「淨定安樂」，是我們的目標，我們自己希望得到，也希望一切眾生個個都得到。『淨定』，意思是「其心清淨，寂然不動」，這是真心。我們要知道，會動的是妄心，不動的是真心。什麼叫不動？心裡面沒有分別執著、沒有起心動念，叫不動。這個不動分三個層次，不執著，這是小小的不動；不分別，不動的等級提升了；到不起心、不動念，才叫真不動。由此可知，阿羅漢跟菩薩，比凡夫、比天人來說，他們心不動了，我們這個心亂糟糟的。如果要比起佛，他們的心還在動，只是很微細的動，像水一樣，它有很小的波浪，還是有；凡夫，大風大浪，叫波濤、海嘯，現在變成這種可怕的程度。真心永遠不動，惠能大師說得很好，「本無動搖」，這在佛法裡面稱它作「自性本定」，這個定不是修來的，自性本來就是這樣的。所以它是自然的，它不是修得的，只要你把那些動放下，它就不動，不動就現前。動是假的，它是生滅法，所以可以把它滅掉；真心不是生滅法，所以它不動的那個清淨相會現前。這是功夫，真正修行人就想修這個東西。
淨定的作用就是『安樂』，「安然自在，任運常樂」，這個安的意思很深，它沒有起心動念，沒有分別執著，沒有煩惱，沒有習氣，沒有憂慮，沒有牽掛，什麼都沒有，什麼都不缺。為什麼什麼都不缺？自性裡頭本自具足。具足什麼？樣樣都具足，具足萬事萬法、十法界依正莊嚴，它一樣不缺，就在我們眼前。你看我們眼前什麼地方缺了一塊？現在我們看到很多大地無緣無故的就沉下去，叫天坑，這是不是缺了一塊？沒有，你看看天坑那個底還在，沒缺。無論是極樂世界，無論是阿鼻地獄，全都是自性本自具足，樣樣不缺。這些境界不同，為什麼不同？念頭不同。你記住一句話，這句話非常非常重要，是大乘經教的核心，那就是佛講的「一切法從心想生」，你想什麼就現什麼。你想安樂，安樂就在現前；你想悲傷，悲傷就在現前；你想極樂世界，極樂世界在現前；你想山崩地裂，山崩地裂就在現前，一切法從心想生。極樂世界是什麼念頭？仁義禮智信是極樂世界，自然的；反過來，不仁、不義、無禮、無智、無信，那什麼世界？是我們現前的世界。
這個景觀真存在嗎？佛告訴我們不存在，假的，幻相。就像我們看電影，就像我們看電視，沒有兩樣。你要是明瞭事實真相，什麼都不放在心上了。什麼都不放在心上做不到，為什麼？習氣太重，不知不覺那就是自然中自然相，不知不覺，念頭就生起來了。所生的念頭你細心去觀察，凡夫的念頭自私自利，聖賢的念頭全部是利他。利他是善，自利是惡、不善，利他是假的，自利也是假的，沒有一樣是真的。但是外面境界變化，確實跟著你的念頭轉，病苦現前，災難現前，不善的念頭所變的。天堂現前，極樂世界現前，是你的善念、淨念所變現的，一點都不稀奇，無有一法不是自然中自然相，全是的。只是我們迷失自性，叫粗心大意，都在眼前沒離開我們，可是我們看不到，我們沒有覺察到，沒有體會到，問題在這裡，這樁事情不能不知道。淨定，安樂就現前，換句話說，我們的心淨不下來、定不下來，就是煩惱現前，安樂就沒有了。安樂是從淨定來，與環境不相干，但是初學的人環境會干擾你。你習氣重，在環境裡面你做不了主，你心隨境轉，你得要鍊。真正會鍊的人，他不離開環境，為什麼？他要在環境裡頭鍛鍊，那叫真功夫。環境再好，不起貪戀，環境再壞，不生煩惱，在環境裡面無論是順境、是逆境，是善緣、是惡緣，他在裡面幹什麼？他鍊淨定，在這個裡頭鍊這個功夫，這叫真修行，這種人叫上上根人。
恭錄自29-245-0001
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