✔️這個時代多災多難，對於念佛人來講，我們遇到這個環境是好事，為什麼❓
✔️念佛加觀想想佛可以嗎❓
✔️阿彌陀佛像可以供多尊不同相的嗎❓
✔️念佛人讀經是什麼作用❓
《還源觀》上最後給我們提供修行最高的原則，五止六觀，五止是妙止，六觀是妙觀。六觀就是轉第六意識成妙觀察智，五止就是轉第七末那識為平等性智。
我們用什麼方法？我們用一句佛號。在什麼時候用？在六根接觸六塵境界的時間用，在這用，才起心、才動念就把它轉成阿彌陀佛，妙！淨宗學人，妙止是阿彌陀佛，止於阿彌陀佛，妙觀也是阿彌陀佛，觀阿彌陀佛。
你看這法門多妙、多簡單、多穩當、多容易，成就無與倫比。一往生就是阿惟越致菩薩，還得了嗎？阿惟越致居報土，就是他住實報莊嚴土，他不住六道，他也不住十法界。
所以這些道理，我們不能不知道，不能不在這個地方留意，真搞清楚、真搞明白，就得真幹。搞清楚、搞明白了，不能真幹，原因在哪裡？情執放不下，這個煩惱根深蒂固。根有多深？無量劫來，生生世世你的情執是一世比一世重，所以你出不了六道輪迴。
遇到阿彌陀佛，阿彌陀佛對你也沒辦法，這叫心佛眾生，三無差別，你心裡面的情執你不肯放下，佛幫不上忙。
佛對我們的恩惠沒有別的，就是講經說法教導我們，我們聽了之後覺悟、明白了。佛教學的對象是十法界，十法界的有緣眾生，聽到佛法有緣能信、能解、能行、能證，真實利益他得到。
普世的教育在佛法是小乘經，裡面的內容叫世間法，講倫理、講道德、講因果、講報應，讓你了解六道輪迴的事實真相。你要是通達明白，能把它做出來，表演出來，這個一般稱為世間聖賢，我們中國老祖宗所教導的，聖賢、君子是世間聖賢。
他修福修慧積功累德，這是好事，修養道德到一定程度很容易轉凡成聖。他只要一轉決定不是小乘；換句話說，他不會轉變成阿羅漢、辟支佛。他一轉不是佛，就是菩薩，賢人、君子很難轉，聖人很容易轉。
我想這也是中國古來這些祖師大德們，為什麼放棄小乘，用儒道來代替，可能就是這個緣故。儒道達到上層，上中下三等，達到上層一轉過來就是大乘的佛菩薩，比小乘殊勝！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六五集）2011/2/5 檔名：02-039-0265
今天我們念佛，功夫能不能得力，關鍵在你能不能放下，你放下它就得力，你要是不能放下，它就起了障礙，這個不可以疏忽。
特別是我們生在這個時代，這個時代多災多難，在全世界歷史裡面找不到，我們碰到了。對於念佛人來講，我們遇到今天這個環境是好事，不是壞事，為什麼？讓我們真正感觸到這個世界沒有什麼值得留戀的。
你看看這世界上每天多少人自殺，這些自殺的人可憐，沒有遇到佛法。他要遇到淨宗，要知道這個法門，他對這個世界沒有留戀，決定得生，他念佛決定成就。你看各人緣不一樣，他一生當中就是沒有遇到緣，這些對這個世界產生厭離之心，遇到佛法就成功了。
我們遇到佛法，對這個世間還有貪戀，去不了。可是記住，如果真的災難現前，你要抓緊機會，不能再貪戀，有一絲毫貪戀就去不成，又去搞輪迴了；一絲毫貪戀都沒有，我們這一生就走了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七一集）2011/2/8 檔名：02-039-0271
「又《會疏》曰：謂難思願力」，這個願力是指四十八願，不可思議！「一得一切得，不退與三忍，同時具足故。」抓住這一句阿彌陀佛，你得到這一句阿彌陀佛，一切都得到了。
這一切是什麼？世間法跟出世間法全得到了，不可思議！世間法，遍法界虛空界；出世間法，一切諸佛菩薩他們所修行的功德、智慧、神通、道力，你全都得到了。
這個一是真的不是假的，就是這一句阿彌陀佛。一般人這一句阿彌陀佛念得不得力，是因為他不認識阿彌陀佛、不了解阿彌陀佛，對阿彌陀佛總有懷疑。
所以會念佛的，大勢至菩薩教給我們「淨念相繼」。什麼叫淨念？不懷疑、不夾雜，叫淨念。對這個法門，對這個名號有懷疑，念的時候妄念很多，不能專心，這叫夾雜。夾雜是業障，懷疑是沒有智慧、是愚痴。夾雜就是貪瞋的業障，懷疑是愚痴的業障，總而言之，貪瞋痴沒有斷掉。
學佛，叫你一下把貪瞋痴斷掉，不可能。那怎麼辦？叫你降溫，把對貪瞋痴這種執著要淡化，一年比一年輕一點，一個月比一個月輕一點，你的功夫就不錯了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五四集）2011/1/27 檔名：02-039-0254
執持名號的功德是無法想像的，你說這個功德有多大，十方三世一切諸佛共同來演說，說無量劫都說不完。
我們今天沒有把這句佛號看作那麼大的功德，什麼原因？不知道。在面前不知道它是寶，不知道它有這麼大的好處，所以疏忽了。
喜不喜歡？喜歡。願不願意去？願去，但是這些都沒有擺在第一位。願意到極樂世界，這個世界還不想離開；願意念佛，可是雜念還很多。這是一般念佛人普遍的現象，念佛功夫為什麼不得力？原因都在此地。
所以真正知道這功德，臨欲終時，阿彌陀佛來接引，與諸大眾，前面跟諸位說過，全是自己有緣的人。佛來了，你看到了，看到當然生歡喜心，功夫成就真把佛念來了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二四集）2010/12/17 檔名：02-039-0224
念佛加觀想也可以，觀想想佛，想佛是想你自己常常供的這尊佛。為什麼？你看習慣了，你天天看他，跟他很熟悉。臨終時候阿彌陀佛來接引，就現這個相，為什麼？你跟他太熟了。
所以我們專一，我們供佛像也不要供很多，供很多，臨終的時候，哪一個阿彌陀佛來接我？這個阿彌陀佛現了，那個阿彌陀佛怎麼沒看到？你這個妄念一動，佛就不見了。所以，像只能供一尊。現在方便，佛像供在家裡，你給他照一張照片，旅行的時候帶著照片就行了。是你家裡面所供的，你跟他很熟悉。處處都是要留意到專一，專一才產生效果，不能常常換。
經讀一種，不要讀很多。念佛人讀經是幹什麼的？收心的。念佛，心要不專一，佛號沒有感應。平常心是散亂的，都是胡思亂想，怎麼樣收心？念一卷經，《彌陀經》念一卷，《無量壽經》念個幾品，第六品很好，四十八願，念一品，心定下來了，定下來之後念佛號，那才能相應。菩薩教導我們「淨念相繼」，淨是沒有懷疑、沒有夾雜。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一一集）2010/12/1 檔名：02-039-0211