✔️帶業往生的條件❓
✔️助念的時候有瑞相，全身柔軟，瑞相稀有，頭頂也發熱，是不是真的往生❓
✔️人斷氣之後最好八個小時不要動他，床也不要碰，為什麼ˊ❓
✔️中陰得度容易嗎❓
我們今天一品煩惱都沒斷，見思煩惱都在，還是執著身是我，能不能往生？能，叫帶業往生。只有這一門，八萬四千法門裡頭統統沒有，沒有帶業的，都是斷惑證真，所以它難。這個法門跟八萬四千法門比較，那就容易太多了。
可是，容易它還是有條件，條件是什麼？這個見惑你要有能力把它伏住，沒斷。伏住什麼？雖有，它不起作用，這才能往生。用什麼東西來伏？用這一句名號來伏，所以這名號方法不可思議！這法子太妙，讓我們起心動念都念阿彌陀佛。
念頭才起，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，你覺悟得快，念頭才起，不管是善念是惡念，第二個念頭就換成阿彌陀佛，讓我們心裡在一切時、一切處只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，養成這個習慣。
念頭一起就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就跟西方極樂世界相應。你看，我們的善念跟三善道相應，我們惡念就跟三惡道相應。我們念念是阿彌陀佛，阿彌陀佛在六道的善道裡沒有，惡道裡也沒有，他哪裡有？西方極樂世界有，你只跟他相應，你決定到極樂世界。念佛往生是這麼個道理，總得要搞清楚、搞明白。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九三集）2011/5/2 檔名：02-039-0393
接觸淨土宗那就更了不起，淨土是什麼？淨土是無量壽。我們現在學淨土，就已經走無量壽這個道路，往生西方極樂世界不是死了才去的，這個要知道。死了能去那個不可靠，機率不多，人死了之後多半都到六道去了。
中陰得度有，很少，第一個，你自己要有因，這個因是你前生曾經修過這個法門，跟這個法門的緣非常深，你也真想去，臨命終時還有牽掛不能放下，就沒去成，這又搞輪迴。這一次碰到，搞清楚、搞明白了，在中陰的時候，中陰很苦自己也嘗到，乾脆放下，有一幫人給你超度、給你迴向，你真的接受，真的參與，行，可以得度。這不是每個人都辦得到的。
真正往生的人是臨終的時候見到佛，他臨終時候不迷惑，告訴大家：我看到阿彌陀佛了（別人看不到），佛來接引我了。佛身旁還有哪些人，有認識的、也有不認識，跟佛一道來接引的，這是真的，決定不假。這個願景，跟諸位說，人人都能辦得到，只要我們對這個世緣不再有貪戀，這比什麼都重要。如果對世緣有一絲毫貪戀，就去不成！對這個世間沒有一樣值得你貪戀的，包括佛法都不能有貪戀。
日常生活當中一定要學菩薩，「作而無作，無作而作」，二六時中保持自己的清淨心，不要被染污，你才決定得生。佛教我們隨緣，隨緣妙用，不要攀緣，緣沒有成熟決定不能勉強，緣成熟了順其自然，沒有絲毫自己的意思。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七五集）2011/2/10 檔名：02-039-0275
念佛人天天希望的就是求生淨土，在這個大災難的時候，最後一念是念佛，肯定你見到阿彌陀佛來接引你，這是真能往生。
念佛人，現在有很多助念，還有組織的，像助念團之類的為亡人助念，這個人是不是真的往生？助念的時候有瑞相，全身柔軟，瑞相稀有，頭頂也發熱，是不是真的往生？未必。生天也是這個瑞相，來生到人間得大福報也是這個瑞相，所以不一定是真正往生。
真正往生，是他臨走的時候告訴大家「佛來接引，我去了」，這是真的。如果他們自己沒有說，就靠不住。
還有一個現象也能證明，這人已經斷氣，是不是真往生？你求他託夢給你，或者是有這個緣分的話，請他附體，告訴我們，他是不是真的往生，這個消息也是很可靠的。絕不是被附體的人胡說八道，他不可能，因為真往生他有這個能力，不是真正往生，他沒有這個能力。
所以這是我們從正確的渠道得到信息。最重要的還是自己。因此亡人在臨終斷氣的時候，要不要去探測他的溫度，摸摸他的頭、手腳？應該不需要。
《飭終津梁》裡面講得很清楚，最好斷氣之後八個小時不要動他，這是關鍵的時候。他如果沒往生，這八小時中陰身沒離開，就是說他的靈魂沒離開，他有知覺，你去碰他，他生煩惱，煩惱起來他就到惡道去了。
不但他的身體不要碰他，他那個床都不要碰它，這對他的尊敬，絕不讓他生起煩惱。八小時念佛幫助他，靈魂沒走，希望他跟著我們念佛的人一起念佛，這就對了。
