✔️到極樂世界親近阿彌陀佛，是學習什麼❓
✔️人投胎到哪裡是誰決定的❓
✔️老法師提倡的一種十念法，為何非常有效果❓
我們學佛的人要明白，要在日常生活當中去鍛鍊。鍊什麼？鍊不執著、不分別、不起心、不動念，這叫真功夫。難，是不容易，佛教我們一個方法，淨宗同學你用什麼方法來化解你的妄想分別執著？淨宗的方法非常巧妙，就用這一句阿彌陀佛。
宗門大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，什麼念頭？執著的念頭，分別的念頭，起心動念的念頭，習氣！念頭才發第一念，第二念就回歸到阿彌陀佛，把這個念頭打掉，只許心裡頭有一個念頭。你分別它也好，你執著它也好，你起心動念也好，就是一個阿彌陀佛，一心不亂。
這有分別、有執著？是的，是有分別，是有執著。佛在經上教給我們「執持名號」，執就是執著，你只有這個執著。這個執著的感應在哪裡，果報在哪裡？在西方極樂世界，它跟六道不相應，它跟十法界也不相應，它相應的是西方極樂世界。這叫什麼？帶業往生，帶著你執持名號這個業去往生。
這是在八萬四千法門其他法門裡頭沒有的，沒有就難，我們怎麼成就？極樂世界第一殊勝就是准許你帶這個業，不是帶別的業，就帶這個業，執持名號，其他的全都放下了。這個業是淨業，稱它為淨，它跟淨土相應，它跟六凡不相應，六凡是染。四聖法界也是淨，它不是阿彌陀佛。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六二集）2011/2/3 檔名：02-039-0262
「可見極樂淨土，唯佛與佛方能究竟。除佛一人外，一切眾生上至等覺，中至具天眼之一切小大凡聖眾生，皆不能盡辨其形色、光相、名數，更何能總為宣說？」
這是為我們介紹極樂世界，極樂世界的美好、極樂世界的殊勝，到極樂世界親近阿彌陀佛你學習什麼？這一段所講的就是方東美先生所說的「哲學的最高峰，科學的最高峰」。把宇宙萬法的源起講清楚、講明白了，一切諸法的性相理事因果全都講明白了。
我們今天講學術，所有一切學術到這個地方叫大圓滿，說盡了。真正好學之人，你在他方世界求學，學問無止境，到極樂世界去求學，你獲得大圓滿，而且在一生當中證得究竟圓滿，成就無上菩提，這個不能不知道。
所以極樂世界，唯佛與佛方能究竟，這個佛是妙覺果佛。他底下講得清楚，除佛一人之外，就是這個位次之外的一切眾生，上至等覺，中間有具足天眼的，就有五通或者六通的這些大聖、小聖、凡夫，凡夫是眾生，聖是聖人，皆不能盡辨其形色，有能辨，但是沒有辦法盡辨，局部能夠辨別、能認識，你沒有辦法，圓滿的認識是不可能的。
西方極樂世界的形色，形是形狀，色是色彩；光相，光是光明，相是相好；名數，這東西叫什麼名稱，有多少數量，你都沒有辦法辨別。不能盡辨，當然你怎麼能總為宣說？所以，為我們介紹西方極樂世界，只有佛才能辦得到。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四五集）2011/1/21 檔名：02-039-0245
後面這一句告訴我們，「彼國人民」，極樂世界，彼國是極樂世界，「由於成就一切智慧，故得無邊辯才，以四無礙辯，宏演法要。」這是告訴我們，西方極樂世界無比殊勝的成就是什麼？生到極樂世界，這四種無礙辯才你統統具足。
這個世界殊勝，你到了西方極樂世界，你就得到四十八願的加持，你就跟阿惟越致菩薩沒有兩樣。但是你要知道，不是你自己修得的，是阿彌陀佛願力加持給你的，你得到這個享受，得這個受用。
你就有能力倒駕慈航，在十方世界，到那個時候你就不會看到地球了，地球你住的，很多星球你統統都住過的，你全都知道了，跟你有緣的人不曉得有多少。不是這個星球跟你有緣，很多很多星球跟你有緣的人你全知道了，他們有感你全都有應。
你有能力像諸佛菩薩一樣，乘願再來，眾生有感你有應，應就是乘願再來。什麼願？眾生無邊誓願度，你發過這個願。不管你是有意是無意，到這時候統統要兌現。應以什麼身得度你就現什麼身，這個不可思議！能不能現佛身？當然能，像觀世音菩薩三十二應一樣，應以佛身得度就現佛身，應以菩薩身得度就現菩薩身，什麼身都能現。
