✔️「極樂同居淨土，圓明無礙」，無障礙的事是什麼❓
✔️「又《往生論》謂三種莊嚴入一法句，一法句者，真實智慧無為法身。」這三種莊嚴是什麼❓
✔️極樂世界中，佛所讚歎的應法妙服是什麼❓
我們再往下面看，「上之三苦」，上面說的這三種苦，苦苦、壞苦、行苦，「極樂永離」，極樂世界上沒有。「如《疏鈔》曰」，《疏鈔》是蓮池大師的，「彼國離欲清淨，則無苦苦。」彼國是極樂世界，這個地方所有往生的人都離欲，這是重要的信息。你的五欲六塵、貪瞋痴慢疑要沒離，你的心就不清淨，心不清淨就不能往生。我們就知道，每一個往生西方極樂世界的人都放下了。世出世間一切法全放下，清淨心現前，所以極樂世界沒有苦苦。苦苦是從欲來的，一般人講情欲，情是迷，覺悟了就不叫情，叫智慧。所以，智慧跟感情是一個體，兩個作用，迷了就變成情執，悟了就變成智慧；是一個東西，迷悟起兩種不同作用。
「依正常然，則無壞苦。」我們就用色界天來做比喻，色界天不能常然。像我們這個世間，你蓋一座富麗堂皇的宮殿，建好了，這個宮殿能用多少年？中國古代的建築物非常講求，蓋一棟房子至少可以用三百年，他要照顧好多代。一百年算四代，三百年就是十幾代。中國人講家具叫紅木家具，桌椅板凳、床鋪，紅木家具至少用一百年。中國人懂得節儉，節儉是美德，是性德，跟外國人不一樣。外國人講究美觀，他常常改變，房屋禁不起風吹雨打；中國古代的四合院，現在有存在的，有一千多年的，還挺實用。縱然是一千年、二千年，它總會壞掉，壞是不是十年十年的壞？不是的，一天比一天老舊，這叫無常，這叫行苦，叫壞苦。
我們身體也是一樣，縱然活上一百年，一天比一天老，天天都在變化。累積到十年，你看十年跟第一年的時候完全不一樣，二十年跟十年看又不一樣，叫壞苦，行苦，不能保持。可是極樂世界無論是依報、是正報永遠不變，阿彌陀佛建立這個道場到現在十劫，這個時間多長！十劫的今天跟當初剛剛建立的一樣，一絲毫差異都沒有，這叫做沒有壞苦，永遠不變，永遠不壞。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三一集）2011//3/18 檔名：02-039-0331
「具此三種功德莊嚴，故云：無量功德，具足莊嚴。論又云：彼佛國土莊嚴功德者，成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性，相似相對法故。」這一句黃念老有註解，「蓋謂極樂世界一一皆應國人機宜而現」。這句話就是世尊在楞嚴會上所講的，「隨眾生心，應所知量」，極樂世界所有一切萬事萬物，都能隨你的心、應你的量，這個不可思議。
譬如這裡面講的水，這後頭還有，此地還沒講到，這只提一提。七寶蓮池裡面的水，大家都在這個池子裡面，我希望這個池子溫度高一點，它就如你的意。隔壁那個人我希望水涼一點，它就涼，都能隨各人的意思，這我們世界做不到。我希望水淺一點，它就很淺；我希望水深一點，它的水就很深，這是我們沒有辦法想像的。
水如是，一切事無不如意，無不自在。底下也舉這個例子，「如泉池德水，一一隨眾生意」，舉這個比喻來說。
「猶如摩尼寶，又名如意寶，能隨人意而現種種」。這種種範圍就太大，我想吃的，如意寶就現吃的；我想玩的，如意寶就現玩的；我想要穿的，如意寶就現穿的。有了這一寶，你樣樣都不缺，你想什麼它都會變現什麼，叫如意寶。
「論中，如彼摩尼如意寶性者，《論註》曰：借彼摩尼如意寶性，示安樂佛土不可思議性也」。用如意寶來做比喻，比喻你在極樂世界是事事如意。安樂佛土就是極樂世界，你在極樂世界，沒有一樁事情不是稱心如意的，你到哪裡去找？十方世界找不到。
古人常講我們這個世間，一個人一生不如意事常八九。唯獨西方極樂世界事事如意，找不到一樁事情是不如意的，稱之為極樂，名實不虛，真的是極樂。不可思議性也，這個性是性德，修德跟性德合而為一了，全是自性性德流露。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二六集）2011/3/15 檔名：02-039-0326
「又極樂同居淨土，圓明無礙，亦通於常寂等上三土」。這句話不能少，這是極樂世界的事實真相，同居土圓明無礙。你在同居土裡面所感受的，圓滿、光明，圓是講德，明是講智慧，性德光明無有障礙。無障礙的事是什麼？它通方便土，通實報土，也通常寂光土。通，無障礙，他見到，見到方便土、實報土、寂光土就在同居土裡頭，障礙沒有了。
同居土裡面的人能親近寂光土裡面的如來，雖然寂光土裡頭什麼樣現象都沒有，他能感覺到，能感受到。實報土跟方便土都有形相，實報土裡的形相沒有變化，方便土裡頭有變化，有變化也變成無變化了。這是彌陀本願威神加持，才有這個現象。所以四土沒有障礙。