許許多多人不懂這個道理，不了解事實真相，隨便去碰他，這些人叫冤親債主，這是給他找麻煩。他沒有這個定功，他能不生煩惱嗎？煩惱兩種，一種家親眷屬哭哭啼啼，讓他生起親情，他走不了，親情生起來又要搞輪迴；摸觸他的身體，他生氣，瞋恨心生起來，怨恨心，這個很麻煩，都墮惡道，很可怕。
所以在這個危急的時候，災難的時候，困難的時候，最重要是把心定下來，如如不動，清淨心生智慧，智慧能夠正確的解決問題。所以安穩非常重要。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五Ｏ集）2011/3/29 檔名：02-039-0350
條件裡頭大家一定要記住，頭一個是淨業三福，那是最高指導原則，你要是違背，你就全功盡棄了。不管修什麼全是假的，都不是真的，無論修學哪個法門，你學六和敬也好，學六波羅蜜也好，學十願也好，發阿彌陀佛四十八願也好，全是空的，你統統做不到，為什麼？沒根。然後你才曉得，這個根底是多重要。
你要真正想成就，你得非常認真去學《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，你不在這上，你全功盡棄。臨命終時往生，那是什麼？那說好聽的，不是真的，真能保證往生嗎？真正往生，絕對不是說身體柔軟，頭頂發熱，不是的。
身體柔軟、頭頂發熱，保證不墮三惡道，這是真的，他來生到人間來也是富貴人，也是很有福報的人。多半生天，而天一般都是在欲界，欲界一般來講最高的是忉利天，四王天以下還有很多天界，在四王天之下的，就到這些地方去。生色界天要有禪定，他沒有禪定功夫他去不了，無色界天那更沒分，所以他輪迴的範圍並不大。
什麼樣的人真的往生？臨命終時告訴大家：阿彌陀佛來接我，我走了。那是真的往生，他自己看到，別人看不到。如果他不是自己親自說的，都靠不住，這個要知道。
還有一種方法可以證明他真往生，往生之後你求他，他往生到極樂世界託個夢給你，如果你真夢見他往生，真的，不是假的，因為什麼？他往生他才有能力託夢給你。他要不是往生，他沒有能力，他變不出來，這也是一個可靠的信息。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三Ｏ集）2011/3/17 檔名：02-039-0330
所以說念佛不需要學這些教，這些教很複雜，很不容易修。今天，特別是在這個時代，大災難降臨之前，唯一的辦法就是學這些人，一部經、一句佛號。經，《無量壽經》很好，《彌陀經》也很好，只要選一種，不要搞太多，效果完全相同，真正得力的就這一句佛號，功德不可思議。
我們在這幾十年當中看到的例子太多了，學多了、學雜了反而沒有成就。走的時候，真往生了嗎？靠不住！不是說人走了，身體柔軟，頂上發熱，那就是往生極樂世界，不一定。一定是預知時至，或者是走的時候他看到阿彌陀佛來接引他，告訴大家，跟大家告別，那是真的，那不是假的。
往生的時候昏迷，人事不省，這種狀態是不可能往生的，那個往生全憑助念。助念身體柔軟，頭頂發熱，是不是真往生？不可靠。為什麼？生天道是這個樣子，再生到人道是大富大貴也是這個樣的。只可以說身體柔軟、頭頂發熱的時候，決定不生三惡道，這是肯定的，人天福報有這種瑞相。真正往生一定要他自己說出來。
已經走的人往生不往生，你知道不知道沒什麼關係，最重要的，自己要真幹。他沒有往生，我自己真幹，往生了，他在哪一道我都知道。他臨命終時你可以接引他，幫助他往生。這是對於家親眷屬真實的照顧，這個不是迷信。愈是最上乘的法就愈簡單，決定不複雜，這個道理一定要懂。
中國學術的根本稱之為《易經》，易是容易、簡易，一點不麻煩。佛法也是如此，佛法你要是真明白了、真相信了，佛告訴你，放下妄想分別執著你就成佛，就這麼簡單，只要你真肯放下。你看大乘教裡講得多清楚，放下執著，對世出世間一切法執著，不再執著了，你就證阿羅漢；放下分別，你就證菩薩；放下起心動念，你就成佛，就這麼簡單。
求往生沒有別的，「發菩提心，一向專念」，經上只八個字。大勢至菩薩教我們念佛，「都攝六根，淨念相繼」，也是八個字。你只要能真正做到，哪有不往生的道理！古今中外學佛成就的人，實在講就得力於六個字，老實、聽話、真幹，他就成功了，不可思議的境界。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四Ｏ集）2011//3/23 檔名：02-039-0340