✔️我們現在還沒有得到念佛三昧，怎麼個修法
✔️念佛有一百種的果報，第一種就是阿鼻地獄。什麼原因❓
✔️往生到底是生還是沒生❓
「又《觀經》韋提希夫人請曰：我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。善導大師註曰：言教我思惟者，即是定前方便。思想憶念彼佛依正二報四種莊嚴也。」昨天我們學到此地，這一段經文跟善導大師的註非常重要。
修淨土希望這一生穩穩當當往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這非常重要的開示，不能不知道。善導大師註這段經，他說：教我思惟者，即是定前方便。定就是念佛三昧，我們現在還沒有得到念佛三昧，得到的人很少，絕大多數的人沒有得到。怎麼個修法？這就教我們，思想憶念彼佛依正二報四種莊嚴。這就是大勢至菩薩在《圓通章》裡面教給我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。
憶佛念佛跟這裡講的是一個意思，確實我們要把所有的念頭停止、放下，只念阿彌陀佛跟極樂世界。彼佛是阿彌陀佛，依報是極樂世界國土莊嚴，正報是阿彌陀佛與一切菩薩的莊嚴。四種莊嚴，正報兩種、依報兩種，正報兩種大家都知道，佛、菩薩。依報兩種，一個是大環境，西方極樂世界的環境，一個就是阿彌陀佛的講堂、道場。你看道場，道場樹的莊嚴，舉一個例子，包括道場前面七寶池、八功德水。阿彌陀佛的講堂在哪裡？不是一處，處處都是阿彌陀佛的道場，阿彌陀佛在這個世界分身說法。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六五集）2011/4/7 檔名：02-039-0365
慈雲灌頂大師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面告訴我們，念佛有一百種的果報，開頭第一句就是阿鼻地獄。念佛怎麼會念到阿鼻地獄？念佛裡頭夾雜著不善的妄念，念頭不善，言行不善，還求阿彌陀佛來保佑你，哪有這種好事？違背佛陀的教誨，冒充佛的弟子，這個罪過太重，所以他念佛得阿鼻地獄的果報。灌頂大師這篇開示不是很長，很值得我們警惕。
他這個墮地獄的業因，他的原文是說，你的目的，念佛的目的，是為五欲六塵，貪戀五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，為貪戀五欲六塵而念佛，希望佛菩薩保佑他得到。不管他得到不得到，果報是阿鼻地獄，你說多可怕。
念佛為自己求生西方世界，生到西方世界離苦得樂，這能往生嗎？不能往生。西方極樂世界真的好，經上講的一點都沒錯，超勝獨妙是讓你去享受去嗎？極樂世界太好了，我去了，再不離開了，錯了，完全搞錯了，這種人不能往生。什麼樣的人能往生？我到極樂世界是去學習的，是去成佛的，成佛之後像佛一樣普度眾生。佛所需要的條件是這個，這叫大菩提心。
大菩提心，第一個「眾生無邊誓願度」，你要沒有度眾生這個願，西方極樂世界就沒分，這是大家不能不知道的。阿彌陀佛接引這些眾生到極樂世界去作佛，作佛幹什麼？作佛就是度眾生，沒有一尊佛不度眾生，沒有一尊菩薩不度眾生，而且主動的。
佛是至尊，只聞來學，未聞往教。可是這個眾生不敬佛，對佛不認識、不尊敬，甚至於對佛還有誤會，批評它是宗教、它是迷信，佛要不要度他？要度他，佛氏門中不捨一人。怎麼度他？不用佛的身分，用平常人的身分，三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，不用佛的身分，這叫善巧方便。
菩薩，男女老少各行各業，菩薩都應化在其中，菩薩做一切眾生不請之友，這都是這個經上說的，眾生不請，菩薩自己想盡方法要來接觸你、要來幫助你。你實在不願意，一定要排斥、要拒絕，那菩薩離你就遠一點，等待你回頭；你回心轉意，菩薩就來了，這是大菩提心的示現。
我們有沒有？如果沒有，往生就靠不住。得真有，真幹，四十八願，願願都是為度眾生而發的。三種不退，位不退、行不退、念不退，這念是最難的，念念都是為眾生，念念為正法久住，念念為苦難眾生。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七八集）2011/2/12 檔名：02-039-0278