「《彌陀疏鈔》云：隨其機異」，這個機是眾生，根機不相同，「所見亦異」，看到的不一樣，「有於同居見寂光土，有於同居見實報土，有於同居見方便土，有於同居但見本土」。能見寂光，四土統統見到，為什麼？這是最高的一層。見到實報土，當然一定會見到方便土，沒見到常寂光土。
如果他見到方便有餘土，當然寂光土跟實報土他沒見到。大概凡聖同居土裡面這些菩薩，剛剛往生到極樂世界，帶著娑婆世界嚴重的煩惱習氣，所以到那個地方只見到同居土，方便土還沒見到。
不過在那個地方修行，我們相信不久他就看到方便土；功夫再向前提升，他就見到報土，就見到常寂光土，我們相信在那裡很快他就見到。為什麼？天天在學習，不間斷的在學習。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一五集）2011/3/4 檔名：02-039-0315
「又《往生論》謂三種莊嚴入一法句，一法句者，真實智慧無為法身。」念公在這個註解裡，這一句引用得非常多，我們常常念到，念得都很熟了。三種莊嚴是什麼？是佛、菩薩、國土，我們現在換一個名詞來說，大家就更親切。佛是老師，菩薩是學生，國土是學校，我這個說法，大家聽起來就更親切。
這三種莊嚴，老師莊嚴，莊嚴用我們的話來說是完美，完美是一絲毫欠缺都沒有，老師像個老師，師道沒有一毫欠缺；學生像學生，求學之道具足完美，沒有欠缺。學校包括的範圍很廣，不但是課程的內容、課程的標準、課程的目標，以及教學一切的設施，樣樣完美，找不到欠缺；乃至於包括學生，無論是物質、精神，這些設施也都完美沒有欠缺。
所以諸佛讚歎，諸佛讚歎這兩句話完美到極處，阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。我們要想做一個好學生，希望早一天成佛，成佛就是成就大圓滿、成就究竟圓滿，不進這個學校那你就難了，你能進這個學校，你就成就了。我們在經論上看到很多，甚至於說只要你進入這個學校，就是你往生淨土，什麼樣的級別？凡聖同居土下下品往生，諸佛菩薩都讚歎你，你已經圓滿成就了。這還得了嗎？這真叫難信之法！
你是個博地凡夫，業障深重，怎麼可能在這麼短的時間裡面你就證得究竟圓滿？這個時間短到什麼程度？一般講來不過三年。上小學三年，還沒畢業，你就成佛，你就證得大圓滿了。諸佛如來跟我們說難信之法，我們聽了能體會得少分的意義，這真難信！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五六集）2011/1/29 檔名：02-039-0256
「又《魏譯》第三十八願曰：國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在身。」前面是講吃的，你需要飲食，這裡就需要穿的，不需要裁縫，不需要去購物，西方極樂世界沒有這些商店，也沒有餐館，也沒有百貨公司，要想什麼東西，東西就來了，自然就來了。
你說想得衣服，隨念即至，衣服已經穿在身上，如同佛所讚歎的應法妙服。應法怎麼講？恆順眾生。你在教化眾生的時候，這個地區的眾生他們是什麼樣的衣著、什麼樣的禮服，你跟他們穿的是一樣的。這是妙！妙在什麼？這衣服不需要裁縫，這就妙了，自然在身。
「有求裁縫擣染」，這是講衣服縫製，我們的衣服還需要量身體，還需要去選布料，挺麻煩。西方世界不但不需要裁縫，連洗濯都不要，為什麼？他不需要，他衣服乾淨，一塵不染，永遠不需要去洗衣服。我們今天講換洗，西方世界沒有換洗這個習慣。
不但是衣服，所有一切法它都沒有改變，所以它叫一真法界。也就是說，那個世界只有心現，沒有識變，它沒識了。像法相宗上說的，極樂世界的居民，同居土煩惱沒斷，方便土斷一部分，還有一部分沒斷，只有實報土完全斷乾淨了，轉八識成四智，所以是只有心現沒有識變。但是，它同居土跟方便土也沒有識變，這個太殊勝，就是太不可思議了，這是彌陀本願的加持，十方世界諸佛四土裡頭沒有。
一切諸佛剎土，上面兩土是相同的，常寂光跟實報土是相同的，下面是方便土跟同居土是不一樣，那是什麼？那是八識五十一心所變出來的，識變的。凡是識變的全是假的，都不是真的。我們讀到這段經文，真正明瞭之後，對西方極樂世界自然你就產生嚮往之心，這個世界多好。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四三集）2011/1/20 檔名：02-039-0243