固執著心意識，異在這裡。
西方極樂世界一毛一塵的微點都窮微極妙，我們這個世界上一塵一毛的微點跟極樂世界同樣的極妙精微，沒有兩樣，只是他見到，我們沒見到。沒見到，有，就在面前。
科學家給我們提示，可以說是科學家已經看到它的跡象，看到這樁事情，知其當然，不知其所以然。為什麼是這個樣子，科學家沒說出來，佛說出來了。
這個地方的幾句話，事事無礙，一多相即，小大相容，廣略相入，重重無盡，超情離見，這就是他們見到的。這些說什麼？就是說一毛一塵的微點。我們科學家發現了微點，說不出來。
華嚴菩薩看出來了，原來世界上，理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，他怎麼不得大自在！出生無盡是自然現象，就在當下，從來沒有讓菩薩起心動念過，這一招很厲害。我們凡夫看到外面境界起心動念，受境界所轉。這叫菩薩的定功，自性本定，惠能大師講的「何期自性，本無動搖」。
我們就知道，我們自性本定。受外境動搖的是什麼？是妄心、是情緒，它會受外面境界干擾，自性清淨心不受外境干擾。為什麼？外境是相而無相、無相而相，它怎麼會受干擾！
就像我們電視屏幕畫面一樣，拿這兩句話你去照，就觀照。你看電視，你把你的精神意志集中，你看什麼？看相而無相、無相而相。
你不要受電視裡面的這些東西影響，你專注在相而無相、無相而相，你看這個東西，你看久了就得三昧，得三昧之後你就會大徹大悟。大乘教裡面講，「諸法平等，無有高下」。《華嚴經》能幫助你開悟，電視屏幕也能幫助你開悟。
問一問，電視屏幕跟《大方廣佛華嚴經》能不能相等？平等。關鍵在什麼？關鍵在你會不會，你要會就開悟，不會就不會開悟。不會，天天讀《華嚴經》都不開悟；會的人，看電視開悟了，看電視成菩薩、成佛了，妙絕！所以經上稱極妙。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四五集）2011/1/21 檔名：02-039-0245