恭迎 觀世音菩薩聖誕紀念日
向觀音菩薩學習眼到手到
淨空老法師開示
一、菩薩名號的由來
《悲華經》云：「過去散提嵐界，善持劫中，時有佛，名曰寶藏，有轉輪王，名無量淨。第一太子，三月供佛齋僧，發菩提心，若有眾生，受三途等苦惱，凡能念我稱我名字，為我天眼天耳聞見，不免苦者，我終不成菩提。寶藏佛云：汝觀一切眾生欲斷眾苦，故今字汝，為觀世音。」這是菩薩得名之來由，足見菩薩的名號確實與他成就之後，大慈大悲的願力完全相應。
《楞嚴經》第六卷〈觀世音菩薩耳根圓通章〉，「菩薩自陳云：由我供養觀音如來，蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，成就三十二應，十四無畏，四不思議。彼佛如來，歎我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號。」這是說明菩薩得名第二個因緣。由於他供養、親近觀世音佛，與觀世音佛同願同行，蒙佛授記，稱觀世音菩薩。
「如《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰：觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」菩薩是屬於帶果行因，所謂是倒駕慈航，他久遠劫已經成佛了。阿彌陀佛在西方極樂世界示現，建立道場接引眾生，菩薩跟彌陀的緣深，他以菩薩的身分輔助阿彌陀佛教化眾生。
《別行疏》玄義曰：「觀世音者，西方正音名阿那婆婁吉底輸」，這是梵文音譯，翻譯成中文為觀世音。「觀者能觀之智，世音者所觀之境」。觀是能觀的智慧，就是根本智，「則明明不昧，了了常知，卓然獨存，返觀獨照，故稱觀也。」境界為所觀，音聲是所入，因為觀世音菩薩修耳根圓通法門。
「觀音」是圓悟、圓應的德號，圓就是本源。佛在華嚴、圓覺會上為我們宣說：一切眾生本來成佛。圓悟就是本來悟，本來就感應，叫觀音。由此可知，這個名號是我們性德之號，人人都是觀音菩薩，人人都是觀世音佛。
觀世音菩薩修行的方法就是用耳根：「返聞聞自性，性成無上道」，我們娑婆世界的眾生耳根最利，正好跟他相應，這就是圓應的意思。但是觀世音用的方法跟我們不一樣，我們聽到聲音用耳識，所以迷惑顛倒；觀世音菩薩用聞性，用聞性就叫做觀照。識是迷，觀是悟，迷悟不同。所以，觀世音菩薩教我們耳根接觸音聲，不把外面的音聲放在心上，回過頭來，聞自性，性成無上道。
這個原理可以貫穿所有大乘法門，念佛法門也在其中。「返聞聞自性」就是大勢至菩薩所講的「都攝六根，淨念相繼」。「都攝六根」就是返聞，「淨念相繼」就是自性。
二、千處祈求千處應
《普門品》講「觀音菩薩三十二應身」，千處祈求千處應，哪裡有眾生念觀音菩薩、求觀音菩薩，就能感應道交。世界無量，眾生無量，菩薩應化無量。
《無量壽經》云：「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」急難恐怖我們每個人都可能遇到，真正遇到了，要用至誠心、清淨心、恭敬心，決定沒有絲毫懷疑，一心一意念南無觀世音菩薩，就能得到菩薩的幫助，化解急難。
「觀世音」，世是講十方世界；音是苦難的音聲，十方世界眾生有苦難，他就會發出音聲，菩薩聽到這個音聲，就會慈悲救苦救難。他不叫聽世音，而是用「觀」；聽，是耳朵聽，觀是智慧觀；觀不是用眼睛看，而是用智慧。
觀音代表大慈大悲，救苦救難，我們要曉得慈悲一定要建立在智慧的基礎上，慈悲才具足真實功德。所發的是善願，是利益一切眾生的，絕沒有自私的意念，絕沒有私人的絲毫利益，這個感應就非常明顯。
佛與菩薩都沒有一定的身相，如千手千眼觀音菩薩像，千眼表示照見，千手表示援助，眼到手到，幫助眾生化解痛苦。我們用真誠心求，感應不可思議。
三、佛菩薩名號皆是顯我自心
佛菩薩的名號，統統是顯我自心的。阿彌陀佛是顯我們自心本覺，自性覺、無量覺；觀音菩薩代表慈悲。
佛菩薩為什麼這麼慈悲，他知道我們跟他是一體，如果我們把身體比作整個宇宙，萬事萬物就是我們身體不同的器官，外有眼耳鼻舌身，內有五臟六腑，都是一個基本的物質組成的，那就是五蘊。五蘊，色受想行識，是基本的物質，它有這五個現象。現代科學家稱為中微子、量子、或小光子，佛經稱作極微之微、一合相，組成這個身體，整個宇宙是一合相。觀世音菩薩具足智慧，照見五蘊皆空。五蘊雖有，是幻有，不是真有，它的體是自性。自性不是物質，但能現物質，自性不是精神，能現精神。所以無論是物質現象、精神現象，或者是自然現象，都屬於當體即空，了不可得。雖如此，佛菩薩還是要現身教學，示現隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦，這是大慈大悲，叫做觀世音。
四、家家彌陀，戶戶觀音
諺語云：「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」這說明彌陀、觀音教化影響之大。我們看到十方諸佛的讚歎，就曉得彌陀、觀音的影響，是遍法界虛空界一切諸佛剎土光明遍照。我們學習觀世音菩薩，就要把淨土法門和經典介紹給一切眾生，推薦、勸導一切眾生修學，普願眾生，求生淨土，這是真正的大慈大悲！
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