如果我們真正了解、認識極樂世界的殊勝莊嚴，怎能不去？又何況到了極樂世界，無量無邊的法門你全都得到了，一經通一切經通。不是釋迦牟尼佛四十九年所講的經我都通了，十方三世一切諸佛所講無量無邊恆河沙數那麼多的經教全都通了。
這個地方要不要去？值不值得去？還要拐別的彎嗎？八萬四千，難！這佛說的，叫難行道，這個法門叫易行道，易行道得到了，難行道全都變成易行道，你全都得到。不是說我這個得到，其他的得不到，那我還得考慮考慮；這個得到，一切都得到，我就不必考慮了。這是正理，這不是歪理。
所以要想想，我們今天自身的煩惱習氣多重、業障多重，我們現在修學的環境這種障難有多嚴重。你都了解之後你才知道，只有這個法門我們自己才有把握能走得通，能成就，其他任何一個法門沒有把握，這是真話，不是假話。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三五集）2010/12/28 檔名：02-039-0235
他這個時候，剛走的時候確實神識無主，我們一般人講靈魂，離開這個身體，離開他平常自己生活習慣，突然到了一個很陌生的境界，這個時候怎麼樣？一生所造的善惡業種（業習種子）統統現前。
到哪裡去投胎？佛告訴我們，業習種子強者先牽，哪一個種子力量強，它就牽著他到哪一道去。這叫引業，引導他到六道裡頭哪一道去投胎。
那我們自己要想想，我們是善的業力強，還是惡的業力強，就知道我們會到哪一道去，大致上自己能清楚。
貪的習氣非常重，你是貪財還是貪色、還是貪名、還是貪利養，你會到哪一道去，大致上就差不多。貪心是鬼道，瞋恨心是地獄道，愚痴，那就是此地所講的顛倒，沒有主意，愚痴多半在畜生道。
念念仁義道德，古人所講的倫常道德，念念是這個，人道來了；念念是十善，利他不是自利，天道去了。
所以我們自己想想，我們哪一個念頭強？都在日常生活當中，不知不覺讓你薰陶，自己能曉得一切時、一切處你想什麼。歸結到最後，什麼念頭都比不上阿彌陀佛這一個念頭。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二一集）2010/12/14 檔名：02-039-0221
我早年住在新加坡的時候，我提倡了一種十念法，到現在還有很多人學習，他們告訴我非常有效果，簡單、不費事，就是十句佛號，念「南無阿彌陀佛」，行，不念，念「阿彌陀佛」，也行，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛十句。
早晨起來念一次，晚上睡覺之前念一次，就兩次了。三餐吃飯，人家是念供養咒，我們合掌，吃飯的時候念阿彌陀佛、阿彌陀佛，也念十聲阿彌陀佛，你看這一天三次，這就五次了。你工作的時候上班念一次，下班的時候念一次，下午上班下班都念一次，一天九次。
一天九次，可不能忘記，到時候你就會念，養成這個習慣，非常管用。時間短，一、兩分鐘就念完，效果非常殊勝。
我這個方法從哪裡學來的？從伊斯蘭教學來的。我在新加坡有一次到馬來西亞去講演的時候，馬來西亞是回教國家，早晨起來的時候聽到這些回教徒們在做祈禱，他們是一天五次祈禱，可是他祈禱的時間並不長，大概是五、六分鐘，一天五次，一天都不會缺的，無論在什麼地方，時間一到，他馬上工作放下，他就做祈禱去了。
我看了很感動！我們念這個十念的時候，比他更簡單，我們九次比他更多，真的很有效果，很簡單、很容易，確實有效果。這十念十句佛號的時候攝心，把所有妄念放下，你一心去稱念南無阿彌陀佛，很好！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一Ｏ集）2010/11/30 檔名：02-039-0210
九次：早晨起來、晚上睡前、三餐飯前、上午工作前、上午收工時、下午工作前、下午收工時