在極樂世界，即使是剛剛往生到極樂世界的人，你去找他有沒有毛病、有沒有習氣都找不到。為什麼？不是帶業去往生的嗎？對，帶業去的，到極樂世界找不到了。這裡頭不是沒有緣故，有緣故的。
往生到極樂世界，一定是佛來接引，佛來接引的時候首先佛光照你，佛光注照就是加持你，就是幫助你、提升你，你的煩惱習氣在佛光當中都消滅了，真叫消業障。雖然業障沒有從根拔除，他有能力叫你的業障在極樂世界不起作用，這就了不起，你的業障伏住。在極樂世界每天聽經、聞法、念佛、修行，慢慢的真的斷掉了；沒斷掉也跟斷掉差不多，不起作用了，這叫圓。
明是智慧。具德，智慧德相圓滿，「超逾十方」。這個具德，自性裡面的德行，不必要學，自然就發起了。你想第一個德行，本性本善，善是什麼樣子？善是什麼樣的形態？無法形容，不可思議。如果粗略的給你說說，菩薩八萬細行條條具足，沒有一絲毫欠缺。這在我們大乘教裡面講戒行圓滿。戒行圓滿，我們經題上講的清淨平等就圓滿，清淨平等得到，哪有不開悟的道理！後面這個覺就是大徹大悟，明心見性。這個東西在我們這個世間修行難，億萬人當中難得找一個，到極樂世界容易。這個容易一定要感恩阿彌陀佛四十八願。
彌陀的願不是白發的，彌陀的願行不是白修的，五劫的修行，以這種真實功德加持給往生的人，讓往生的人到達西方極樂世界就得到阿惟越致的菩薩；得到阿惟越致的待遇，這大家好懂，他不是阿惟越致，但是他的智慧、神通、道力幾乎跟阿惟越致相等。這是彌陀大願五劫修行真實功德幫助你，這是在十方諸佛世界裡頭找不到的；換句話說，十方諸佛世界要靠自己修行成就，西方極樂世界不是的，是靠阿彌陀佛。我們對阿彌陀佛能不感激嗎？阿彌陀佛比父母的恩德大，不知道大多少倍！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二三集）2011//3/14 檔名：02-039-0323
每一個念佛往生的都說往生極樂世界，那是恭維他，說好聽的，不見得是真的。縱然臨命終時，全身柔軟，頭頂發熱，也不一定是往生，這不能不知道。生天的人也是頭頂熱，如果來生到人間是大福報，他到這個世間來做國王的，也會頭頂發熱，這些瑞相現前，可以斷定他不墮三惡道，這是真的，往生靠不住。
往生什麼是真的？他自己說，臨命終時清清楚楚、明明白白告訴大家，阿彌陀佛來接引我，我現在去了，這是真的，這真往生，他自己沒有說靠不住。真正往生的人臨終之前頭腦一定很清楚。所以學佛人也最怕痴呆症，老年痴呆症，一得痴呆症麻煩可就大了，助念都不保險。所以人在這一生不能不修福，臨命終時走得很自在是福報，善終。
善中之善，臨命終時告訴你，阿彌陀佛來接引我，這個人成佛去了。你一生當中只有這樁事情是真實的，你帶得走的，其他的沒有一樣東西可以帶走。你怎麼牽掛，什麼樣的情執，都沒有辦法，到那個時候要愛別離，還有一些冤親債主統統來找你，怨憎會，到臨命終時全都來了。
所以這些事情平常我們都要把它想通、想明白，就把它扔掉，不要再去理會了，心裡頭乾乾淨淨，這一句阿彌陀佛才會相應。不乾不淨那心是骯髒的，怎麼念，一天十萬聲，跟阿彌陀佛不相應，這就是古人講的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。句句都是真話，不能不知道。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五五集）2011//4/1 檔名：02-039-0355
淨土，有一部書叫《淨土生無生論》，往生到底是生還是沒生？古人有一句話說得很好，「生則決定生，去則實不去」，這個話說得很有味。往生，決定往生。去了沒有？沒去。不離法性，是這個意思。
就好像我們看電視，現在用這個做比喻很方便。這一個電視有一百多個頻道，每一個國家都有。我們在此地，想看看中國，頻道一打開，中國現前了。生則決定生，我看到對方了；去則實不去，還在這裡，就在當下。我們看看美國，換一個頻道，美國出現了。在從前沒這個工具，體會好難。現在這個工具擺在面前，真的是如此。
我在美國看到立體電影，銀幕是圓形的，人站在當中，頻道一打開，好像我們就置身在其中一樣，讓你有這種真實感，你就在當地。來來往往這些人，你全看到。
「生則決定生，去則實不去」，真的不是假的，因為凡所有相皆是虛妄。什麼是真的？屏幕統統都關掉，頻道都關掉，真相現前了，那叫常寂光。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七七集）2011/2/11 檔名：02-039-0277