✔️學佛人可以卜卦、求助鬼神嗎❓
✔️印光大師傳法的心印
學佛人不可以求助鬼神、卜卦｜淨空老法師開示
「信佛」不容易！對自己沒有信心，對佛陀的教誨沒有信心，就很難脫離迷信。我們有疑惑的事情太多了，卜卦問吉凶，在所不免，因此世尊說了一部《占察善惡業報經》，以滿足後世的弟子們，這是世尊慈悲到了極處。所以，如果我們真的有疑惑不能解決，想求佛卜問，就採取占察法，從前祖師大德也常用這種方法。《占察善惡業報經》是教我們占卜問吉凶的一種方法，總共有十九個輪相。
現在還通行一種《觀音菩薩靈課》，也是一種占卜的方法，比占察輪相簡單容易。這個小冊子前面有印光大師一篇序文，這都是真正的慈悲，幫助末世弟子趨吉避凶，解除心中疑惑。但是《觀音菩薩靈課》一定先要用虔誠的心，萬緣放下，一心稱念「觀世音菩薩」聖號，念一百零八聲，念得愈多當然更好。心定下來之後，占卦的時候就很靈，所謂「誠則靈」。
念這麼多聲佛號，是為了定心。通常我們在沒有念佛之前，會先念一遍《彌陀經》，也是為了定心。我們的心散亂，一卷經念下來，心就定了，然後念佛號才得力。所以，亂心念佛號，念得再多都不得力。一定要定心，以清淨心念佛，心愈清淨愈虔誠，感應不可思議。這是佛菩薩對於末世弟子大開方便之門，所以不可以求助鬼神，求助鬼神是錯誤的。
（恭錄自15-014-0031）
布施供養｜淨空老法師開示
學佛第一樁事就是修布施，布施用現代話講，就是服務。服務的項目無量無邊，總分為三大類：第一是財物，屬於財布施；第二是教學，我所知道的，很樂意教別人，絕不吝法，知道多少就教多少，屬於法布施；第三是精神，屬於無畏布施。
若以恭敬心修布施就稱為「供養」，布施與供養在事上沒有分別，只是用心不同。恭敬心對父母、尊長是供養；若隨時隨地做，以恭敬心修布施，所作一切皆為供養。
譬如待人，無論是熟人、陌生人，來者皆以恭敬心招待，用心泡一杯好茶，布施就變成供養，得的果報不一樣。每天在廚房工作的同修，煮飯燒菜是布施，如果有心希望今天的飯菜做得更好，大家更喜歡吃，就是供養。
（恭錄自21-112-0008）
印光大師傳法的心印｜淨空老法師開示
印光大師為我們示現，挽救這個世間的劫運，就是要靠因果教育。《文鈔》篇篇都提到這個問題。由此可知，老人在世，無論對什麼樣的人，都是用因果來勸導，種善因必得善果，造惡業必定得惡報，因果報應，絲毫不爽。
他老人家傳法十六個字，他老人家一生所奉行的也是這十六個字，自行化他，沒有離開這個原則。「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，這十六個字是老人傳法的心印！
他教人從什麼地方落實？從哪裡學起？從《了凡四訓》，大力提倡這個小冊子。這個小冊子教什麼？就是教你相信因果，深信因果；你能深信因果，你自自然然就會斷惡修善。為什麼？我想要好的果報，我就要修好因；我不想受不善的果報，不善的因我一定斷掉。
所以修行起步從哪裡修？斷惡修善。善惡要有標準，他老人家用《太上感應篇》、用《彙編》；《彙編》就是有註解，那個註解都是事實、古往今來的公案，做為每一句善惡報應的證據，用這個做為善惡標準；「十善」應當依教奉行，「十惡」必須戒除斷絕；最後勸人「老實念佛，求生淨土」。
印祖的「弘化社」流通的書，分量最多、流通最廣的是《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。用意何在？值得我們深思、警惕。我們看到今天的社會，方才明白了祖師用心之良苦。我們要不循祖師的教導來修學，墮落很難避免。為什麼？內有煩惱習氣，外有無盡的誘惑，你真有能力不為所動，不被誘惑？稍稍不謹慎，必定墮落，我們自己要清楚、要明白，要自己救自己。
（恭錄自12-017-0612）
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