✔️整個宇宙的緣起是從極其微細的振動，這個振動在佛經上的名詞叫什麼❓
✔️十法界怎麼來的？一真法界是怎麼來的❓
✔️迷失自性，變現出這些幻相，一重一重的夢境。再一層一層的破，佛用的是什麼方法❓
宇宙的緣起是從振動來的｜淨空老法師開示
在《華嚴經》裡面我們讀到，整個宇宙的緣起是從振動，極其微細的振動，這個振動在佛經上的名詞叫無始無明。所以說一念不覺，無始無明，這是最初的振動。這個振動立刻把自性變成阿賴耶，我們叫阿賴耶的三細相，就是佛家講宇宙的起源。
三細相，第一個是業相，業相就是振動，就是無始無明。這一動立刻就有轉相、境界相，轉相是精神的現象，境界相是物質的現象，所以精神現象跟物質現象是同時生起的。一念振動那是因，產生了物質跟精神，產生了宇宙、產生了生命，那就是果，所以因果也是跟宇宙緣起同時起來的。
佛家常講「萬法皆空，因果不空」，很有道理。我們修善因就得善果，我們心地清淨，這個世界就清淨，所以化解災難並不困難。如果我們人人都覺悟，斷一切惡，修一切善，我們這個地球跟極樂世界沒有兩樣，我們可以造極樂世界，希望學佛的同學們帶頭來做。
恭錄自21-543-0001
大乘佛法的宇宙觀｜淨空老法師開示
我們在人間，能活一百歲的人不多，這稀有。一百年這個時間在無量劫，過去無量劫、未來無量劫，這個長時間裡面它算什麼，真叫一彈指，一百年。所以，一定要認清它，它是假的，它不是真的，包括法身菩薩居住的實報莊嚴土。實報莊嚴土怎麼來的，我們現在總算搞清楚了。
六道怎麼來的？六道從見思煩惱來的，也就是說，你有身見、邊見、見取、戒取、邪見，你有貪瞋痴慢疑，這個東西變現出六道輪迴。六道裡頭有善惡，善心善行變現出三善道，惡念惡行變現出三惡道，都在你面前。
一真法界沒有生滅，它有隱、它有現，它沒有生滅。我們也可以說，隱是它的滅，現是它的生，它有生滅的相，但是它沒有剎那生滅。它的生滅怎麼來的，我們現在知道了。要脫離十法界，十法界是無明煩惱變現出來的，無明破了，十法界沒有了，一真法界出現了。
一真法界是怎麼來的？無始無明習氣沒斷乾淨，現這個境界。無始無明習氣要多久的時間才能斷得了？經上告訴我們，要三個阿僧祇劫。今天我們正好講到這裡，阿僧祇劫，要三個阿僧祇劫。所以說三大阿僧祇劫就這個意思，煩惱，無始無明煩惱習氣斷乾淨了。斷乾淨之後就回歸常寂光，實報莊嚴土不見了。
所以達到究竟圓滿，佛常常用夢境做比喻，夢有三重，夢中有夢，那夢中還有夢。我們六道是第三重，實報莊嚴土是第一重，十法界是第二重，我們六道輪迴是第三重。你看，我們見思煩惱斷了，六道沒有了，十法界現前；無始無明煩惱斷了，十法界沒有了，一真法界現前；到無始無明煩惱習氣斷乾淨，實報土也不見了，那時候是什麼境界？常寂光。
淨土四土裡面最高的常寂光淨土，常寂光就是自性，常寂光就是本體，回歸到自性。契入常寂光，這個時候物質現象沒有了，精神現象也沒有了，連精神現象的習氣都斷乾淨了，這是入常寂光。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，常寂光大而無外，小而無內。回歸常寂光，就是證得究竟圓滿，華嚴經上稱他為妙覺如來。
在實報土居住的那些修行人，叫法身大士，他們從華嚴圓教初住菩薩就證得，什麼時候離開實報土？到等覺。所以，他有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺。等覺把無始無明習氣斷得乾乾淨淨，絲毫都不留，這個時候實報土不見了，常寂光現前，他就自自然然融入常寂光。
這是大乘佛法的宇宙觀，這是大乘佛法的緣起。你看迷失自性，變現出這些幻相，一重一重的夢境，這個人在夢中愈來愈深，沉入很甚深的夢境，慢慢再起來，一層一層的破，到最後又回歸常寂光。這是大循環，循環一周，現在科學家講歸零，從零出發的，最後還歸到零位，跟佛經講的很相似、很接近。佛用的是什麼方法？用戒定慧三學。
戒定慧妙極了，戒能滅粗重煩惱，幫助你脫離輪迴；再用定，也就是我們經題上所說的平等心，清淨心是戒，平等心是定，用定幫助我們脫離十法界，回歸到一真法界；再用覺，清淨平等覺，再用覺把無始無明煩惱的習氣照破，然後回歸常寂光，證得究竟圓滿。
恭錄自 2014淨土大經科註第137集2014/11/26
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