✔️「鐵牛不怕獅子吼，恰似木人看花鳥」是比喻什麼❓
✔️我發願度眾生叫打妄想，為什麼❓
✔️「自己未度，先度別人」是什麼意思❓
自度之後方能利他｜淨空老法師開示
龐居士非常有名，在禪宗裡大徹大悟。他說：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人看花鳥。今不然也。」
無心就是不動心，對外沒有攀緣的心，對內不生煩惱的心，這樣才行。鐵牛，獅子吼它不怕，為什麼？它沒有心！木頭人放在那裡看花看鳥，它也不動心，不起心、不動念。這兩句是比喻，到它這樣才行，這叫得忍力。
「今不然也」，我們現在想想，我們行不行？如果六根對六塵境界會起心動念，那就是具縛凡夫，你要想度苦難的眾生，怕的是自身難保。所以度眾生一定要有相當的定力，要有忍力，不然沒有不墮落的，這是真話，這是我們學佛的人必須要警惕自己的。
我們講度眾生，度眾生是談不上，哪有資格度眾生？我們幫助別人修這個法門，是附帶的，自己求往生是主要的，賓主要分清楚。
等我們到了西方極樂世界，見到阿彌陀佛，悟無生法忍，這時倒駕慈航回到娑婆世界，那是以度眾生為主，自修為其次。現在是以自度為主，度他是附帶的。所以賓主不能顛倒，本末次第一定要認得清清楚楚。
恭錄自《阿彌陀經疏鈔演義》01-003-0059
度自己就要老實念佛｜淨空老法師開示
只有想阿彌陀佛、念阿彌陀佛這個想法、看法是正確的，除此一法之外，不管你想什麼、看什麼統統不正確，統統是錯的。我想弘法利生、想普度眾生還是錯的，還是打妄想。
「四弘誓願明明告訴我們，眾生無邊誓願度，我這怎麼叫打妄想？」佛在經上沒說錯，是現在你自己都度不了自己，你還能度眾生？
所以，你發願度眾生叫打妄想，為什麼？自己沒有得度！必須自己得度之後，你成了佛、成了菩薩，那個時候你起心動念普度眾生那叫正念，那不是妄想。
想想看，我們現在是什麼身分？別人讚歎一聲，滿心的歡喜，別人罵幾句要氣好幾天，這不行！這是凡夫。人家那個願是菩薩願！
所以，學佛先度自己重要。度自己就要老實念佛，要老實！你讀經、念佛，這是真正正念現前。經聲、佛號一放下，妄想就起來了，這很可怕！
恭錄自《阿彌陀經疏鈔演義》01-003-0222
何謂「自己未度，先度別人」？｜淨空老法師開示
菩薩固然是要普度眾生，可是你要記住，要先度自己。自己沒有度要能度人，佛在經上說「無有是處」。
可是我們在大乘經上也曾經看到，自己未度，先度別人，叫菩薩發心。這話怎麼講？自己未度，那個未度是自己沒有成佛，先去度別人。不是說自己還在六道輪迴，那個不行，一定要自己先度。
我們有能力超越六道輪迴，我不著急成佛，我作菩薩廣度眾生，這叫菩薩發心。那個代表的？地藏王菩薩是最有名的一個代表，他老人家「地獄不空，誓不成佛」，永遠當菩薩。
自己未度，先度別人，菩薩發心。地藏是什麼菩薩？等覺菩薩，不著急成佛。所以這一點這個經裡面決定不能把意思錯會。
我們要怎樣學菩薩？先到西方極樂世界去，去了以後再來，效法地藏菩薩，行！這個沒錯。
如果還在六道輪迴裡面，要想發心度眾生，不願意成就，這個不願意成就，不願意往生，這個麻煩就大。你在六道裡面必定沈淪，必定迷惑，必定被境界所轉。
這個願是一樁事情，你的智慧、德能做不到！所以諸佛如來勸勉我們，佛在這部經四次勸勉，勸我們發願求生淨土。
阿彌陀佛在四十八願裡面講得很清楚，有一些眾生慈悲心非常重，到達西方極樂世界，自己果證還沒有圓滿，就想到十方世界去度化眾生，行不行？行。
阿彌陀佛不障礙，而且佛以本願威神加持你，你縱然再回到六道，你不會迷惑、不會墮落，這就是我們常講「再來人」。阿羅漢、大菩薩們再來，他是憑自己的力量，自己的功夫、智慧、德能。
我們到西方世界，在阿彌陀佛面前打個轉，跟阿彌陀佛說明「我就要回來」。這是我們自己智慧、德能都不夠，完全仰仗阿彌陀佛本願威神的加持，也跟那些大菩薩一樣，到六道裡面來不迷惑、不顛倒、不墮落，這才行。
所以先要自身有了把握，然後才度眾生，這才是正確的。自己對生死一點把握都沒有，發這個願是錯誤的。
恭錄自《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》01-014-0007