恭迎觀世音菩薩成道紀念日
觀音誓願妙難思，赴感應機不失時。救苦尋聲磁吸鐵，現身說法月印池。塵刹國中咸事濟，娑婆界內更垂慈。深恩窮劫莫能讚，冀愍群萌普護持。
觀世音誓願深，度生悉出苦輪。興慈運悲遍刹塵，一一攝入普門。三十二應示現今，畢竟令證佛心。常念恭敬觀世音，災消吉慶臨。——《印光法師文鈔》
一、名號由來：觀世音，觀自在，悲智雙運
觀世音菩薩名號是怎麼來的？《大經解》云：「觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音。」菩薩觀世人遇到困難的時候，一心恭敬，稱念南無觀世音菩薩名號，就能感得菩薩的幫助，這是觀世音名號的來由。又曰：「遍觀法界眾生隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在。」這是菩薩名號的含義。法界虛空界無量無邊無數諸佛刹土，菩薩能夠遍觀，隨其根機和因緣，而自在拔苦與樂，稱為觀自在。
《心經略疏》曰：「於事理無礙之境，觀達自在」，這是智，故立此名觀自在。「又觀機往救，自在無失」，這是悲，故以為名觀世音。觀世音是從大悲建立的名號，觀自在是從大智建立的名號。
二、謙卑垂範：古佛再來，讚佛教化
《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰：「觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」觀世音菩薩久遠劫就已成佛，現在退居到菩薩位，幫助阿彌陀佛教化眾生、接引眾生，是阿彌陀佛的助手。所示現的就是謙虛恭敬，沒有絲毫傲慢。讓一切眾生看到，古佛都來幫助這個老師，這位老師一定了不起，對老師更加有信心，從而更能激發信心，增長善根。
所以遇到一樁好事，別人在做，即使這個人智慧、德行都不如我，但現在這樁好事，他在領導，我們就全心全力協助他，沒有門戶之見，沒有傲慢，這是我們應當要學的。
三、菩薩威神：虔持名號，悉得解脫
《法華經．普門品》云：「苦惱眾生，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」這是說明菩薩觀眾生的聲音，不是聽眾生的聲音。觀是什麼？觀是看破。眾生不能放下，就是因為沒有看破，菩薩看破之後，教我們放下。如果我們能夠接受菩薩的教誨，能夠明白這一句佛號的無量功德，這一生一世天天念，一天不缺，一直念下去，就跟菩薩結緣了。這個緣愈結愈深，縱然現前還沒有離開六道，但是能得到觀世音菩薩的照顧；如果我們念佛求生淨土，觀世音菩薩會全力幫助我們。所以千萬要記住，我們在危急的時候，念救苦救難觀世音菩薩，他真會幫忙。
在《普門品》中，佛一再告訴我們：「是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏。是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」在恐怖、在急難、身心不安的時候，我們要想到大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，一心稱念，菩薩就會行無畏布施，幫助我們把心定下來，讓我們得到安穩，脫離危險的境界。「是故若有急難恐怖，但以至誠歸向大士，虔持名號，悉得解脫。」一切苦惱眾生，稱念南無救苦救難觀世音菩薩，觀世音菩薩就能幫助眾生去除苦惱、憂患。
四、菩薩成道：反聞聞自性，性成無上道
觀音菩薩怎麼修成功的？《楞嚴經》云：「反聞聞自性，性成無上道。」菩薩用耳根，耳根不向外攀緣，要向內，內是自性，自性是清淨的。反聞就是不要聽外面的音聲，聽裡面的，回過頭來聞自性。
我們怎麼學？我們就用這一句佛號，「都攝六根，淨念相繼」，用這個方法。心裡念佛也有聲音，自己能聽得到，不聽外面的，只聽自己念的佛號，這叫反聞聞自性。注意力在佛號上，外面聲音聽而不聞，心裡感知的只是這一聲佛號，清清楚楚、了了分明。這是真念佛人！
五、菩薩修持：照見五蘊皆空，定慧等學
在般若裡面講修行的功夫分三等，最起碼的功夫就是「觀照」，再往上一層就是「照住」，照住是得定，就是三昧。再往上一層就是「照見」，照見就是明心見性，是功夫最高的。《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，照見，這是最上層的功夫。
修行最初就是從觀照入門。觀照怎麼修？在日常生活當中，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根接觸外面六塵境界的時候，學不分別、不執著、不起心、不動念，這就是觀照，這就叫修觀。在哪裡學？一切時一切處。
我們現在用什麼方法來觀照？念佛就是觀照。煩惱心一動，「阿彌陀佛」，這就是觀照，把妄念取而代之，這就不迷。照是不迷，明明白白，把境界轉換過來。觀照就是念佛法門裡面的功夫成片，我們念佛得力了，功夫成片；照住是事一心不亂；照見是理一心不亂。淨土宗和般若講的名詞不一樣，內容是一樣的，所謂法門平等，無有高下，任何一個法門都能成就無上道。
誠如《無量壽經》中云：「若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」真誠到極處就起作用，一心一意稱念觀世音菩薩、依靠觀世音菩薩，沒有絲毫疑慮，沒有不得解脫的。足見觀世音菩薩的悲心行持，是我們修學最好的典範。
恭錄自 淨空老法師講演
印光大師文鈔
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