✔️惡業、苦海的根本是什麼❓
✔️眾惡之源要如何把它堵塞住❓
✔️釋迦牟尼佛與常隨眾為何要居無定所❓
你想擁有，就是欲望生了｜淨空老和尚開示
《大乘義章》裡面說，「染愛塵境，名之為欲」。染是染污，你想得到它、控制它、想支配它，這都叫染。愛，這個愛是情愛。塵，五欲六塵，這個塵是指色香味觸法，六根對的，眼對色、耳對音聲、鼻對香、舌對味、身對觸、意對知，都會讓你產生欲望。你想擁有，這就是欲望生了。
釋迦牟尼佛為我們表演，他是王子，他要不出家，繼承王位，他是國王。十九歲離開家庭，捨棄了王位，也捨棄了榮華富貴的生活，出去學道，佛家講參學，過苦行僧的生活，日中一食，樹下一宿。堅持到最後，他七十九歲圓寂的，一生不改變，真放下了，名聞利養放下了，七情五欲放下了。他教我們放下，他先做到，他要不做到沒人相信。
他老人家在世的時候，經上我們看到的，常隨弟子一千二百五十五個人，這些人都是跟他學習的，跟佛過同樣的生活。一千二百五十五人，這是常隨眾，佛到哪裡跟著佛不離開的，一生過游牧生活，居無定所，真正得大自在。給學生們定的規矩，樹下一宿，這個樹也許長得很好，樹蔭很大，想多在這住幾天，不可以，一晚上，明天不可以在這裡再住，一定要換地方。這是什麼？沒有留戀，真正叫萬緣放下，得大自在，真正恢復到心地的清淨平等覺，他住在這個地方。
恭錄自 2012淨土大經科註第531集2013/12/06
善護己念｜淨空老和尚開示
「正心誠意，善護己念」，就念這一句阿彌陀佛，不能有妄想，不能有夾雜，不能懷疑，不能間斷。只要守住這個原則，不夾雜，不懷疑，不間斷，這叫「善護己念，遠離三毒，不思邪惡」。這就是義寂法師所說的，心中有佛，「直趣菩提」，心中有佛，這叫端心。萬緣放下，這叫正意。
「蓋以唯趣菩提始稱端心」，這意思講得深，「餘無所求方名正意也」，於世出世間一切法沒有希求，這意是真的。「能如是端正身心，自然不為眾惡，故云甚為大德。大德者，德之至也」，你的德行圓滿了，達到至高無上，稱大德，大德的根源從哪裡來的？端正身心，從這來的，自自然然不造惡業，這是我們應當學的。
恭錄自 2012淨土大經科註第557集2013/12/28
貪欲是苦海之因｜淨空老和尚開示
『拔諸愛欲，杜眾惡源』這兩句經文，憬興法師他給我們解釋的，「拔欲者，令離煩惱」，教我們要遠離煩惱。下面是黃念祖老居士給我們解釋的，「諸苦所因」，六道輪迴苦海無邊，它的因就是貪欲。貪欲是苦海之因，是苦海之本，所以佛勸我們要「拔除愛欲」，要「杜眾惡源」，杜是堵塞，把眾惡之源要把它堵塞住。
「杜者，塞也」。《淨影疏》說，「杜眾惡源，令離惡業。杜猶塞也。惡業是其惡道家本」。三惡道是地獄、餓鬼、畜生，三惡道的根本就是惡業，惡業的根本就是愛欲，所以追根究柢，愛這裡頭就有欲望，這個欲望就是要佔有、要控制、要由我支配，這些都是欲望。這些欲望非常強烈，滿足他的欲望他歡喜，違背他的欲望他怨恨，就起瞋恚心。
貪欲、瞋恚從哪來的？從愚痴來的，沒有智慧。愚痴我們很不喜歡聽，想想自己有沒有？騙別人猶當罷了，不能騙自己，自己想想有沒有。然後再跟經上對起來看，佛在經上講得不錯，把我們的毛病根本源頭都說出來了，我們是因為痴迷，日夜念念造作而沒有感觸，以為這都是正常的，我有，別人也有，沒有看見一個人沒有。
恭錄自 2012淨土大經科註第553集2013/12/26
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